《理想國(guó)》是柏拉圖的正義

《理想國(guó)》是柏拉圖的正義

1.圖拉在理想國(guó)中拒絕了四種正義的觀點(diǎn)1.1正義的行為，不惡在這一立場(chǎng)開(kāi)始時(shí)，克法羅斯（腐敗現(xiàn)象）同意并被塞拉科馬哈斯（seracorda）承認(rèn)，但柏樹(shù)卻拒絕了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為這種正義不具有普遍性，只是在一些特定情形下的行為。他借蘇格拉底之口對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，他指出：如果你的債主精神失常之時(shí)，你把借他的武器還給他，這就是不妥當(dāng)?shù)?，不正義的；又譬如，如果債主是你的敵人時(shí)，欠債還債就會(huì)給敵人提供幫助，這顯然是不正義的，因?yàn)椤皵橙藢?duì)敵人所欠的無(wú)非是惡”。從中我們可以看出，清還所欠之物有時(shí)是正義的，但有時(shí)卻是不正義的。1.2柏拉圖對(duì)“把惡給予敵人”的批判其中，“把善給予友人”的典型例子是醫(yī)生把醫(yī)療技術(shù)給予病人，舵手對(duì)付航海風(fēng)浪維護(hù)同船人的平安都是把善給予友人；“把惡給予敵人”是“在戰(zhàn)爭(zhēng)中聯(lián)友而攻敵的時(shí)候”。這種正義觀似乎很符合人們的觀念，但是柏拉圖對(duì)此同樣進(jìn)行了駁斥。他指出，敵友如何分辨，即使分清了敵友，又如何鑒定你的朋友和敵人誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人？柏拉圖進(jìn)一步指出，“正義是人的美德，應(yīng)該是與善相關(guān)的，正義的人不能用他的美德做出惡的事情”。1.3當(dāng)權(quán)政府的錯(cuò)誤執(zhí)行色拉敘馬霍斯認(rèn)為不管在什么地方，正義就是強(qiáng)者的利益。這種觀點(diǎn)依然受到了柏拉圖的駁斥。柏拉圖指出，強(qiáng)者即當(dāng)權(quán)政府同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，因此，如果弱者完全遵照強(qiáng)者所制定的錯(cuò)誤方法去執(zhí)行，顯然會(huì)損害強(qiáng)者的利益，同時(shí)也是不正義的。此外，柏拉圖還指出，任何技藝都是服務(wù)于他的對(duì)象的，“任何一項(xiàng)東西都不會(huì)只尋求強(qiáng)者的利益而不顧及它所支配的弱者的利益”1.4智慧與正義此觀點(diǎn)也是色拉敘馬霍斯提出的，他認(rèn)為：在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，不正義的人比正義的人生活的更為幸福，得到的好處和利益也更多，而正義的人則是老是吃虧。對(duì)此，柏拉圖指出：第一，不正義堅(jiān)強(qiáng)有力的說(shuō)法站不住腳。因?yàn)椤罢x是智慧和善，不正義是愚昧和惡?！卑凑者@樣的道理,作為智慧的正義是既聰明又好的。第二，不正義者不可能比正義者更快樂(lè)。因?yàn)樾撵`是人的行為的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，好的心靈導(dǎo)致好的行為方式，獲得好的功能、德行，生活自然是好的、快樂(lè)的；而壞的心靈指導(dǎo)下的人的行為是邪惡的、痛苦的，生活肯定是的壞的。2.“各安其位，任職”在理想國(guó)中，柏拉圖指出真正的正義就是“各安其位，各司其職”。這里指的正義既包括城邦的正義，也包括個(gè)人的正義。以下將分別從這兩方面論述柏拉圖的正義觀。2.1正義就是制造不正義柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為，“我們建立這個(gè)國(guó)家的目標(biāo)并不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福；因?yàn)槲覀冋J(rèn)為在一個(gè)這樣的城邦里最有可能找到正義，而在一個(gè)建立得最糟的城邦里最有可能找到不正義”。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家是否健全、是否合乎理想,主要看國(guó)家是否建立在正義的原則上，而國(guó)家的正義原則就是“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國(guó)家，要有智慧之德；衛(wèi)士擔(dān)當(dāng)對(duì)外御敵、保衛(wèi)城邦的職責(zé)，要有勇敢之德；生產(chǎn)者從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。由此柏拉圖提出了一個(gè)完美的最好的國(guó)家應(yīng)該具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義的特質(zhì)，并且他認(rèn)為正義是“能夠使節(jié)制、勇敢、智慧在這個(gè)城邦產(chǎn)生，并在他們產(chǎn)生之后一直保護(hù)著它們的品質(zhì)?！?.2靈魂部分組成的是正義、激情和欲望正義的人是指“自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用”或者“做他本分的事情”，他“不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)該安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善……并且在做這些事情過(guò)程中，他都相信并稱呼凡保持和符合這種和諧狀態(tài)的行為是正義的好的行為，指導(dǎo)這種和諧狀態(tài)的知識(shí)是智慧，而把只起破壞這種狀態(tài)作用的行為稱為不正義的行為，把指導(dǎo)不和諧狀態(tài)的意見(jiàn)稱作愚昧無(wú)知”。每個(gè)人的靈魂都由三個(gè)部分組成，即智慧、激情和欲望。柏拉圖指出，靈魂中有一種欲望的力量，這是人的本能力量。智慧是人的更高一層力量，它拒絕在現(xiàn)實(shí)中不被人們接受的欲望，這就是理智。而情感，它可以協(xié)助理智，防止我們做出一些現(xiàn)實(shí)所不允許的事情。一個(gè)人，只有其自身靈魂內(nèi)三個(gè)部分都各司其職，他才能成為一個(gè)正義的人。3.護(hù)衛(wèi)者階層正義保持制度在柏拉圖看來(lái)，正義國(guó)家的維持關(guān)鍵在于護(hù)衛(wèi)者階層(包括統(tǒng)治者和輔助者)保持正義。要使護(hù)衛(wèi)者階層保持正義，依賴于兩大制度的保障：教育制度和公有制度。它們分別從精神上和物質(zhì)上為護(hù)衛(wèi)者階層保持正義上了兩道保險(xiǎn)。3.1學(xué)前教育和體育教育護(hù)衛(wèi)者階層保持正義首先依賴教育制度。護(hù)衛(wèi)者教育包括音樂(lè)教育和體操教育，音樂(lè)來(lái)陶冶心靈，體操來(lái)鍛煉身體。音樂(lè)教育主要包括用于進(jìn)行教育的故事內(nèi)容、寫(xiě)作形式和寫(xiě)作風(fēng)格幾個(gè)部分。關(guān)于故事內(nèi)容，柏拉圖認(rèn)為不能放任兒童聽(tīng)他們不應(yīng)該聽(tīng)的故事，不能讓他們接受本應(yīng)該長(zhǎng)大之后才能接受的見(jiàn)解，用于教育孩子的故事必須事先經(jīng)過(guò)審查。關(guān)于體育教育，柏拉圖指出以下幾點(diǎn)：第一，要想有一個(gè)好身體，必須戒除酗酒、嗜睡、甜食、復(fù)雜的音樂(lè)和食品、性放縱等不節(jié)制的行為。第二，在體育鍛煉之外，不應(yīng)該過(guò)分關(guān)注身體。第三，對(duì)那些先天病弱又無(wú)節(jié)制的人，不值得去醫(yī)治，因?yàn)樗麄儗?duì)自己對(duì)國(guó)家都沒(méi)用。音樂(lè)教育和體育教育要平衡。那些專搞體育鍛煉的人往往變得過(guò)度粗暴，那些專搞音樂(lè)文藝的人又不免變得過(guò)度軟弱。所以，最好能使心靈中的愛(ài)智慧部分與激情部分相互和諧。有了這種內(nèi)在和諧的人，心靈便溫文而勇敢。3.2．勞動(dòng)者是護(hù)衛(wèi)者與生產(chǎn)者柏拉圖不僅僅訴諸于教育，他又求助于公有制度，在精神保障之外加上一層物質(zhì)保障。公有制度主要包括婦女、兒童以及財(cái)產(chǎn)公有。柏拉圖主張婦女、兒童和財(cái)產(chǎn)公有，主要是為了增進(jìn)護(hù)衛(wèi)者的團(tuán)結(jié)。如果不實(shí)行婦女、兒童和財(cái)產(chǎn)公有的話，護(hù)衛(wèi)者將陷入感情糾葛和利益糾紛中去。這樣，護(hù)衛(wèi)者中間將會(huì)不斷產(chǎn)生對(duì)抗和沖突，國(guó)家也不會(huì)安寧。柏拉圖并未將上述公有擴(kuò)展到生產(chǎn)者階層中去，是因?yàn)樯a(chǎn)者在他看來(lái)無(wú)足輕重。只要護(hù)衛(wèi)者保持團(tuán)結(jié)，國(guó)家就能穩(wěn)定。但是柏拉圖忘記了，護(hù)衛(wèi)者與生產(chǎn)者并不是相互隔離的，他們之間是會(huì)相互產(chǎn)生影響的。在與生產(chǎn)者階層的接觸中，生產(chǎn)者的一些習(xí)性肯定會(huì)傳染到護(hù)衛(wèi)者身上。一旦護(hù)衛(wèi)者認(rèn)為自己的那種幸福只是虛幻的幸福，而生產(chǎn)者的幸福才是實(shí)實(shí)在在的幸福的時(shí)候，柏拉圖所構(gòu)建的理想國(guó)也就崩潰了。4.現(xiàn)實(shí)的國(guó)家模型盡管正義的國(guó)家難以實(shí)現(xiàn)，但是它并非沒(méi)有任何意義。它對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)