江蘇鎮(zhèn)江三城巷南朝墓葬石獸墓主身份探討

江蘇鎮(zhèn)江三城巷南朝墓葬石獸墓主身份探討

在江蘇省鎮(zhèn)江市漢江市云陽(yáng)市（原景林市）的三城巷，有四座朝南陵墓道教石雕。1988年，它們被列為中國(guó)重要的文物保護(hù)單位。為便于表述,本文采納日本學(xué)者曾布川寬的記錄方法,將這4組石刻由南向北依次編號(hào)為三城巷(1)、(2)、(3)、(4)。關(guān)于墓主身份,其中三城巷(2)神道石柱柱額有“太祖文皇帝之神道”字樣,可以確認(rèn)屬梁文帝蕭順之。三城巷(3)、(4)神道石刻過(guò)去分別推定屬梁武帝蕭衍、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱,學(xué)界今無(wú)異議。而三城巷(1)神道石獸的墓主身份則眾說(shuō)紛紜,迄無(wú)定論(圖一)。本文在對(duì)舊說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和辨誤的基礎(chǔ)上,就其墓主身份、石獸制作年代及其他相關(guān)問(wèn)題作出新的考訂。一南獸前獸三城巷(1)現(xiàn)存兩件石獸,北距三城巷(2)石刻僅約60米,其中北獸今存軀體前半局部,南獸為雄性獨(dú)角麒麟。圖像資料顯示,在1930年代之前,南獸除前左足遺缺外,余保存比較完整,今四足及尾部下端盡失,身長(zhǎng)3.02、殘高2.7米。此獸仰首張口,短頸垂須,其前胸、兩翼、腹部、脊背及尾骨雕飾均極繁富秀美(圖二)。關(guān)于這組神道石獸的墓主身份,以往學(xué)界有以下六種觀點(diǎn):1.梁皇室光武帝父改造陵此說(shuō)為南宋文學(xué)家陸游提出,他在《入蜀記》卷一云:“余頃嘗至宋文帝陵(筆者按:實(shí)為梁文帝陵,下同),道路猶極廣,石柱、承露盤及麒麟、辟邪之類皆在,柱上刻‘太祖文皇帝之神道’八字。又至梁文帝陵[即三城巷(1)處],文帝,武帝父也,亦有二辟邪尚存。其一為藤蔓所纏,若縶縛者。然陵已不可識(shí)矣。”2.齊武帝蕭墓乘輿此說(shuō)最早見(jiàn)載于清末民國(guó)初年上海籍傳教士張璜所著《梁代陵墓考》一書第六章,書云齊武帝蕭賾墓在丹陽(yáng)東北二十五里之荷花塘,又云梁文帝墓在齊武帝墓東(實(shí)為北),相隔約三百米尺(不確,實(shí)僅約60米)3.梁武帝墓石的人此說(shuō)為民國(guó)年間文史研究者葉祥法提出。他在前引《丹陽(yáng)訪古記》介紹三城巷(1)石獸之后接著分析:“這處究竟是不是齊武帝的墓?無(wú)論在人情上、在事理上均能使人懷疑。依我個(gè)人的揣想,也許是梁簡(jiǎn)文帝的墓。例如從人情上說(shuō),中國(guó)自古就是家族制度最發(fā)達(dá)的國(guó)家,非惟希望在生的時(shí)候,父子、祖孫能合居一處;即死去埋在土里,最低的限度,也希望共葬在一處?，F(xiàn)在梁文帝居中,右為梁武帝,左為簡(jiǎn)文帝,正合中國(guó)固有的傳統(tǒng)習(xí)慣。此外就是事理上說(shuō),梁文帝、梁武帝總是齊武帝的臣子,現(xiàn)在梁武帝葬他父親、葬他自己在齊代陵墓旁邊,是忠君還是示威?”因刊載其文的雜志非學(xué)術(shù)期刊,學(xué)界知此說(shuō)者不多。4.齊明帝麻黃陵此說(shuō)最早見(jiàn)載于1935年編輯出版的《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》,是書朱希祖《六朝陵墓報(bào)告書》一文認(rèn)為齊明帝興安陵“在今丹陽(yáng)縣東北二十四里尚德鄉(xiāng)東城村”,即三城巷(1)處。他的依據(jù)是“古地理書具有明文”,但文中實(shí)際并未就此加以具體分析與考證5.齊玄帝說(shuō)1983年,日本學(xué)者町田章在《南齊帝陵考》一文中提出這一觀點(diǎn)。他的依據(jù)是三城巷(1)石獸采取了類似于南京麒麟鋪宋武帝劉裕初寧陵6.陳武帝后來(lái)人1991年,日本學(xué)者曾布川寬最早提出這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為,荊林鎮(zhèn)三城巷一帶是梁代的帝陵區(qū),如果將三城巷(1)處定為齊明帝的興安陵,在梁的帝陵中摻入齊陵,從常識(shí)上講不太可能。從樣式上看,它在陵口石獸之后制作,并以陵口為樣本,與大寶三年(552年)的莊陵石獸相比更晚,故可能是梁敬帝陵前之物。據(jù)其分析,梁敬帝陵本應(yīng)在其叔父簡(jiǎn)文帝莊陵的左側(cè)(北側(cè)),但可能此處沒(méi)有其先帝——父親元帝的陵墓,莊陵的北側(cè)又是皇基寺等原因,陳武帝便將其建在了建陵的南側(cè),即三城巷(1)處,并遵循陵口石獸的形式為其制作了麒麟石獸持同樣觀點(diǎn)的還有南京學(xué)者盧海鳴。他觀察到三城巷的4組南朝陵墓神道石刻相互之間的直線距離不到百米(實(shí)際情況不完全如此),認(rèn)為按照六朝時(shí)期皇室和世家大族聚族而葬的規(guī)律以及有關(guān)文獻(xiàn)記載,這一陵區(qū)最南面的齊明帝蕭鸞陵恐有誤,而極有可能是史書上失載的梁敬帝蕭方智的陵墓。他還注意到三城巷(1)石獸造型屬于典型的梁代風(fēng)格,其中一件保存較為完整的石獸脊骨、尾骨暴突,通體紋飾繁縟,與南京獅子沖石獸有著驚人的相似,故兩者的年代應(yīng)該相去不遠(yuǎn)此說(shuō)近年有逐漸蔓延之勢(shì)。如徐湖平主編《南朝陵墓雕刻藝術(shù)》雖齊明帝、梁敬帝兩說(shuō)羅列,但有關(guān)文字表述中“梁敬帝說(shuō)”的傾向性非常明顯,且其標(biāo)題即明確記為“梁”二齊、梁陵在正朝常用文獻(xiàn)記載中的地望在以上諸說(shuō)中,因?yàn)槿窍?2)處神道石柱柱額上清晰標(biāo)明“太祖文皇帝之神道”,故梁文帝一說(shuō)無(wú)須辯駁;而據(jù)后引《太平寰宇記》、《嘉定鎮(zhèn)江志》、《乾隆丹陽(yáng)縣志》等文獻(xiàn)記載,梁簡(jiǎn)文帝蕭綱莊陵在蕭港,或稱蕭塘港、蕭塘,今三城巷(4)石獸前方一段河道民國(guó)年間仍有以上地名,且三城巷(4)在三城巷(3)處梁武帝蕭衍修陵之左,參照六朝家族墓地尊者、長(zhǎng)者居右的一般規(guī)律再看齊宣帝、齊武帝、齊明帝三說(shuō)。如所周知,歷代帝王及世家大族均以聚葬為常。據(jù)《南齊書》記載,蕭齊也不例外。如永明十一年(493年)七月,齊武帝蕭賾崩前下詔對(duì)后事進(jìn)行安排:“陵墓萬(wàn)世所宅,意嘗恨休安陵(齊武帝皇后裴氏陵墓)未稱,今可用東三處地最東邊以葬我,名為景安陵?！边@些陵墓集中分布于蘭陵(今丹陽(yáng))東北一帶,宋《嘉定鎮(zhèn)江志》卷十一《古跡·陵墓》引《輿地志》即載:“泰安陵、景安陵、興安陵在故蘭陵?yáng)|北金牛山?！苯鹋Ｉ胶笫烙址Q經(jīng)山、金山,《嘉定鎮(zhèn)江志》卷六《山川·丹陽(yáng)縣》載:“經(jīng)山在縣東北三十里,古所謂金牛之山?！蓖砬逡詠?lái)的學(xué)者先后誤將齊宣帝、齊武帝、齊明帝三座齊陵植入三城巷蕭梁陵區(qū),乃因早期文獻(xiàn)傳抄中齊、梁諸陵地望的訛異。由于齊、梁陵墓至唐代仍有地面遺跡可尋,貞觀十一年(637年)詔令梁武帝修陵“百步禁樵采”在表一中,齊宣帝永安陵、齊景帝修安陵、齊明帝興安陵、梁武帝修陵、梁簡(jiǎn)文帝莊陵五陵諸書記載完全一致。從地望看,此五陵顯然可分兩組,前3座齊代陵墓均位于丹陽(yáng)縣治東北方向,后2座梁代陵墓均位于丹陽(yáng)縣治之東;齊高帝泰安陵、齊武帝景安陵、梁文帝建陵三陵,諸書記載的方位和道里雖有出入,但經(jīng)過(guò)校正仍符合齊陵、梁陵分別位于丹陽(yáng)縣治東北和東的規(guī)律。張璜等誤認(rèn)丹陽(yáng)縣東的三城巷(1)處為齊武帝景安陵,大約緣于齊武帝景安陵在丹陽(yáng)縣東的有關(guān)記載。至如朱希祖、朱偰等曲解梁文帝建陵旁的三城巷(1)處為齊明帝興安陵,則因轉(zhuǎn)引《元和郡縣圖志》的《乾隆丹陽(yáng)縣志》卷十九既記“建陵在縣東北二十五里”,又記“興安陵在縣東北二十四里”。然如本文所析,校正后的齊武帝景安陵在“在縣東北三十二里”,梁文帝建陵實(shí)“在縣東二十五里”,位于縣東北的齊武帝景安陵、齊明帝興安陵皆與縣東的三城巷(1)石獸無(wú)涉?？傊?丹陽(yáng)縣境的齊、梁陵墓,前者在縣東北需要重點(diǎn)討論的是梁敬帝一說(shuō)。按梁敬帝,諱方智,字慧相,小字法真,元帝蕭繹第九子。承圣三年(554年)十一月,江陵陷魏后,王僧辯、陳霸先定議以蕭方智為太宰、承制。次年七月,王僧辯納貞陽(yáng)侯蕭淵明為帝,改以蕭方智為皇太子。九月,陳霸先襲殺王僧辯,黜蕭淵明,迎蕭方智即皇帝位。太平二年(557年)十月,蕭方智遜居別宮,禪位于陳霸先。旋詔以江陰郡奉為江陰王,其生母夏太后降為江陰國(guó)太妃,皇后王氏降為江陰國(guó)妃。次年四月,陳霸先使人加害蕭方智于外邸,時(shí)年十六,追謚敬皇帝。并遣太宰吊祭,司空監(jiān)護(hù)喪事,以梁武林侯蕭咨子季卿嗣為江陰王從梁代帝室世系看,簡(jiǎn)文帝蕭綱為武帝第三子,元帝蕭繹為武帝第七子,兩人為兄弟關(guān)系。梁敬帝與元帝是父子關(guān)系,與簡(jiǎn)文帝為伯侄關(guān)系。若元帝、敬帝葬丹陽(yáng),則陵位難以安排。且元帝生前對(duì)簡(jiǎn)文帝法統(tǒng)并不認(rèn)可。對(duì)此,朱希祖曾有一段精彩論述:“元帝在簡(jiǎn)文之時(shí),尚承武帝太清年號(hào),不奉簡(jiǎn)文大寶正朔。以簡(jiǎn)文為侯景所挾,正猶豫章王歡之子棟為侯景所立,雖建號(hào)改元,皆不為元帝所承認(rèn)?！比何涞壑浮挼蕾n在否定了上述諸說(shuō)之后,我們不禁要問(wèn):三城巷(1)石獸墓主到底是誰(shuí)?由于三城巷(1)地處梁文帝陵墓右上首的南側(cè),根據(jù)六朝家族墓地尊者、長(zhǎng)者居右的一般規(guī)律,墓主無(wú)疑應(yīng)該在梁文帝的父輩中尋找,我們首先聯(lián)想到的就是梁文帝之父、梁武帝祖父蕭道賜。按蕭道賜與齊室同族,初“居于鄉(xiāng)里,專行禮讓,為眾所推”,“居鄉(xiāng)有爭(zhēng)訟,專賴平之,又周其疾急,鄉(xiāng)里號(hào)曰‘墟王’”。仕歷宋太尉江夏王參軍,終于南臺(tái)治書侍御史。齊末,追贈(zèng)散騎常侍、左光祿大夫1.梁代的“寧”關(guān)于梁代陵號(hào),據(jù)筆者考證以單字命名為常,如修陵、莊陵、平陵、顯陵等皆是有梁一代,與“建寧陵”類似,陵號(hào)以兩字冠名、后綴有“寧”字者,還有昭明太子蕭統(tǒng)和梁元帝蕭繹兩座陵墓。梁元帝的陵號(hào),《梁書》、《南史》、《建康實(shí)錄》、《資治通鑒》等皆未載,獨(dú)《六朝事跡編類》記為“潁寧陵”2.梁朝時(shí)期研究發(fā)現(xiàn),此4組陵墓石刻所在的“三城巷”的地名其來(lái)有自,頗值玩味。按“三城巷”實(shí)乃“三城港”之訛誤,《輿地紀(jì)勝》卷七云:梁簡(jiǎn)文帝莊陵“在丹陽(yáng)縣東二十七里,地名三城港”。王象之《輿地碑記目》卷一亦云:“梁太祖文皇帝神道碑在丹徒縣(應(yīng)為丹陽(yáng)縣)之三城港文帝陵下?！倍^“三城”當(dāng)指3座陵園。因陵園四周設(shè)墻垣,故稱城。《梁書》卷三《武帝紀(jì)下》:“(普通五年)六月乙酉,龍斗于曲阿王陂,因西行至建陵城。所經(jīng)處樹(shù)木倒折,開(kāi)地?cái)?shù)十丈?！?.蕭道過(guò)追尊,有了新造材料在中國(guó)古代,即位的帝王追尊其父母為帝后固屬常例,追崇皇祖也屢見(jiàn)不鮮。以魏晉南北朝為例,如泰始元年(265年)十二月丙寅,晉武帝受禪。丁卯,追尊皇祖宣王為宣皇帝;史載天監(jiān)元年(502年)四月,梁武帝即位不久追尊皇考蕭順之為文皇帝,廟號(hào)太祖,皇妣張氏為獻(xiàn)皇后,陵曰建陵,妃郗氏為德皇后,陵曰修陵,對(duì)其叔伯及兄弟子侄亦多有封贈(zèng)。然《隋書》卷七《禮儀志二》明確記載:此次大范圍尊崇,“皇祖特進(jìn)以上,皆不追尊”。顯然,對(duì)蕭道賜的追尊不在此列。那么,有無(wú)可能另有安排呢?對(duì)父、祖兩代先后追尊,這在南朝確實(shí)有例可循。如建武元年(494年)十月,齊明帝即位。次月,追尊乃父始安貞王蕭道生為景皇,母江氏為懿后,陵曰修安。建武四年“秋八月,追尊景皇所生王氏為恭太后”種種跡象表明,對(duì)蕭道賜的追尊要遲至大同十年(544年)三月梁武帝專程赴蘭陵謁陵之際。據(jù)《南史》、《梁書》、《建康實(shí)錄》、《資治通鑒》等書記載,梁武帝此次闊別故里五十年之久的謁陵甚為隆重,活動(dòng)比較頻繁。其中《南史》所載十分詳細(xì):“三月甲午,幸蘭陵。庚子,謁建陵,有紫云蔭陵上,食頃乃散。帝望陵流涕,所沾草皆變色。陵傍有枯泉,至是而流水香潔。辛丑,哭于修陵。壬寅,于皇基寺(唐代避諱改名皇業(yè)寺)設(shè)法會(huì),詔賜蘭陵老少位一階,并加頒賚。所經(jīng)縣邑,無(wú)出今年租賦。因賦《還舊鄉(xiāng)詩(shī)》。癸卯,詔園陵職司,恭事勤勞,并錫位一階,并加賜賚。己酉,幸京口城北固樓,因改名北顧。庚戌,幸回賓亭,宴帝鄉(xiāng)故老及所經(jīng)近縣奉迎候者少長(zhǎng)數(shù)千人,各賚錢二千?！边@批新造有角石獸于兩年后被運(yùn)抵三城巷(1)處,《隋書·五行志上》載:“梁大同十二年正月,送辟邪二于建陵。左雙角者至陵所。右獨(dú)角者,將引,于車上振躍者三,車兩轅俱折。因換車。未至陵二里,又躍者三,每一振則車側(cè)人莫不聳奮,去地三四尺,車輪陷入土三寸?！庇州d:“梁大同十二年,曲阿建陵隧口石騏驎動(dòng)?！?.陵口石獸的營(yíng)造背景三城巷(1)處墓主入葬雖早,但其石獸年代卻明顯偏晚。最早注意到三城巷(1)石獸樣式晚期特征的學(xué)者是曾布川寬和盧海鳴,曾布川寬的分析尤其透徹。他以比較完整的南獸為例,認(rèn)為它所采取的是伸出里面左前肢的梁代模式,而且其前肢肘部的三角形長(zhǎng)毛也與梁代獅子形石獸相似,故年代晚于制作于梁初的梁武帝修陵石獸。具體而論,無(wú)論是其頭大頸短的造型,還是從頭到頸、胸、腰均缺乏躍動(dòng)感的姿勢(shì),乃至翅膀和體毛的表現(xiàn)方式,都與陵口石獸相當(dāng)接近。這些意見(jiàn)無(wú)疑都是對(duì)的,但他進(jìn)一步推考陵口石獸為簡(jiǎn)文帝大寶三年(552年)營(yíng)造,三城巷(1)石獸晚于大寶三年制作,與莊陵石獸相比也更晚與三城巷(1)風(fēng)格相近的石獸還見(jiàn)于南京獅子沖,除前述曾布川寬總結(jié)的三城巷(1)與陵口石獸之間的相似性外,它們前趾翹起、長(zhǎng)尾直垂和脊骨、尾骨隆起的細(xì)部特征,以及華麗繁縟的裝飾方法亦如出一轍綜上所析,丹陽(yáng)三城巷一帶是梁代的一個(gè)重要陵區(qū),現(xiàn)存的4組神道石刻雖分屬4座蕭梁陵墓,但三城巷(1)、(2)因在一個(gè)陵園內(nèi),陵區(qū)內(nèi)實(shí)僅有3座獨(dú)立的陵園,即建寧陵、修陵、莊陵,故自宋代以來(lái)有“三城港”之稱。此四陵遵循尚右的排葬規(guī)律,即陵區(qū)內(nèi)各陵以南為尊,愈向北墓主卒葬時(shí)代愈晚,輩分愈低。其中三城巷(1)位于陵區(qū)最南端,墓主入葬最早,輩分最高,極有可能是梁武帝蕭衍祖父母蕭道賜夫婦陵墓。但從石獸樣式看,三城巷(1)要明顯晚于三城巷(2)、(3),而與丹陽(yáng)陵口、三城巷(4)、南京獅子沖等處石獸十分接近,其制作年代推測(cè)