學(xué)校實(shí)施美育的意義和途徑

學(xué)校實(shí)施美育的意義和途徑摘要：培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是教育面臨的重大課題。美育是教育內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)開(kāi)發(fā)教育對(duì)象的潛能和提升社會(huì)文明起著至關(guān)重要的作用。在教育教學(xué)過(guò)程中，教育者可以多渠道、多方式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行言傳身教、潛移默化的審美教育。關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；美育；意義；途徑作者簡(jiǎn)介：楊云波，任教于云南省昆明市呈貢一中?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣定義的："語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！ㄔ谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀，是教育具體目標(biāo)的三個(gè)維度之一，教學(xué)中必須具體地、有層次地體現(xiàn)在各階段的目標(biāo)之中。人類(lèi)自古以來(lái)就一直追求著"真、善、美〃。要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，就應(yīng)該在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美育就是通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。一、學(xué)校實(shí)施美育的意義美育是培養(yǎng)"四有〃新人的重要舉措《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》也指出："美育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮美育在教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的不同情況，開(kāi)展形式多樣的美育活動(dòng)?！ㄓ纱丝梢?jiàn)，美育既是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、又是提高全民素質(zhì)的重要組成部分，在全面發(fā)展的教育中有十分重要的作用。常言道，"烏美在羽毛，人美在學(xué)問(wèn)?！?花美在外，人美在內(nèi)。〃人的美，不僅表現(xiàn)在美的形體上，還表現(xiàn)在美的性格等方面。全面表現(xiàn)人的整體美，主要是看人的性格美。教育伴隨人的成長(zhǎng)，人的成長(zhǎng)也離不開(kāi)美育。王國(guó)維說(shuō)過(guò)："美育者，一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！ㄟ@充分說(shuō)明了美育的重要性。人的性格美主要通過(guò)人的活動(dòng)即語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)揭示，"言為心聲”、“行為關(guān)鍵〃就意味著語(yǔ)言是思想的外衣，行動(dòng)是靈魂的外現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克說(shuō)過(guò)："一個(gè)美人的雕塑，如果缺乏內(nèi)在的性格，它就會(huì)令人想起尸體來(lái)?！梢哉f(shuō)，性格美是人的美的核心，是人的美的關(guān)鍵。實(shí)施美育教育，是真正體現(xiàn)全面貫徹黨的教育方針、積極推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)"四有〃新人的重要舉措。美育是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的重要手段美育是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的重要手段，是造就人才的原動(dòng)力，同時(shí)也是強(qiáng)化德育工作的有力手段?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出："美育不僅能夠陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的大腦分為左半球和右半球，它們各司其職，一部分管理運(yùn)動(dòng)，另一部分管理思維活動(dòng)。美育既需要學(xué)生運(yùn)用思維活動(dòng)感受美，同時(shí)還需要學(xué)生運(yùn)用肢體語(yǔ)言感受美并創(chuàng)造美。智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、倉(cāng)0造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為核心。美育過(guò)程，同樣滲透于發(fā)展和提高各種認(rèn)知力、形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過(guò)程之中。美育對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生智力有不可低估的作用。美育有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動(dòng)為主。在學(xué)校美育中，無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、欣賞歌舞，還是指導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)詞、閱讀散文、賞析小說(shuō)，都需要通過(guò)形象思維體味其中的意境，領(lǐng)略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。發(fā)展學(xué)生智力的最終目的，是學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，而美育則通過(guò)人們新穎活潑的獨(dú)創(chuàng)精神的契機(jī)，給予學(xué)生美的熏陶，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美、感受美的興趣?？v觀世界科技史，那些普及全球的科學(xué)成果，正是創(chuàng)作者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論，對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)均有極其深遠(yuǎn)的影響。而他受母親的熏陶，自幼喜愛(ài)音樂(lè)，六歲開(kāi)始拉小提琴。在他獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中，始終保持對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，音樂(lè)啟發(fā)了他對(duì)科學(xué)的思考。這些例子不勝枚舉，令人信服地印證了美育對(duì)人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)、啟發(fā)作用。美育有益于開(kāi)發(fā)學(xué)生的抽象思維能力。發(fā)展思維力、促進(jìn)創(chuàng)造力。郭沫若說(shuō)過(guò)，人的根本改造，應(yīng)當(dāng)從兒童情感教育、審美教育入手。因此，有遠(yuǎn)見(jiàn)的教師，特別注意引導(dǎo)學(xué)生確立正確的美育觀念，并以此開(kāi)發(fā)學(xué)生智力為教育的主導(dǎo)意識(shí)。許多杰出的科學(xué)家之所以取得巨大成就，都與他們?cè)谏睢W(xué)習(xí)和工作中注重審美能力的不斷提高有著密切的聯(lián)系。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)："我的成就來(lái)源于音樂(lè)?！◥?ài)因斯坦也是一支樂(lè)隊(duì)的第一提琴手。這樣的例子俯拾皆是。美育對(duì)開(kāi)發(fā)人的智力有著不可忽視的作用，在學(xué)校教育中加強(qiáng)美育，不斷提升學(xué)生的審美能力，通過(guò)美育來(lái)促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，是有百益而無(wú)一害的教育行為。美育有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。人的審美觀念往往與人的道德觀念、道德習(xí)慣相結(jié)合，形成一定的道德情操，從而轉(zhuǎn)化為行為。我國(guó)近代教育家蔡元培認(rèn)為："所以美育者，與智育相輔相成，以圖德育之完成也?！ê侠?、適時(shí)地實(shí)施美育教育，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。美育為通過(guò)說(shuō)服、監(jiān)督、褒揚(yáng)等方式幫助學(xué)生確立信念的德育工作的開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它通過(guò)形象的魅力，潛移默化地誘發(fā)、感染、陶冶學(xué)生的情操，從而樹(shù)立高尚的審美理想，為學(xué)生欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的后繼學(xué)習(xí)、生活作好先驅(qū)奠基。美育有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)校實(shí)施美育，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)這一主渠道的作用。這正如周揚(yáng)所指出，"審美活動(dòng)，可以使人們情緒飽滿，積極向上，對(duì)促進(jìn)人們身心的健康和智力的發(fā)展都有著很大的益處。在教授當(dāng)代作家王潤(rùn)滋的《賣(mài)蟹》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)通過(guò)鮮活、生動(dòng)的語(yǔ)言、吸引眼球的動(dòng)作描寫(xiě)、惟妙惟肖的肖像、細(xì)膩的細(xì)節(jié)，感受小說(shuō)中三個(gè)栩栩如生的人物形象，小姑娘健美淳樸、聰明機(jī)靈、富有同情心和正義感。"旱煙袋〃忠厚老實(shí)、尊重勞動(dòng)、寬厚耿直。"過(guò)濾嘴〃橫蠻霸道、自私自利、冷酷無(wú)情。小說(shuō)贊美了人性中的美好與善良，鞭撻了人性的丑惡，突出了抑惡揚(yáng)善這一主題。利用課堂教學(xué)實(shí)施美育，可以使學(xué)生在感受美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的過(guò)程中，分清是非，明辨善惡。要培養(yǎng)自覺(jué)地建設(shè)社會(huì)主義的新人，就不能不發(fā)展美育，不能不發(fā)展審美教育?，F(xiàn)在，"地?cái)偽膶W(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)〃充斥大街小巷，錄像廳內(nèi)的節(jié)目、廣告觸目驚心，各種不健康的電子軟件隨處可見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)傳輸更使各種信息大量、快速地滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)校教育也不例外。加強(qiáng)學(xué)校美育，可增強(qiáng)青年學(xué)生抗"病毒〃的免疫力，純潔凈化心靈，抵御社會(huì)垃圾的侵害。它是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、陶冶學(xué)生情操不可或缺的重要手段，又與德育、智育和體育相輔相成，對(duì)學(xué)生施以教育影響。實(shí)施美育是社會(huì)文明進(jìn)步的要求實(shí)施美育，是迎接改革開(kāi)放的措施之一，也是社會(huì)文明進(jìn)步的必然要求。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快，許多的西方文明源源涌入，國(guó)人與外國(guó)友人的接觸日漸增多。眾所周知，外國(guó)友人的審美水平已達(dá)到了一個(gè)較高的層次，如果我們不提高思想意識(shí)、文化修養(yǎng)和審美水平，與他們的交往就必然會(huì)格格不入。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，物質(zhì)文明的程度得到了很大提升。然而，在提高物質(zhì)文明的同時(shí)，我們不能忽視了精神文明。美育可以提高人的文明程度，審美教育在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步中也愈來(lái)愈凸現(xiàn)其重要作用。學(xué)生審美情趣的提高，也就是社會(huì)未來(lái)公民審美情趣的提高，這必然帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)審美情趣的提升。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，將美育融入學(xué)校教育，對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的文明進(jìn)步都具有重要意義。要提高全民族的素質(zhì)，就必須從學(xué)校抓起，從學(xué)生抓起。既然當(dāng)前學(xué)校實(shí)施美育如此重要，那么，怎樣在學(xué)校教育教學(xué)中實(shí)施美育教育呢？二、學(xué)校實(shí)施美育的途徑和方法利用課堂教學(xué)這一重要途徑?jīng)]有美育的教育是不完全的教育，沒(méi)有藝術(shù)教育的美育同樣是不完全的美育。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑。各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)教育素材。課堂既是思想教育的主渠道，也是美育教育的一條重要渠道。只要教師認(rèn)真挖掘，把美育滲透到課堂教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生去感知和欣賞美，美育教育可以說(shuō)是水到渠成。教師可采用多種手段，創(chuàng)造美的氛圍，使學(xué)生在愉悅中獲取知識(shí)、陶冶情操。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科要"提高文化品味和審美情趣”，作為關(guān)注學(xué)生情感的語(yǔ)文教學(xué)，更應(yīng)該在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美、欣賞美。在語(yǔ)文教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到中華漢字的音、形、義的文字美。漢字是方塊形記音符號(hào)，從形體上看，平正端莊，富于圖畫(huà)美；漢字有80%左右的形聲字，其余的為象形、假借、轉(zhuǎn)注、音譯而來(lái)；在形體之外，又具有形、音、義集于一身的顯著特點(diǎn)，有意蘊(yùn)之美。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感悟塑造人物形象那鮮明、生動(dòng)、傳神的語(yǔ)言美?！都t樓夢(mèng)》中王熙鳳的兩面三刀，明是一盆火、暗是一把刀、討好賣(mài)乖、裝腔作勢(shì)、嘴甜心狠、刁蠻狠毒的性格特征，都可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)"觀言察色〃感受和把握?！栋屠枋ツ冈骸分械纳窀?、衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲必斯、艾斯梅拉達(dá)，無(wú)一不是用語(yǔ)言顯現(xiàn)其性格。從語(yǔ)言塑造的形象和抒發(fā)的思想感情，可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)意境美。我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌，意境含蓄，激發(fā)讀者審美、想象的積極性，令人百讀不厭，情在詩(shī)外。如陸游的《游園不值》："應(yīng)憐屐齒印蒼臺(tái)，小叩柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)。〃全詩(shī)蘊(yùn)藉空靈，含蓄有致，余韻悠然，廣闊遼遠(yuǎn)。感情又是意境的重要構(gòu)件和基礎(chǔ)。毛萇《詩(shī)序》說(shuō)："詩(shī)志，志之所之也：在心為志，發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中而形于外?！ㄒ饩?，不僅是詩(shī)的原動(dòng)力，也是詩(shī)的生存價(jià)值的主要依據(jù)之一?！对?shī)經(jīng)》中的《上邪》：“上邪，吾欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！〃以直抒胸臆、遞升比喻，把女主人公的一腔深情表現(xiàn)得淋漓盡致，從而在文學(xué)中塑造了不可復(fù)制的貞女形象，意境何等深邃。語(yǔ)言塑造的形象和抒發(fā)的思想感情而產(chǎn)生的審美意境，給人無(wú)限的回味空間?！栋屠枋ツ冈骸分械目ㄎ鞫?，形象奇丑無(wú)比，但心地善良，靈魂高尚，給讀者留下一個(gè)過(guò)目不忘的審美形象。奧斯特洛夫斯基說(shuō)過(guò)："人的美并不于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。要是人們沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表?！睆奈恼碌牟季种\篇等方面，可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)結(jié)構(gòu)美。我國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》，西方古代的十四行詩(shī)、八行詩(shī)、四行詩(shī)，多采用不斷重復(fù)同一形態(tài)的語(yǔ)言形式，給人整體一致的美感；散文、小說(shuō)、戲劇語(yǔ)言的參差錯(cuò)落，又滿足了人們?cè)趨⒉钭非蠓矫鎸徝佬睦硇枨螅覀兛梢詮母郀柣摹逗Ｑ唷?、蘇軾的《前赤壁賦》等許多中外名著窺見(jiàn)一斑；對(duì)聯(lián)、駢文的對(duì)稱平衡，顯現(xiàn)出來(lái)的相互關(guān)聯(lián)、整齊一致的和諧之美，是文學(xué)藝術(shù)中絕無(wú)僅有的。多媒體手段，能把抽象的文字描述轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)形象的畫(huà)面，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)感知認(rèn)知對(duì)象。適當(dāng)選用多媒體，既可給予學(xué)生感受內(nèi)容，又能給課堂教學(xué)增添美的內(nèi)涵。在講授朱自清的《春》一文時(shí)，筆者用多媒體播放《春之聲圓舞曲》，大屏幕投影一組春意盎然的圖片，在學(xué)生聽(tīng)完課文錄音范讀、學(xué)生自由閱讀課文后，投影幾幅春天的圖片，讓學(xué)生的身心如同步入鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然，完全融入到情境中去。當(dāng)學(xué)生學(xué)到“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了〃的語(yǔ)段時(shí)，自然會(huì)浮想聯(lián)翩，身臨其境，感受到春的氣息。這些語(yǔ)言修辭精當(dāng)，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生品味語(yǔ)句可以感受到美。作者還用"坐、躺、踢、賽、捉〃等動(dòng)詞，寫(xiě)出人們?cè)诔醮簛?lái)臨時(shí)的喜悅之情。最后寫(xiě)人們的感受。精煉、優(yōu)美的句子，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生細(xì)細(xì)鑒賞、品味，體會(huì)到了作者的思想感情。學(xué)生不僅獲得了美的感受，而且得到了美的升華。其它學(xué)科，同樣能讓學(xué)生感受到外形美、色彩美、比例美，進(jìn)而了解抽象美、對(duì)稱美、統(tǒng)一美。這里不再贅述。總之，每門(mén)課程都有美的寶藏。積極挖掘校園環(huán)境的美育功能《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出："要建設(shè)健康的、生動(dòng)的校園文化，樹(shù)立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使學(xué)校成為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要陣地?！ㄐ@文化是一種無(wú)形的約束力量，它通過(guò)一種氛圍的營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛在的隱形教育，在不知不覺(jué)中內(nèi)化學(xué)生的道德情感、意志和行為。這種特殊的感染和陶冶作用是課堂教學(xué)所不可替代的。所以，校園文化對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀的確立和良好校風(fēng)的形成，以及學(xué)生整體素質(zhì)的提高、審美教育的完善，都有著重要的促進(jìn)作用。校園文化對(duì)學(xué)生具有"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〃的作用，其實(shí)質(zhì)是美育在校園文化中的再現(xiàn)。校園文化是通過(guò)各種文化藝術(shù)和各種美的形態(tài)、喚醒美感的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美能力，形成正確的審美觀念和健康的審美情趣，以到達(dá)陶冶情操、凈化心靈、塑造人格、美化人生的目的。校園文化的美育功能之一是通過(guò)優(yōu)美的校園環(huán)境展現(xiàn)出來(lái)的。這種美育功能，突出表現(xiàn)在校園的綠化、美化和凈化上?；裟妨炙够f(shuō)，"要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”，強(qiáng)調(diào)的就是重視學(xué)校的自然環(huán)境對(duì)學(xué)生的陶冶作用。2009年，本校創(chuàng)建"市級(jí)園林單位”，學(xué)校充分利用校園的有限空間進(jìn)行植樹(shù)、種草，大大美化了校園環(huán)境。通過(guò)創(chuàng)建活動(dòng)，師生形成了共識(shí)，優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于師生的身心健康，有利于提高師生的工作和學(xué)習(xí)效率，有利于規(guī)范師生的行為，有利于學(xué)生在潛移默化中得到美的熏陶。學(xué)校也因此加強(qiáng)了衛(wèi)生工作，把美化校園環(huán)境工作納入到美育中去。有計(jì)劃、成制度地組織學(xué)生參加美化校園勞動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)集體的榮譽(yù)感和責(zé)任心，培養(yǎng)他們按照美的原則來(lái)布置打扮周?chē)h(huán)境的意識(shí)，提高他們創(chuàng)造美、愛(ài)護(hù)美的能力。在創(chuàng)建活動(dòng)中，本校進(jìn)一步加強(qiáng)校園規(guī)劃，建設(shè)布局、綠化美化、環(huán)境衛(wèi)生等方面都大幅度改善。教室明亮干凈、桌椅安放整齊，圖書(shū)館、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室、電教室整潔、安靜，美觀實(shí)用。馬克思說(shuō)過(guò)："人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！▋?yōu)美的校園環(huán)境，不僅給人留下美好的印象，更重要的是它能陶冶人的情操，對(duì)養(yǎng)成人的良好品格起著不可低估的作用。校園環(huán)境是一所學(xué)校精神面貌的縮影，是一部無(wú)字的教科書(shū)，是一種潛在的教育因素。校園環(huán)境的育人功能潛藏在優(yōu)秀的物質(zhì)文化環(huán)境和整潔、良好的精神氛圍中，只要我們把它挖掘出來(lái)，它將具有導(dǎo)向、約束、凝聚等功能。加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，要服從教學(xué)需要和審美需要，也就是要符合教學(xué)規(guī)律和審美規(guī)律。首先，校園建設(shè)要符合自然需要原則。主要注意凈化生存環(huán)境，有利于師生的生存、活動(dòng)與休息，使師生在校園中能在喧鬧中求清靜，在污染中求潔凈，在煩惱中求安寧，在悶熱中求涼爽，在枯燥中求清新。這是人的生命本能，也是人的精神生活的需要。其次，校園建設(shè)要符合審美規(guī)律，即符合審美需要原則。審美需要以生活需要為基礎(chǔ)又高于生活需要，它是審美主體產(chǎn)生自然審美意識(shí)，從而控制人與自然和社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)人在享受美、"創(chuàng)造〃美時(shí)，審美心理得到激活和滿足。這時(shí)，我們說(shuō)，審美對(duì)象達(dá)到了審美要求。校園建設(shè)要著力達(dá)到這個(gè)層次。整潔、優(yōu)美的校園是學(xué)生接受美的陶冶的重要環(huán)境之一，對(duì)陶冶學(xué)生美的情操、激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的情緒、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，有著潛移默化的作用。它的熏陶作用有表面可見(jiàn)的，更主要是不可見(jiàn)的。整潔、優(yōu)美的環(huán)境對(duì)校園有美化作用。它使校園變得優(yōu)美宜人，符合師生審美需要。從深層看，它是自然與社會(huì)、自然與人、自然與人的本能需要的和諧問(wèn)題，它影響著人的身心的健康發(fā)展。校園的整潔、優(yōu)美，校園內(nèi)一草一木的綠色，一池一溝的綠波，師生需要它們伴隨。它們是無(wú)聲的益友，甚至是導(dǎo)師。重視校園建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的建校勞動(dòng)，增強(qiáng)創(chuàng)建校園美的意識(shí)，從而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美、珍惜美的觀念。充分發(fā)揮教師角色的示范作用教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重任，教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著學(xué)生。教師的形象、教育教學(xué)過(guò)程和人格修養(yǎng)等方面應(yīng)有審美性，完善教師角色中的這些方面對(duì)于有效實(shí)施學(xué)校美育至關(guān)重要。黑格爾說(shuō)，教師是孩子們心中最完美的偶像。作為美的體現(xiàn)者之一，教師應(yīng)有高尚的職業(yè)人格，熟練的職業(yè)技能和良好的職業(yè)形象。教師本身是學(xué)生的審美客體，教師要在學(xué)生審美客體和審美能力之間巧妙地搭起一座橋梁，把學(xué)生帶入審美的情境中去。教師要塑造集儀表美、語(yǔ)言美、行為美和人格美于一體的師德美，成為美的體現(xiàn)者和創(chuàng)作者。教師的人格美對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著久遠(yuǎn)的影響，有的甚至影響到學(xué)生的人生道路。教師應(yīng)提高對(duì)教師人格美的認(rèn)識(shí)，為人師表，做學(xué)生人生道路上的導(dǎo)師和楷模。因此，教師必須注重自己形象的塑造，達(dá)到以美感人、以情動(dòng)人。這就要求教師在儀表風(fēng)度、言談舉止、待人接物方面都體現(xiàn)出為人師表的風(fēng)范，成為學(xué)生美育教育的楷模。此所謂“身正不令則行，身不正雖令不從?！毕旅妫P者從教師的語(yǔ)言和行為兩方面談一談教師對(duì)學(xué)生的潛移默化的作用。（一） 教師的語(yǔ)言要美。語(yǔ)言是思想的直接體現(xiàn)，一個(gè)人談話或是大言不慚，或是坦誠(chéng)直言，或是語(yǔ)焉不詳，或是半吐半掩，或是盤(pán)山繞水，或是言如泉涌，凡此種種，皆可體察出其人思想性格的三五分。所以，教師在與學(xué)生的交往中，語(yǔ)言形式要做到：規(guī)范、健康，準(zhǔn)確、適當(dāng)，聲情并茂，音韻鏗鏘。語(yǔ)言的規(guī)范、健康。規(guī)范化、健康化是構(gòu)成語(yǔ)言美的基本條件。只有規(guī)范的語(yǔ)言，才是純潔的語(yǔ)言；只有健康的語(yǔ)言，才是文明的語(yǔ)言。俗話說(shuō)，"良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。規(guī)范健康的語(yǔ)言所展現(xiàn)出來(lái)的性格特點(diǎn)，才能給學(xué)生帶來(lái)美的熏陶與感染。語(yǔ)言的準(zhǔn)確、適當(dāng)。教師在字、詞、句的應(yīng)用方面必須非常準(zhǔn)確、恰當(dāng)而有分寸。既不能亂用詞語(yǔ)，也不能因詞害義。每一個(gè)詞都有某種唯一的特定含義，只有找到了這"唯一的詞”，才能準(zhǔn)確表現(xiàn)出"唯一〃獨(dú)特的涵義和性格。教師在教學(xué)和生活中應(yīng)成為學(xué)生乃至社會(huì)語(yǔ)言交際中的楷模。語(yǔ)言的聲情并茂。美的語(yǔ)言，一定是有聲有色、聲情并茂的，既具有形象性，又具有感情色彩、繪畫(huà)美和個(gè)性特點(diǎn)。毛澤東的"紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋〃把祖國(guó)江山的絢麗多姿、全國(guó)人民堅(jiān)定的意志，用頗具美感的語(yǔ)言傳達(dá)給了讀者。既形象生動(dòng)，又深刻傳神，給人們以強(qiáng)烈的精神愉悅，使讀者從中獲得良好的美感。語(yǔ)言的音韻鏗鏘。美的語(yǔ)言應(yīng)具有優(yōu)美的節(jié)奏感、旋律美、音樂(lè)性。教師尤其應(yīng)在語(yǔ)言美方面下功夫，努力使自己的語(yǔ)言達(dá)到聽(tīng)時(shí)悅耳、讀時(shí)順暢、誦時(shí)瀏亮、說(shuō)時(shí)易懂的要求，達(dá)到較高的語(yǔ)言境界。（二） 教師的行為要美。歌德說(shuō)：“行為是面鏡子，在它面前，每個(gè)人都顯露出各自的真實(shí)面貌?！蟹蛲袪査固┮舱f(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗?！蓯?ài)是憑言論、行動(dòng)和美