二章三節(jié)形象學(xué)課件

二章變異研究三節(jié)

比較文學(xué)形象學(xué)二章變異研究三節(jié)比較文學(xué)形象學(xué)一、形象學(xué)的定義和特點(diǎn)1、定義。20世紀(jì)60、70年代，比較文學(xué)的一門分支學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，它就是比較文學(xué)形象學(xué)。比較文學(xué)形象學(xué)并不完全等同于一般意義上的形象研究，它研究的是異國(guó)的形象。簡(jiǎn)言之，形象學(xué)是作家及集體想象物對(duì)作為他者的異國(guó)和異民族的想象。一、形象學(xué)的定義和特點(diǎn)1、定義。20世紀(jì)60、70年代，比較2、變異性的層面早期的形象學(xué)注重有事實(shí)關(guān)系的文學(xué)關(guān)系史的研究，當(dāng)代形象學(xué)研究重心已轉(zhuǎn)向形象制作主體或注視者一方，它重視形象制作主體或注視者一方對(duì)他者的創(chuàng)造式閱讀和接受。在創(chuàng)造式想象和變異理論觀照下，他者形象不是再現(xiàn)而是主觀與客觀、情感與思想混合而成的產(chǎn)物，生產(chǎn)或制作這一偏離了客觀存在的他者形象的過程，也就是制作方或注視方完全以自我的文化觀念模式對(duì)他者的歷史文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變異的過程。2、變異性的層面早期的形象學(xué)注重有事實(shí)關(guān)系的文學(xué)3、綜合性的層面變異學(xué)研究中的形象學(xué)中的形象，是在文學(xué)和文化互動(dòng)關(guān)系中生成的形象，要全面、深入地理解和闡釋他者的形象，就不能不將其置于被擴(kuò)展了的社會(huì)、歷史、文化等領(lǐng)域去考察。3、綜合性的層面變異學(xué)研究中的形象學(xué)中的形象二、形象學(xué)研究范圍和內(nèi)容比較文學(xué)形象學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要圍繞注視者、他者以及注視者和他者的關(guān)系來展開。在比較文學(xué)形象學(xué)研究中，他者形象與注視者總是處于一種互動(dòng)的關(guān)系之中。二、形象學(xué)研究范圍和內(nèi)容比較文學(xué)形象學(xué)的研究?jī)?nèi)1、注視者注視者是當(dāng)代形象學(xué)研究的重心。他者形象既然是注視者借助他者發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)自我的過程，那么，注視者在建構(gòu)他者形象時(shí)就不能不受到注視者與他者相遇時(shí)的先見、身份、時(shí)間

等因素的影響，這些因素構(gòu)成了注視者創(chuàng)建他者形象的基礎(chǔ)，決定著他者形象的生成方式和呈現(xiàn)形態(tài)。1、注視者注視者是當(dāng)代形象學(xué)研究的重心。他者形象既然2、他者比較文學(xué)形象學(xué)和他者形象指涉的范圍雖比一般文藝?yán)碚撋婕暗男蜗蠓秶M窄，但他也并不僅僅指涉人物形象，他存在于文學(xué)作品以及相關(guān)的游記、回憶錄等各種文字材料中，像異國(guó)肖像、異國(guó)地理環(huán)境、異國(guó)人等，就都可以納入比較文學(xué)形象學(xué)他者的研究范圍。2、他者比較文學(xué)形象學(xué)和他者形象指涉的范圍雖比一般文3、注視者與他者的關(guān)系

每一種他者形象的生成總是伴隨著注視者自我形象的建構(gòu)，二者相互發(fā)現(xiàn)、相互證明、相互補(bǔ)充。具體而言，二者之間又大致構(gòu)成狂熱、憎惡和親善三種特異的關(guān)系。3、注視者與他者的關(guān)系每一種他者形象的生成總?cè)?、形象學(xué)研究方法及前景1、比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法：（1）文本外部研究：屬于一種文學(xué)社會(huì)學(xué)的研究，具有跨學(xué)科特性。隨著對(duì)年鑒學(xué)派重視互文性、人類學(xué)重視遺傳—生理作用，接受美學(xué)重視接受主體等理論的吸納，比較文學(xué)形象學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野日趨開闊。具體而言，比較文學(xué)形象學(xué)外部研究又可以區(qū)分為社會(huì)集體想像物、作家、作家想象的異國(guó)形象與客觀的異國(guó)關(guān)系三個(gè)層面。三、形象學(xué)研究方法及前景1、比較文學(xué)形象學(xué)的研究方法：“社會(huì)總體想象物”社會(huì)集體想象物：指全社會(huì)對(duì)一個(gè)異國(guó)社會(huì)文化整體所做的闡釋。莫哈：形象學(xué)對(duì)“他者”的研究不能只局限在作家作品，而必須伸展到歷史、社會(huì)、文化等諸多方面。它不僅是跨語言的，跨文化的，也是跨學(xué)科的。形象學(xué)研究的目的更在于揭示一種文化在言說“他者”時(shí)所特有的規(guī)律、原則和慣例。莫哈：“分析形象采用的方法依托于形象與集體想象物的關(guān)系?！薄吧鐣?huì)總體想象物”“意識(shí)形態(tài)和烏托邦”

異族形象是意識(shí)形態(tài)的:指作者在依據(jù)本國(guó)占統(tǒng)治地位的文化范型表現(xiàn)異國(guó)，對(duì)異國(guó)文明持貶斥否定態(tài)度。烏托邦:作者依據(jù)具有離心力的話語表現(xiàn)異國(guó)，向意識(shí)形態(tài)所竭力支持的本國(guó)社會(huì)秩序質(zhì)疑并將其顛覆時(shí)，這樣的異國(guó)形象叫烏托邦。

“意識(shí)形態(tài)和烏托邦”異族形象是意識(shí)外部研究方法

首先，研究作家創(chuàng)作的年代整個(gè)社會(huì)對(duì)異國(guó)的看法，即研究形象是如何社會(huì)化的。

其次，研究作家與創(chuàng)作的關(guān)系。舉例：錢鐘書研究17、18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象。（復(fù)制、逃避、批評(píng)生活）

外部研究方法首先，研究作家創(chuàng)作的年代整中國(guó)茶葉、瓷器、絲綢、園林等中國(guó)茶葉、瓷器、絲綢、園林等笛福的《魯濱遜漂流記》第二部；《新路程環(huán)游世界記》（笛福是一個(gè)“不信奉英國(guó)國(guó)教者”）孫萌：《”她者”鏡像：好萊塢電影中的華人女性》15種華人女性形象

好萊塢按狂熱、憎惡、友善三種態(tài)度建構(gòu)出來的“集體想象物”“滯定型”形象：“妖魔”和“天使”

杜拉斯的《情人》：

“支那人”

：作者“創(chuàng)造性想象”的產(chǎn)物

越南湄公河邊上的西貢

杜拉斯的《情人》：13世紀(jì)的《馬可·波羅游記》20世紀(jì)卡爾維諾描述馬可·波羅與忽必烈對(duì)話的小說《看不見的城市》

13世紀(jì)的《馬可·波羅游記》文本內(nèi)部研究比較文學(xué)形象學(xué)不應(yīng)局限在文學(xué)范圍之內(nèi)，而要對(duì)文學(xué)形象產(chǎn)生、傳播的文化語境加以研究。但比較文學(xué)形象學(xué)研究的基石仍在于文本內(nèi)部，它不能放棄比較文學(xué)對(duì)文本內(nèi)部的研究。這種文本內(nèi)部的研究主要在詞匯、等級(jí)關(guān)系、故事情節(jié)三個(gè)層面展開。文本內(nèi)部研究比較文學(xué)形象學(xué)不應(yīng)局限在文學(xué)范圍之內(nèi)，而1、詞匯研究

“中國(guó)很平靜……民眾來來往往，勞動(dòng)，喝茶或獨(dú)自做操，沒有戲劇，沒有噪音，沒有矯揉造作，總之沒有歇斯底里?！碧自挘褐敢粋€(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)反復(fù)使用、用來描寫異國(guó)或異國(guó)人的約定俗成的詞匯：“鷹鉤鼻”“老毛子”“洋鬼子”“大鼻子”1、詞匯研究“中國(guó)很平靜……民眾來來往往，勞動(dòng)，喝茶或獨(dú)自異教徒中國(guó)佬(HeathenChinese)

布勒特·哈特：《誠(chéng)實(shí)的詹姆斯的老實(shí)話》查理·陳(CharlieChan)

美國(guó)作家厄爾·德爾·比格斯《星期六晚郵報(bào)》的專欄、

《沒有鑰匙的房間》(TheHouseWithoutaKey，1925)《中國(guó)鸚鵡》(TheChineseParrot，1926)《那扇窗簾的背后》(BehindThatCurtain，1928)

功夫(KungFu)

李小龍異教徒中國(guó)佬(HeathenChinese)2、等級(jí)關(guān)系

“我”與“他者”

我－敘述者－本土文化；

他者－人物－被描述文化。

傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、附屬的

現(xiàn)代的、工業(yè)化的和處于支配地位的3、故事情節(jié)（白人男子和）（白人女子和）2、等級(jí)關(guān)系前景總的來看，隨著形