部編版語文九年級下冊第9課《魚我所欲也》一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

部編版語文九年級下冊第9課《魚我所欲也》一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《9魚我所欲也》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

3.朗讀課文，理解文意，理清文章的論證思路。

4.掌握比喻論證、正反對比論證、舉例論證等論證方法，理解作者的觀點(diǎn)。

【教學(xué)過程】

第一課時

一創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

陳毅在《梅嶺三章》中曾寫下這樣的詩句：“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！泵鎸ιc死的選擇，陳毅是怎樣選擇的？（學(xué)生回答：取義成仁。）

孔子提倡的“殺身成仁”和孟子提倡的“舍生取義”激勵著歷代仁人志士為國捐軀、慷慨赴難。今天我們就來學(xué)習(xí)孟子的《魚我所欲也》，了解“舍生取義”的內(nèi)涵。

二初讀課文，疏通文意

1.學(xué)生齊讀課文，教師指導(dǎo)朗讀。

2.教師范讀或聽音頻朗誦，學(xué)生跟讀。（教師課件出示字音、停頓及重音）

字音：

所惡（wù）茍得（gǒu）不屑（xiè）

一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾（cù）

停頓及重音：

（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所惡/莫甚于死者

（3）鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之

（4）是/亦不可以已乎

3.學(xué)生分組或齊讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音、正確停頓，盡量讀出節(jié)奏和重音。

4.結(jié)合文下注釋，疏通文意。

先小組互相疏通，然后教師出示課件，檢查核對。

三再讀課文，整體感知

1.全班齊讀課文，用一句話概括文意。

【明確】人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

2.朗讀第1段，思考：

（1）為什么魚和熊掌不可得兼

【明確】這只是作者的一種假設(shè)，魚和熊掌也許都可以得到，生命和道義也許可以都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)人們遇到兩者中必取其一的情況的時候，應(yīng)當(dāng)如何選擇。

（2）“舍生取義”的“義”如何理解

【明確】第7版現(xiàn)代漢語詞典中“義”的主要義項(xiàng)有:公正合宜的道理；情義；意義。從文中“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”可見，這里的“義”和“生”“死”相關(guān)，是一種大義，是“公正合宜的道理”的意思。

（3）“所欲有甚于生者”的“所欲”指什么“故不為茍得也”，意味著怎樣的結(jié)果

【明確】“所欲”指“義”，道義。意味著不茍且偷生。

（4）“所惡有甚于死者”的“所惡”指什么“故患有所不避也”意味著怎樣的結(jié)果

【明確】“所惡”指“不義”。意味著不躲避禍患。

（5）在孟子看來，有什么事情比死亡更令人厭惡呢不躲避禍患的結(jié)果是什么

【明確】做不義的事情。結(jié)果是犧牲生命。

（6）如果一個人認(rèn)為生命比大義重要，會有怎樣的后果

【明確】為了活命和躲避禍患而不擇手段地做盡一切不義的事情。

3.朗讀第2段，思考：

（1）“萬鐘則不辯禮義而受之”指什么作者認(rèn)為這是一種怎樣的行為

【明確】指“不義”的行為。作者認(rèn)為這是“失其本心”的行為。

（2）作者認(rèn)為“萬鐘則不辯禮義而受之”的行為應(yīng)該停止，這與名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的哪一句觀點(diǎn)一致

【明確】富貴不能淫。

（3）文中兩次提到“心”，在第1段中說“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，在文中最后又說“此之謂失其本心”，這兩句中的“是心”“本心”各指什么請依據(jù)原文回答。

【明確】“是心”指“這種心”，“本心”指“人的羞惡之心”?！笆切摹迸c“本心”本質(zhì)含義相同。

（4）“本心”與“舍生取義”有何聯(lián)系？

【明確】“本心”指“人的羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”。有“羞惡之心”才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

4.齊讀課文，思考：本文的精神內(nèi)涵是什么？

【明確】人生常常面臨各種各樣的選擇，我們應(yīng)時刻以“義”為重，將道義、正義放在首位。

四拓展延伸

在今天，你如何理解“舍生取義”面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢

【明確】理解“舍生取義”的現(xiàn)代意義，既要思考這一精神的永恒價值，又要注意當(dāng)代社會生活情境、倫理價值的變化。但無論如何，個人利益要服從于集體利益、民族利益、國家利益。

五布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.完成相關(guān)同步練習(xí)。

第二課時

一導(dǎo)入新課

上一節(jié)課我們一起疏通了文意，對文章內(nèi)容也有了初步了解。這節(jié)課我們將重點(diǎn)學(xué)習(xí)孟子怎樣運(yùn)用巧妙的方法、嚴(yán)密的思路和磅礴的氣勢達(dá)到說理的目的。孟子的說理特點(diǎn)我們在初二上冊已經(jīng)學(xué)過了，大家還記得嗎我們一起來回顧一下。

孟子說理的特點(diǎn)——雄辯。

智慧存于雄辯中，一靠鮮明的觀點(diǎn)，二靠巧妙的方法，三靠典型的例子，四靠嚴(yán)密的思路，五靠磅礴的氣勢。

二研讀課文，理清思路

1.自由閱讀，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，并給文章劃分層次，概括層意。

學(xué)生分享交流，再展示示例。

第一部分（第1段）:提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并闡明“義”的美德是人所固有的。

第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）:以魚與熊掌不可兼得為喻，提出“舍生而取義”的觀點(diǎn)。

第二層（從“生亦我所欲”到“故患有所不辟也”）:正面闡述為什么要“舍生取義”。

第三層（從“如使人之所欲莫甚于生”到“所惡有甚于死者”）：用假設(shè)的方式一正一反進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死亡更可惡。

第四層（最后一句）:回到“性善論”上，闡明“舍生取義”之美德本來人人都有，只不過賢者不使本心喪失罷了。

第二部分（第2段）:舉例論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)。

第一層（從“一簞食”到“乞人不屑也”）:舉“乞人”寧死“不食嗟來之食”的例子，從正面論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)。

第二層（從“萬鐘則不辯禮義而受之”到“是亦不可以已乎”）:舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的例子，從反面論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)。

第三層（最后一句）:又回到“性善論”，把上述人的行為歸為“失其本心”。

【教師小結(jié)】說理要有鮮明的觀點(diǎn)。

二者不可得兼，舍生而取義者也——中心論點(diǎn)。

“說理”要靠鮮明的觀點(diǎn)。

“說理”要靠典型的例子。

“說理”要靠巧妙的方法——比喻論證、對比論證、舉例論證。

2.根據(jù)段落層次，理清本文的論證思路。

（1）作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的

【明確】作者運(yùn)用類比的方法提出中心論點(diǎn):以“魚”和“熊掌”比喻“生”與“義”，“魚”與“熊掌”都是美味，而“熊掌”更為珍貴，當(dāng)二者不可兼得時，那就取熊掌（“舍魚而取熊掌”）；“生命”和“道義”的價值也不同，“道義”要比“生命”重要得多，二者不能同時得到時，必須舍棄“生命”選取“道義”（“舍生而取義”）。

（2）提出論點(diǎn)后，作者是如何論證的

【明確】第1段，提出論點(diǎn)后，從“所欲”“所惡”兩方面講道理來論證論點(diǎn):“所欲有甚于生者”，卻“不為茍得”；“所惡有甚于死者”，卻“患有所不辟”，從正面論證“舍生取義”?！八跤谏?，卻“有不用”；“所惡莫甚于死者”，卻“有不為”，從反面論證“舍生取義”。

第2段，舉了正反兩例來論證論點(diǎn)。先舉“乞人不食嗟來之食”的例子，從正面論證“舍生取義”；再舉“萬鐘不辯禮義而受之”的例子，從反面論證“舍生取義”。

（3）本文注重推理，邏輯嚴(yán)密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下圖補(bǔ)充完整。

【明確】本文用魚與熊掌的比喻引出“生”“義”不可兼得時應(yīng)“舍生而取義”的論點(diǎn)；先正面闡述為什么要“舍生取義”，再用假設(shè)的方式一正一反進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡，說明“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的道理，接著進(jìn)一步指出“義”“人皆有之，賢者能勿喪耳”；最后結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，從正反兩方面舉例論證保持本心的重要性，得出“勿失其本心”。

三反復(fù)誦讀，體會語言

1.自由朗讀，勾畫出文中比喻、對舉、對比、排比的句子，感受其表達(dá)效果，體會其論說氣勢。

【示例】

比喻：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

對舉：所欲有甚于生者，故不為茍得也；所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

對比：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

排比：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

【教師小結(jié)】孟子的語言特色一：巧妙的方法。

比喻的句式淺顯易懂而生動有趣，輕快靈便又深刻貼切，易引起讀者的廣泛共鳴。對舉的句式不僅使闡述的內(nèi)容互為補(bǔ)充，兩兩比較，而且對仗整齊，讀來朗朗上口。對比的句式使正反雙方高下立見，起到了突出的效果。排比的句式不僅使說理層層深入，更嚴(yán)密，而且氣勢磅礴，說服力強(qiáng)。孟子的許多名言警句都是對舉、對比、排比這三類句式。朗讀時要讀出停頓節(jié)奏，讀出氣勢。

孟子的語言特色二：磅礴的氣勢。

情感激越。孟子具有剛正無畏的大丈夫人格，正如他所說:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！北憩F(xiàn)了孟子不屈的人格。正是孟子這種不屈的人格使文章情感真摯、濃烈，充滿道德感，語言氣勢浩然，充塞于天地之間，氣概非凡。

氣勢雄健。孟子的比喻淺顯易懂而生動有趣，輕快靈便又深刻貼切，易引起讀者的廣泛共鳴。對比的句式