江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級第一次學(xué)情調(diào)研考試語文試題

江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級第一次學(xué)情調(diào)研考試語文試題一、

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。中華民族在數(shù)千年文明演進(jìn)中，孕育了光輝燦爛、博大精深的中華文化，其中漢字文化獨(dú)樹一幟。漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體。經(jīng)過幾千年發(fā)展演變和使用傳播，漢字已成為中華民族共享的寶貴財(cái)富，對于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信意義重大。文字是人類文明的標(biāo)志。殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。目前出土的甲骨文獻(xiàn)大多是晚商王室于占卜活動中契刻在龜甲獸骨上的記述文辭，反映了當(dāng)時(shí)社會語言生活的一個(gè)方面。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標(biāo)本，確證中國古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)先民早期社會的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸，語言生活出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國后，以秦國文字為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，社會俗用的隸書開啟了漢字隸變楷化的規(guī)范之路。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型。文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。幾千年來，漢字體系前后相繼、未曾斷裂，從以甲骨文為代表的古文字到計(jì)算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)、線條構(gòu)形、表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。作為漢語的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國地域遼闊，在長時(shí)期人群流動與文化變遷中，漢語形成了北方、吳、贛、湘、閩、粵、客家等幾大方言區(qū)，有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時(shí)空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音，而是通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”書面語使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對中國人來說，語與文常常是一體的，語言認(rèn)同主要通過文字認(rèn)同建立。在此過程中，文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外，漢字以其特有的形、義、音等元素，通過別具一格的組合規(guī)則和呈現(xiàn)方式，創(chuàng)造了書法篆刻、對聯(lián)謎語、詩歌音樂等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨(dú)特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。（摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶》）材料二：一種語言，只要跟其他語言密切接觸，就難免出現(xiàn)外來詞。據(jù)古代漢語專家和詞匯學(xué)專家們的研究成果，可知漢語書面語從來沒有中斷過吸收外族語言的詞語。漢語的詞匯系統(tǒng)，對于吸收進(jìn)入的外來詞，歷來有一定的規(guī)矩。這就是，要用漢字來轉(zhuǎn)譯。大體說，有以下情況：有時(shí)是譯音，比如英語的taxi，譯作“的士”。有時(shí)是譯音兼譯義，比如英語的hippy或hippie，譯作“嬉皮士”。有時(shí)是半譯義半譯音，比如，把icecream譯成“冰激凌”，把motorcycle譯成“摩托車”。有時(shí)是譯音加類名，比如，把AIDS（AcquiredImmuneDeficiencySyndrome）譯成“艾滋病”。在轉(zhuǎn)譯外來詞的時(shí)候，漢語書面語往往還注意發(fā)揮方塊漢字的表意功能，使外來詞漢化。比方人名的轉(zhuǎn)譯，盡可能在用字上分出男女。如美國作家BenjaminFranklin是男的，譯為本杰明?富蘭克林；美國作家WillaCather是女的，譯為薇拉?凱瑟。再比方事物名稱的轉(zhuǎn)譯，盡可能在用字上顯示人們的好惡心態(tài)。如DDV（dimethyl-dichloro-vinl-phosphate），轉(zhuǎn)寫為“敵敵畏”，凸顯這種東西之可怕。又如TOFFL（TestofEnglishasaForeignLanguage），轉(zhuǎn)寫為“托福”，帶上了企求順利的色彩。當(dāng)今，漢字出現(xiàn)了新的一景：使用英語字母詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》所收的純英文字母詞，只是一小部分，沒有汲取的還很多很多。面對英文字母詞，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？一方面，要看到英文字母詞的語用價(jià)值。其一，視覺引力?？梢詮淖中紊贤癸@某種事物，顯得醒目突出。比如報(bào)道足球比賽：“巴薩vs皇馬”。誰對誰，特別明朗。其二，新知引力?？梢酝ㄟ^字形求解字義，增長知識。比如GDP。其三，心態(tài)引力。由于新穎而帶國際味，因此可以引發(fā)人們心理上的高雅感和奇異感。我們可以把它看成是一支外來的特種生力軍，讓它配合漢語漢字，發(fā)揮其特定的作用。另一方面，要看到英文字母詞的局限性。在內(nèi)容上，英文字母詞具有較大的學(xué)科術(shù)語性和行業(yè)習(xí)用性。從受眾方面看，絕大多數(shù)字母詞是看不懂的。比如OLED（有機(jī)發(fā)光二極管），除了內(nèi)行者，恐怕能看懂的少之又少。從使用者方面看，個(gè)人分屬不同圈子。甲圈中人使用的，乙圈中人不一定懂。孔子指出：“辭達(dá)而已矣。”（《論語》衛(wèi)靈公第十五）朱熹《論語集注》解釋道：“辭，取達(dá)意而止，不以富麗為工?！闭Z言是交際和交流思想的工具。廣大群眾看不懂的東西，其生命力是有限的。《中華人民共和國國家通用語言文字法》2000年10月31日由第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議通過，中華人民共和國主席令第三十七號宣布該法自2001年1月1日起施行。該法強(qiáng)調(diào)：“國家機(jī)關(guān)以普通話和規(guī)范漢字為公務(wù)用語用字。”“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語用字?！薄皣彝ㄓ谜Z言文字以《漢語拼音方案》作為拼寫和注音工具?！保ㄕ幾孕细Ａx《辭達(dá)而已矣》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

殷商甲骨文展現(xiàn)了先民早期社會的生活圖景，是中國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。B.

不同方言區(qū)的人們能夠超越方言差異，進(jìn)行信息傳遞，主要得益于漢字的表意本質(zhì)特點(diǎn)。C.

漢語利用表意功能，把“DDV”譯為“敵敵畏”，凸顯這種東西之可怕，漢化了外來詞語。D.

因?yàn)橛⑽淖帜冈~能夠引發(fā)人們心理上的高雅感和奇異感，所以它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

漢字能夠超越方言差異，所以漢語沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同的語言。B.

漢字具有“通古今、達(dá)四方”超越時(shí)空的穩(wěn)定力量，成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。C.

漢字的拼音依托于口語語音，與各方言之間的通解度較小，人們通過拼音難以溝通。D.

大力推進(jìn)國家通用語言文字教育，有利于減少外來詞語，提高中華民族的文化認(rèn)同。3.

下列材料不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

考古工作者先后在山東莒縣和諸城發(fā)現(xiàn)了刻有“圖象文字”的陶缸和陶缸殘片。據(jù)考證，這些“圖像文字”反映了大汶口人有祭社、祭祀酒神的習(xí)俗。B.

在東南亞眾多國家中，漢字教育幾起幾落，甚至被消滅殆盡，但在馬來西亞，漢字教育仍然保持著欣欣向榮的態(tài)勢，顯示出強(qiáng)大的生命力。C.

“孝”字，金文作“”，上面一個(gè)“老”，下面一個(gè)“子”，表示年輕人攙扶著老人?！墩f文解字》：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”D.

瑞典漢學(xué)家高本漢說：“今天一個(gè)普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻(xiàn)……對于中國人說來，數(shù)千年的文獻(xiàn)都能了解?！?.

請梳理材料一的論證思路。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。哦，香雪鐵凝不久，這條線正式營運(yùn)，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長，就在這個(gè)一分鐘里，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，和能松能緊的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。香雪是臺兒溝唯一考上初中的人。臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。香雪把臂彎里的籃子換了換手，順著車身不停地跑著，盡量踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。沒有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在堆滿食品的窗桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒，放在那位女學(xué)生模樣姑娘的面前。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她躍上踏板，在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然顫動，接著車門被人關(guān)上了，香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀！”列車無情地載著香雪一路飛奔。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里，這里上車的人不少，下車的只有一位旅客。香雪胳膊上少了那只籃子。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪。香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前幾秒鐘的震顫里，香雪猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)吹來，吸吮著她單薄的身體?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響進(jìn)出的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，“嗒”的一聲合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝前走去。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是迎著她走過來的臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪?。ㄔd《青年文學(xué)》1982年第5期，有刪改）5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開過來的這趟火車在臺兒溝停留一分鐘，這給臺兒溝帶來熱鬧和變化，也反映出臺兒溝的閉塞與貧窮。B.與其他的姑娘關(guān)注穿著打扮不同，香雪打聽的內(nèi)容是北京的大學(xué)和“配樂詩朗誦”，這體現(xiàn)出她有別于常人的高遠(yuǎn)的精神追求。C.火車上的女學(xué)生要把鉛筆盒送給香雪，但香雪執(zhí)意用雞蛋來交換，這表明她自尊心極強(qiáng)，有著不輕易接受他人施舍的性格特點(diǎn)。D.香雪沿鐵軌步行回臺兒溝時(shí)，心中升起一種從未有過的驕傲，一番歷險(xiǎn)雖給香雪帶來了考驗(yàn)，更讓她感受到了成熟蛻變的喜悅。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說在意象選用上別具匠心，如火車象征著現(xiàn)代文明，它的到來為小山村打開了一扇眺望外面世界的窗口。B.作者用敏感的筆觸再現(xiàn)了被現(xiàn)代文明喚醒的小山村女孩群像，香雪、鳳嬌是這一群像里最突出的代表人物。C.小說描寫人物外貌和言行，也呈現(xiàn)其心理，生動表現(xiàn)了一群山村少女淳樸善良、天真美好的心靈世界。D.小說以火車為依托，選取第三人稱的全知視角講述故事，把敘述者定位在村外人的位置上，構(gòu)思精巧。7.請簡析“一輪滿月升起來了”這段景物描寫對表現(xiàn)人物心理的作用。（4分）8.鉛筆盒多次出現(xiàn)并直接作用于香雪這一形象的刻畫，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）三、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。答韋中立論師道書①柳宗元二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患，在好為人師”。由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動耿?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃④吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也？吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺⑤，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白?！咀ⅰ竣僮髡弑毁H永州期間，韋中立曾不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州拜訪柳宗元并向他求教；返回長安后，致信柳宗元，請求拜師，作者以此信回復(fù)。②吾子：古時(shí)對人的尊稱，可譯為“您”。③庸：古國名，在今湖北省竹山縣東南。④蒼黃：同“倉皇”，驚慌失措的樣子。⑤炳炳烺烺：謂漂亮，有光彩，形式上好看。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/C.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/D.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/10.下列對文中相關(guān)文學(xué)文化常識加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

柳宗元，唐宋八大家之一，“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。B.

辱，謙辭，表示承蒙，書，指書信?！叭钑啤本褪浅忻赡鷣硇耪f，本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。C.

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。屈子，即屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人。D.

二年，指“元和二年”，這是帝王年號紀(jì)年法，此外最常見的紀(jì)年法是干支紀(jì)年法，即天干：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，兩兩相配，用以紀(jì)年。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章開篇作者針對韋中立提出的“欲相師”的請求，明確表明自己“不敢為人師”的態(tài)度，言辭謙恭委婉，鋒芒含而不露。B.作者以韓愈抗顏為師遭到詆毀，以致生計(jì)難以維持，被迫匆匆離開長安為例，意在說明師道之衰、自己不敢為師的社會原因。C.作者以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，對反對從師者的“群怪聚罵”痛下針砭，并緣事說理，進(jìn)一步申述自己不敢為師的苦衷。D.文章結(jié)尾作者提出“文以明道”的寫作主張，并對拜師心切的韋中立給出“取其實(shí)而去其名”，以免招致物議、嗤笑的建議。12.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

⑴今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？（3分）⑵蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）（3分）⑶巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）（3分）四、古代詩詞閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詞，完成13～14題。漁

家

傲①蘇軾臨水縱橫回晚鞚②，歸來轉(zhuǎn)覺情懷動。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢。[注]①本詞為宋哲宗元祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開封）赴任定州太守途中所作。②鞚，有嚼口的馬籠頭。③梅笛，吹奏《梅花落》的笛曲。④金魚，又稱“魚袋”，宋代高級官員的一種佩飾。旌旆，古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗幟。13.下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.D.14.本詞結(jié)語“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢”與《念奴嬌·赤壁懷古》結(jié)語“人生如夢，一尊還酹江月”所表達(dá)的思想感情有何異同？請簡要分析。（6分）五、情景式默寫

(本題共5小題，10分)15.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。⑴《勸學(xué)》中，荀子曾多方設(shè)喻以論證學(xué)習(xí)的作用，他說：“

▲

”，即使不善于走路，也能到達(dá)千里之外；“

▲

”，即使不會游泳，也能橫渡江河。⑵杜甫《登高》中的“

▲

”，白居易《琵琶行》中的“

▲

”，都是借寫猿猴的悲鳴來烘托自己心境的悲涼。⑶“月上柳梢頭，人約黃昏后”，歐陽修這兩句詩所描繪的意境，與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中的“

▲

，

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”，異曲而同工。⑷《師說》中，韓愈認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“童子之師”只是“

▲

”，其教學(xué)行為并沒有全面履行一個(gè)教師“

▲

”的職責(zé)。⑸《赤壁賦》中蘇軾借“

▲

，

▲

”的細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了堪稱“一世之雄”的曹操揮師東征時(shí)的豪邁氣概。六、語言文字運(yùn)用（24分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（12分）16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（

）（3分）A.君子博學(xué)而日參省乎己（省察）

圣人無常師（固定不變的）盈虛者如彼，而卒莫消長也（突然）

今夜聽君琵琶語，如聽仙樂耳暫明（暫時(shí)）B.客喜而笑，洗盞酌（替換）

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（通曉，懂得）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（放任）

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（轉(zhuǎn)動）

C.順風(fēng)而呼，……，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

郯子之徒，其賢不及孔子（弟子）蓋將自其變者而觀之（表假設(shè)）

D.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（曬）

術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)，研究）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰（端正）

去來江口守空船（回來）17.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語均不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.君子博學(xué)而日參省乎己

鐵騎突出刀槍鳴年十七，好古文

君子曰：學(xué)不可以已B.古之學(xué)者必有師

因?yàn)殚L句，歌以贈之

明年秋，送客湓浦口

哀吾生之須臾C.今之眾人

徘徊于斗牛之間

凄凄不似向前聲

望美人兮天一方

D.吾從而師之

暮去朝來顏色故

是故弟子不必不如師

彼與彼年相若也，道相似也18.下列選項(xiàng)中文言句式判斷有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A.此非孟德之困于周郎者乎（被動句）

道之所存，師之所存也（判斷句）

何為其然也（賓語前置）

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（介詞結(jié)構(gòu)后置）B.不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句）

凌萬頃之茫然（定語后置）師不必賢于弟子（介詞結(jié)構(gòu)后置）

句讀之不知，惑之不解（賓語前置）C.輮以為輪（省略句）

是造物者之無盡藏也（判斷句）月出于東山之上（介詞結(jié)構(gòu)后置）

客有吹洞簫者（定語后置）D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）

渺渺兮予懷（賓語前置）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置）

不拘于時(shí)（被動句）19.下列加點(diǎn)詞語的用法不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.孔子師郯子

侶魚蝦而友麋鹿B.是故圣益圣，愚益愚

小學(xué)而大遺C.下江陵，順流而東也

上食埃土，下飲黃泉D.正襟危坐

故木受繩則直（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（12分）閱讀下面的文字，完成20～21

題。“藥食同源”，即食物和藥物具有同源性，這是人們對食物和藥物關(guān)系的認(rèn)識和歸納。雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代，

①

。隋唐時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中所寫的“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。盡管藥食同源，但藥與食終有別。其中，那些既有食用性又有藥用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩用物質(zhì)。②

，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴糖、花椒、南瓜子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，

③

；又是大家經(jīng)常吃的富有營養(yǎng)的可口食品，滿足口腹之欲。明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效，否則會適得其反。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）21.請分別概括上文各段的主要意思。每句不超過20個(gè)字。（6分）七、作文（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。青春的心靈是敏感的。生活中的一個(gè)人、一句話、一件事、一種聲音、一個(gè)物件，……學(xué)習(xí)中的一本書、一篇文章、一個(gè)文學(xué)形象……，都能讓平靜的心湖泛起漣漪，甚至涌起驚濤駭浪。讓你思接千載，感慨萬千；催你奮進(jìn)，促你升華……請回味你的成長旅途中那些曾經(jīng)讓你的心靈有所觸動的情景，以“是你撥動了我的心弦”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。參考答案與解析一、

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。中華民族在數(shù)千年文明演進(jìn)中，孕育了光輝燦爛、博大精深的中華文化，其中漢字文化獨(dú)樹一幟。漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體。經(jīng)過幾千年發(fā)展演變和使用傳播，漢字已成為中華民族共享的寶貴財(cái)富，對于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信意義重大。文字是人類文明的標(biāo)志。殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。目前出土的甲骨文獻(xiàn)大多是晚商王室于占卜活動中契刻在龜甲獸骨上的記述文辭，反映了當(dāng)時(shí)社會語言生活的一個(gè)方面。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標(biāo)本，確證中國古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)先民早期社會的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸，語言生活出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國后，以秦國文字為標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，社會俗用的隸書開啟了漢字隸變楷化的規(guī)范之路。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型。文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。幾千年來，漢字體系前后相繼、未曾斷裂，從以甲骨文為代表的古文字到計(jì)算機(jī)處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)、線條構(gòu)形、表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。作為漢語的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一。中國地域遼闊，在長時(shí)期人群流動與文化變遷中，漢語形成了北方、吳、贛、湘、閩、粵、客家等幾大方言區(qū)，有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達(dá)四方”的超時(shí)空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音，而是通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”書面語使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞。對中國人來說，語與文常常是一體的，語言認(rèn)同主要通過文字認(rèn)同建立。在此過程中，文化認(rèn)同得以生發(fā)。此外，漢字以其特有的形、義、音等元素，通過別具一格的組合規(guī)則和呈現(xiàn)方式，創(chuàng)造了書法篆刻、對聯(lián)謎語、詩歌音樂等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨(dú)特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗(yàn)，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認(rèn)同。（摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶》）材料二：一種語言，只要跟其他語言密切接觸，就難免出現(xiàn)外來詞。據(jù)古代漢語專家和詞匯學(xué)專家們的研究成果，可知漢語書面語從來沒有中斷過吸收外族語言的詞語。漢語的詞匯系統(tǒng)，對于吸收進(jìn)入的外來詞，歷來有一定的規(guī)矩。這就是，要用漢字來轉(zhuǎn)譯。大體說，有以下情況：有時(shí)是譯音，比如英語的taxi，譯作“的士”。有時(shí)是譯音兼譯義，比如英語的hippy或hippie，譯作“嬉皮士”。有時(shí)是半譯義半譯音，比如，把icecream譯成“冰激凌”，把motorcycle譯成“摩托車”。有時(shí)是譯音加類名，比如，把AIDS（AcquiredImmuneDeficiencySyndrome）譯成“艾滋病”。在轉(zhuǎn)譯外來詞的時(shí)候，漢語書面語往往還注意發(fā)揮方塊漢字的表意功能，使外來詞漢化。比方人名的轉(zhuǎn)譯，盡可能在用字上分出男女。如美國作家BenjaminFranklin是男的，譯為本杰明?富蘭克林；美國作家WillaCather是女的，譯為薇拉?凱瑟。再比方事物名稱的轉(zhuǎn)譯，盡可能在用字上顯示人們的好惡心態(tài)。如DDV（dimethyl-dichloro-vinl-phosphate），轉(zhuǎn)寫為“敵敵畏”，凸顯這種東西之可怕。又如TOFFL（TestofEnglishasaForeignLanguage），轉(zhuǎn)寫為“托福”，帶上了企求順利的色彩。當(dāng)今，漢字出現(xiàn)了新的一景：使用英語字母詞?！冬F(xiàn)代漢語詞典》所收的純英文字母詞，只是一小部分，沒有汲取的還很多很多。面對英文字母詞，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？一方面，要看到英文字母詞的語用價(jià)值。其一，視覺引力?？梢詮淖中紊贤癸@某種事物，顯得醒目突出。比如報(bào)道足球比賽：“巴薩vs皇馬”。誰對誰，特別明朗。其二，新知引力?？梢酝ㄟ^字形求解字義，增長知識。比如GDP。其三，心態(tài)引力。由于新穎而帶國際味，因此可以引發(fā)人們心理上的高雅感和奇異感。我們可以把它看成是一支外來的特種生力軍，讓它配合漢語漢字，發(fā)揮其特定的作用。另一方面，要看到英文字母詞的局限性。在內(nèi)容上，英文字母詞具有較大的學(xué)科術(shù)語性和行業(yè)習(xí)用性。從受眾方面看，絕大多數(shù)字母詞是看不懂的。比如OLED（有機(jī)發(fā)光二極管），除了內(nèi)行者，恐怕能看懂的少之又少。從使用者方面看，個(gè)人分屬不同圈子。甲圈中人使用的，乙圈中人不一定懂。孔子指出：“辭達(dá)而已矣。”（《論語》衛(wèi)靈公第十五）朱熹《論語集注》解釋道：“辭，取達(dá)意而止，不以富麗為工?！闭Z言是交際和交流思想的工具。廣大群眾看不懂的東西，其生命力是有限的。《中華人民共和國國家通用語言文字法》2000年10月31日由第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議通過，中華人民共和國主席令第三十七號宣布該法自2001年1月1日起施行。該法強(qiáng)調(diào)：“國家機(jī)關(guān)以普通話和規(guī)范漢字為公務(wù)用語用字?！薄皩W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語用字?！薄皣彝ㄓ谜Z言文字以《漢語拼音方案》作為拼寫和注音工具?！保ㄕ幾孕细Ａx《辭達(dá)而已矣》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

殷商甲骨文展現(xiàn)了先民早期社會的生活圖景，是中國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。B.

不同方言區(qū)的人們能夠超越方言差異，進(jìn)行信息傳遞，主要得益于漢字的表意本質(zhì)特點(diǎn)。C.

漢語利用表意功能，把“DDV”譯為“敵敵畏”，凸顯這種東西之可怕，漢化了外來詞語。D.

因?yàn)橛⑽淖帜冈~能夠引發(fā)人們心理上的高雅感和奇異感，所以它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！緟⒖即鸢浮緿.

“具有廣泛的群眾基礎(chǔ)”錯(cuò)。從材料二倒數(shù)第二自然段“另一方面，要看到英文字母詞的局限性。在內(nèi)容上，英文字母詞具有較大的學(xué)科術(shù)語性和行業(yè)習(xí)用性。從受眾方面看，絕大多數(shù)字母詞是看不懂的”“廣大群眾看不懂的東西，其生命力是有限的”可以看出，英文字母詞無論是使用的數(shù)量，還是使用的圈子都受到局限，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

漢字能夠超越方言差異，所以漢語沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同的語言。B.

漢字具有“通古今、達(dá)四方”超越時(shí)空的穩(wěn)定力量，成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。C.

漢字的拼音依托于口語語音，與各方言之間的通解度較小，人們通過拼音難以溝通。D.

大力推進(jìn)國家通用語言文字教育，有利于減少外來詞語，提高中華民族的文化認(rèn)同?！緟⒖即鸢浮緽A.“漢字能夠超越方言差異”程度失當(dāng)，原文是“很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異”。C.“漢字的拼音依托于口語語音，與各方言之間的通解度較小”偷換概念，材料二中提到“有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通”，是方言“口語通解度較小”，而不是“漢字的拼音”。D.“有利于減少外來詞語”錯(cuò)誤，原文只是說《中華人民共和國國家通用語言文字法》對于使用漢語漢字有一些規(guī)定，文章內(nèi)容無法推斷出“減少外來詞語”的目的和結(jié)果。3.

下列材料不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

考古工作者先后在山東莒縣和諸城發(fā)現(xiàn)了刻有“圖象文字”的陶缸和陶缸殘片。據(jù)考證，這些“圖像文字”反映了大汶口人有祭社、祭祀酒神的習(xí)俗。B.

在東南亞眾多國家中，漢字教育幾起幾落，甚至被消滅殆盡，但在馬來西亞，漢字教育仍然保持著欣欣向榮的態(tài)勢，顯示出強(qiáng)大的生命力。C.

“孝”字，金文作“”，上面一個(gè)“老”，下面一個(gè)“子”，表示年輕人攙扶著老人?！墩f文解字》：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也?！盌.

瑞典漢學(xué)家高本漢說：“今天一個(gè)普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻(xiàn)……對于中國人說來，數(shù)千年的文獻(xiàn)都能了解?！薄緟⒖即鸢浮緽A.能夠證明“留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶”；B.體現(xiàn)的是漢語在其他國家的使用情況，與材料一無關(guān)；C.能夠證明漢字是“通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)”；D.能夠證明“書面語使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞”。4.

請梳理材料一的論證思路。（4分）【參考答案】首先文章由中華文化引出漢字文化，指出漢字是中華民族共同體意識的文化紐帶。接著以甲骨文為例，論證漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。然后分析一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。最后講漢字書寫系統(tǒng)（漢字的表意文字的本質(zhì)特征）促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。（一點(diǎn)1分）文章從文化說道中華文化，再說道漢字文化，指出“漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體。經(jīng)過幾千年發(fā)展演變和使用傳播，漢字已成為中華民族共享的寶貴財(cái)富，對于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信意義重大”，強(qiáng)調(diào)漢字是中華民族共同體意識的文化紐帶。接著說“文字是文明的標(biāo)志”“殷商時(shí)期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)……”，以甲骨文為例說明甲骨文“確證中國古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)先民早期社會的生活圖景，留存著中華民族久遠(yuǎn)而清晰的文化記憶”，從而論證漢字銘刻著中華民族久遠(yuǎn)的文化記憶。然后從諸侯爭霸時(shí)的“言語異聲，文字異形”的局面，說道秦統(tǒng)一六國之后的文字統(tǒng)一，“文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，從而論證“一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件”。最后先說“漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達(dá)到了平衡統(tǒng)一”，再分析中國地大物博，方言難以溝通，而文字“通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)”“使不同時(shí)、地的人們可以方便地進(jìn)行信息傳遞”，并通過別具一格的組合規(guī)則和呈現(xiàn)方式涵養(yǎng)中華民族的文化認(rèn)同，這是講漢字書寫系統(tǒng)（漢字的表意文字的本質(zhì)特征）促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。哦，香雪鐵凝不久，這條線正式營運(yùn)，人們擠在村口，看見那綠色的長龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺兒溝貧弱的脊背匆匆而過。記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長，就在這個(gè)一分鐘里，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，和能松能緊的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。香雪是臺兒溝唯一考上初中的人。臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。香雪把臂彎里的籃子換了換手，順著車身不停地跑著，盡量踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。沒有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在堆滿食品的窗桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒，放在那位女學(xué)生模樣姑娘的面前。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她躍上踏板，在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然顫動，接著車門被人關(guān)上了，香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀！”列車無情地載著香雪一路飛奔。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里，這里上車的人不少，下車的只有一位旅客。香雪胳膊上少了那只籃子。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪。香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前幾秒鐘的震顫里，香雪猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)吹來，吸吮著她單薄的身體?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響進(jìn)出的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，“嗒”的一聲合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝前走去。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是迎著她走過來的臺兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字。古老的群山終于被感動得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪?。ㄔd《青年文學(xué)》1982年第5期，有刪改）5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開過來的這趟火車在臺兒溝停留一分鐘，這給臺兒溝帶來熱鬧和變化，也反映出臺兒溝的閉塞與貧窮。B.與其他的姑娘關(guān)注穿著打扮不同，香雪打聽的內(nèi)容是北京的大學(xué)和“配樂詩朗誦”，這體現(xiàn)出她有別于常人的高遠(yuǎn)的精神追求。C.火車上的女學(xué)生要把鉛筆盒送給香雪，但香雪執(zhí)意用雞蛋來交換，這表明她自尊心極強(qiáng)，有著不輕易接受他人施舍的性格特點(diǎn)。D.香雪沿鐵軌步行回臺兒溝時(shí)，心中升起一種從未有過的驕傲，一番歷險(xiǎn)雖給香雪帶來了考驗(yàn)，更讓她感受到了成熟蛻變的喜悅。【參考答案】C（“有著不輕易接受他人施舍的性格特點(diǎn)”錯(cuò)）6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說在意象選用上別具匠心，如火車象征著現(xiàn)代文明，它的到來為小山村打開了一扇眺望外面世界的窗口。B.作者用敏感的筆觸再現(xiàn)了被現(xiàn)代文明喚醒的小山村女孩群像，香雪、鳳嬌是這一群像里最突出的代表人物。C.小說描寫人物外貌和言行，也呈現(xiàn)其心理，生動表現(xiàn)了一群山村少女淳樸善良、天真美好的心靈世界。D.小說以火車為依托，選取第三人稱的全知視角講述故事，把敘述者定位在村外人的位置上，構(gòu)思精巧?！緟⒖即鸢浮緽（“香雪、鳳嬌是這一群像里最突出的代表人物”錯(cuò)，作者寫鳳嬌意在襯托香雪）7.請簡析“一輪滿月升起來了”這段景物描寫對表現(xiàn)人物心理的作用。（4分）【參考答案】滿月照亮山谷且光亮落在鉛筆盒上，暗示并烘托了香雪心理上的微妙變化，（2分）她的內(nèi)心因此而充實(shí)不再害怕，她前所未有地體悟到養(yǎng)育她成長的環(huán)境的美好并對小山村的未來產(chǎn)生憧憬。（2分，意思對即可）第①點(diǎn)：若答到“香雪由原來的害怕、自卑變得對臺兒溝對未來的生活充滿信心”可賦1分。8.鉛筆盒多次出現(xiàn)并直接作用于香雪這一形象的刻畫，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）【參考答案】①面對同學(xué)關(guān)于鉛筆盒的追問和同桌故意擺弄鉛筆盒的行為，香雪內(nèi)心不再平靜，這反映了她的自尊和精神上的覺醒；②在看到鉛筆盒后，香雪不顧一切地追爬上火車，這反映了她對鉛筆盒所代表的文化知識的渴求；③為換取鉛筆盒，香雪堅(jiān)持付出一籃子雞蛋的代價(jià)并獨(dú)自夜行三十里山路，這展示了她純潔美好的心靈和蓬勃昂揚(yáng)的進(jìn)取精神；④借著滿月的光，香雪舉起鉛筆盒仔細(xì)端詳?shù)认盗行袨?，表現(xiàn)了她在擁有鉛筆盒后的滿足與喜悅；⑤高舉鉛筆盒迎著人群奔跑，表明香雪的精神世界正在蛻變。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分；意思對即可)三、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。答韋中立論師道書①柳宗元二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子②自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患，在好為人師”。由魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸③、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃④吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也？吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒，直見愛甚故然耳!始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺⑤，務(wù)采色，夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠(yuǎn)乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不遠(yuǎn)矣。茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實(shí)而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。【注】①作者被貶永州期間，韋中立曾不辭道遠(yuǎn)，從長安到永州拜訪柳宗元并向他求教；返回長安后，致信柳宗元，請求拜師，作者以此信回復(fù)。②吾子：古時(shí)對人的尊稱，可譯為“您”。③庸：古國名，在今湖北省竹山縣東南。④蒼黃：同“倉皇”，驚慌失措的樣子。⑤炳炳烺烺：謂漂亮，有光彩，形式上好看?！緟⒖甲g文】二十一日，宗元啟：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏螅泄湃说娘L(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞?，F(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來闡明道的，因此不再輕率地講究形式的美觀、追求辭采的華美、炫耀聲韻的鏗鏘、把這些當(dāng)做自己的才能了。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？您喜愛道而又贊許我的文章，也許它離道不遠(yuǎn)了。如果我們經(jīng)常往來交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來稱呼這種關(guān)系呢？采取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名義，不要招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，或者象孫昌胤舉行冠禮那樣遭到人們的嘲笑，那就萬幸了。宗元再告。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/C.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說》/D.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧/流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說》/【參考答案】C10.下列對文中相關(guān)文學(xué)文化常識加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

柳宗元，唐宋八大家之一，“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。B.

辱，謙辭，表示承蒙，書，指書信。“辱書云”就是承蒙您來信說，本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。C.

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想。屈子，即屈原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人。D.

二年，指“元和二年”，這是帝王年號紀(jì)年法，此外最常見的紀(jì)年法是干支紀(jì)年法，即天干：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，兩兩相配，用以紀(jì)年。【參考答案】D（天干地支對調(diào)）11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文章開篇作者針對韋中立提出的“欲相師”的請求，明確表明自己“不敢為人師”的態(tài)度，言辭謙恭委婉，鋒芒含而不露。B.作者以韓愈抗顏為師遭到詆毀，以致生計(jì)難以維持，被迫匆匆離開長安為例，意在說明師道之衰、自己不敢為師的社會原因。C.作者以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，對反對從師者的“群怪聚罵”痛下針砭，并緣事說理，進(jìn)一步申述自己不敢為師的苦衷。D.文章結(jié)尾作者提出“文以明道”的寫作主張，并對拜師心切的韋中立給出“取其實(shí)而去其名”，以免招致物議、嗤笑的建議?！緟⒖即鸢浮緽（錯(cuò)在“以致生計(jì)難以維持”。炊不暇熟，意思是煮飯都來不及煮熟，形容時(shí)間匆忙短促。文中用“炊不暇熟”，意在突出“抗顏為師”的韓愈在長安遭到圍攻的窘境。）12.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

⑴今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？（3分）⑵蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）（3分）⑶巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可及，其可怪也歟！（《師說》）（3分）【參考答案】⑴如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵（或：詰難，責(zé)難）嗎？（每句1分；若整句譯文不順當(dāng)，在分句賦分基礎(chǔ)上，扣1分）⑵螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗乃几≡?。（寄?分，用1分，判斷句1分）⑶巫醫(yī)樂師和各種工匠這類人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這類人，這不是令人奇怪嗎?。ú积X1分，乃1分；語句通順1分，最后一句，若譯成“這真是令人奇怪呀”，可照常賦1分。）四、古代詩詞閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詞，完成13～14題。漁

家

傲①蘇軾臨水縱橫回晚鞚②，歸來轉(zhuǎn)覺情懷動。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢。[注]①本詞為宋哲宗元祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開封）赴任定州太守途中所作。②鞚，有嚼口的馬籠頭。③梅笛，吹奏《梅花落》的笛曲。④金魚，又稱“魚袋”，宋代高級官員的一種佩飾。旌旆，古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗幟。13.下列對本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.D.【參考答案】B（錯(cuò)在“詞人情緒因此而……”。策馬歸來，詞人情緒已有變化，笛曲等倍增其郁抑）14.本詞結(jié)語“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢”與《念奴嬌·赤壁懷古》結(jié)語“人生如夢，一尊還酹江月”所表達(dá)的思想感情有何異同？請簡要分析。（6分）【參考答案】同：都表達(dá)了詞人“浮生若夢”的思想（1分），豁達(dá)中見無奈（1分）。異：《漁》詞結(jié)語，表達(dá)了詞人對權(quán)勢、名利的輕蔑；（2分）《念》詞結(jié)語，表達(dá)了詞人追慕英雄，渴望為國建功立業(yè)卻始終壯志難酬的苦悶（1分）以及對年歲將老、生命短暫的感傷（1分）。五、情景式默寫

(本題共5小題，10分)15.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。⑴《勸學(xué)》中，荀子曾多方設(shè)喻以論證學(xué)習(xí)的作用，他說：“

▲

”，即使不善