“學(xué)會(huì)關(guān)心”演講稿大全（二）

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有些詞，由于說(shuō)得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛(ài)”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到內(nèi)爾.諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí)，眼睛一亮：用一本書(shū)來(lái)闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語(yǔ)的本來(lái)面目吧。諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛(ài)心的人。她在書(shū)中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類(lèi)的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無(wú)論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問(wèn)題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。

學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專(zhuān)注。專(zhuān)注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽(tīng)他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專(zhuān)注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過(guò)程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問(wèn)路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專(zhuān)注地傾聽(tīng)他的問(wèn)題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專(zhuān)注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒(méi)有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類(lèi)制造出來(lái)的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問(wèn)，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說(shuō)：毫無(wú)疑問(wèn)，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問(wèn)題。無(wú)疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來(lái)治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類(lèi)活得智慧、道德和幸福。如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育。諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過(guò)擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力??她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。要補(bǔ)充的是，關(guān)心一詞是從英文care翻譯過(guò)來(lái)的。care有密切地注意，審慎地思索；小心，謹(jǐn)慎；關(guān)懷，關(guān)心；憂慮，擔(dān)心，操心，煩惱等意思。佐藤學(xué)在《學(xué)習(xí)的快樂(lè)》里說(shuō)：教育是為兒童而“操心”的活動(dòng)；“教育”這一活動(dòng)是一種包含了應(yīng)答（關(guān)心）人的脆弱、悲傷、呼叫和煩惱的活動(dòng)，同時(shí)，在這種教育活動(dòng)中，也激活了恢復(fù)同自然的和諧、治愈身心創(chuàng)傷的“矯治”的功能。這里，我想到了這樣一句話：“憂心是愛(ài)感意向的閾限，使生命感覺(jué)保持感恩、承負(fù)、忍耐的意向。在某種意義上，愛(ài)感首先即是憂心?！痹瓉?lái)，諾丁斯關(guān)心也是操心也是憂心，不禁為她用此詞的良苦用心而感慨萬(wàn)分。

《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》心得體會(huì)

劉紅艷

深夜孤燈，我整整用了一個(gè)星期才把書(shū)閱至最后一頁(yè)。原本以為這是一種官方書(shū)籍，對(duì)處于操作層面的我意義不大。但輕輕一涉足，我便被深深吸引住了。合上書(shū)，心久久無(wú)法停止劇烈的跳動(dòng)，思緒有如平靜的湖面投入一塊石頭，一圈圈漣漪便蕩漾開(kāi)來(lái)。

這是一本文筆獨(dú)特的書(shū)，其風(fēng)格有學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書(shū)中，內(nèi)爾·諾丁斯以多種身份與我們交流：一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師，一個(gè)母親，一個(gè)充滿激情和愛(ài)的人。因睡眠不足帶來(lái)的困倦，因摘抄而致的酸麻，都被思想的充盈感和文字的厚重感所代替。幸福如清晨荷葉上甘甜晶瑩的露珠，悄聲無(wú)息地注入心田，那是一種靈性的激發(fā)，慧根的清澄。

關(guān)心和被關(guān)心是人類(lèi)的基本需要。我們需要被他人關(guān)心，同時(shí)，我們也需要關(guān)心他人。但是，并非所有的人都學(xué)會(huì)了如何關(guān)心他人。有些人真誠(chéng)地關(guān)心知識(shí)，關(guān)心偉大的事業(yè)，關(guān)心物質(zhì)世界，關(guān)心動(dòng)植物，卻對(duì)同類(lèi)的人缺乏同情。多哈亞運(yùn)會(huì)剛剛結(jié)束，其中有這樣一個(gè)令國(guó)人臉紅的鏡頭：韓國(guó)馬術(shù)選手金亨七意外死亡，成為本屆亞運(yùn)會(huì)最大的悲劇。當(dāng)央視鏡頭對(duì)準(zhǔn)其他國(guó)家的教練與運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他們都第一時(shí)間表達(dá)了對(duì)死者的哀悼。而少數(shù)中國(guó)教練和運(yùn)動(dòng)員對(duì)此事卻表現(xiàn)出讓人難以理解的冷漠。作為一個(gè)教育者，我不禁感到汗顏：我們培育出來(lái)的精英，他們眼里只有金牌，沒(méi)有愛(ài)心。

關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。習(xí)慣與能力都需要培養(yǎng)，需要教育與引導(dǎo)。反思我們的教育，我們的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。在學(xué)校里，我們想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫學(xué)生弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)生在考試中取得好的成績(jī)。這種教育，占據(jù)了老師和學(xué)生絕大部分時(shí)間和精力。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心學(xué)生。但人們忽略了一個(gè)重要問(wèn)題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西。這些東西是人類(lèi)為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎。事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。

社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛(ài)心的人，會(huì)關(guān)愛(ài)的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游铩Ｉ鐣?huì)更新極快，我們的眼睛不要只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)。我并非主張不要成績(jī)，但我們需要重新分清孰重孰輕。

曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。有多少愛(ài)可以重來(lái)。一百個(gè)人可能有一百種說(shuō)法。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的話卻給了我一些啟迪：女兒是一把借來(lái)的琴，能彈多久便彈多久，但借來(lái)的東西終有歸還的時(shí)候。師生一場(chǎng)，就是緣分一場(chǎng)。當(dāng)我一遍遍指責(zé)學(xué)生愚蠢時(shí)，當(dāng)我一次次壓著孩子死做作業(yè)時(shí)，當(dāng)我狠心地罰著學(xué)生一遍遍抄課文、生字的時(shí)候，我便想起《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》這本書(shū)來(lái)。我們不妨騰出更多的時(shí)間與精力從生活上去了解一下學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)得輕松快活些，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)關(guān)愛(ài)自我，關(guān)心周?chē)娜耍脨?ài)人，同時(shí)也值得別人愛(ài)的人。

《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》

劉紅艷

社會(huì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的要求越來(lái)越高，隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展不斷提高，原來(lái)的某些教育內(nèi)容已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，許多新的教育內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，這就要求教師自覺(jué)跟上時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的新陳代謝，要求現(xiàn)代教師具有不斷更新自己教育技術(shù)的意識(shí)，不斷追求新知，并有意識(shí)地運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)，必須具備終身學(xué)習(xí)的觀念和濃厚的科研意識(shí)。因此，“教師即研究者”是時(shí)代對(duì)教師的要求。

什么是“教師專(zhuān)業(yè)化”。通過(guò)對(duì)《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)的學(xué)習(xí)，我了解到，從本質(zhì)上說(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟境界。作為普通教師，我能為自身專(zhuān)業(yè)化做些什么呢。我思考。首先，我要正視教師專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代趨勢(shì)，端正認(rèn)識(shí)。人都會(huì)有惰性。作為普通小學(xué)教師，日復(fù)一日地重復(fù)講課、批改作業(yè)，自然也會(huì)耽于現(xiàn)狀。我想，我應(yīng)該把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，認(rèn)識(shí)到未來(lái)社會(huì)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的需要，從自身素質(zhì)的提高出發(fā)，從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，確立目標(biāo)。只有這樣，自身在平時(shí)的工作中才會(huì)保持緊迫之感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探究與提高的內(nèi)驅(qū)力。

其次，在實(shí)踐與理論上不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的專(zhuān)業(yè)水平。《教師的專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》全書(shū)分三部分，第一部分理論篇，闡釋了教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等基本理論問(wèn)題。第二章第二節(jié)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的內(nèi)容，我讀的頗為細(xì)致。對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求，不僅要“淵博”，而且要“飽學(xué)有識(shí)”并內(nèi)化為個(gè)體的人文素養(yǎng)，從而成為一個(gè)具有崇高的精神境界、健全人格特質(zhì)的“人類(lèi)靈魂的工程師”。對(duì)自己所教學(xué)科的知識(shí)要精通，有深入透徹的了解，這樣才能“資之深，則取左右逢其原”，因此，教師首先應(yīng)是一個(gè)學(xué)者，是所教學(xué)科的專(zhuān)家。對(duì)照這一點(diǎn)，我就審視自己，要想成為“學(xué)者”、“專(zhuān)家”，何其難也，這樣一個(gè)大大的帽子我是斷然也戴不上的。但細(xì)想想，一生致力于做某件事情，在一個(gè)領(lǐng)域里專(zhuān)注地耕耘著，必定會(huì)有所成。這也是教師素質(zhì)的態(tài)度領(lǐng)域。書(shū)中說(shuō)，“高自我的教師，傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地，現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟到自己和所處的世界，具有自我滿足感，自我信賴(lài)感，自我價(jià)值感”。我也許成不了“專(zhuān)家”、“學(xué)者”，但可以在這個(gè)領(lǐng)域里“從容地成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)”。若想如此，我想，最起碼我應(yīng)該做到以下四點(diǎn)：

1.讀書(shū)一生——好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)有三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。而我這些修養(yǎng)的不足，必須靠讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，我們最主要的獲得方式是個(gè)人學(xué)習(xí)和學(xué)歷進(jìn)修。起先，社會(huì)對(duì)小學(xué)教師的學(xué)歷要求為中師，現(xiàn)在提高到大專(zhuān)，也許將來(lái)進(jìn)一步要求至本科。也許有人要說(shuō)，基礎(chǔ)教育不需要高學(xué)歷。我原先也這樣認(rèn)為。但隨著實(shí)踐的深入，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏。隨著學(xué)歷的提高，個(gè)人相應(yīng)的知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀、思維方式等也會(huì)提高，這對(duì)教師教書(shū)育人的言傳與身教都是十分有益的。因此，我們要堅(jiān)信“學(xué)無(wú)止境”，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，充

實(shí)自己，提高自身素養(yǎng)。

2.不斷反思——學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、探索、提升都要靠不斷的反思，學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。最要緊的是勤于反思，勇于實(shí)踐。這應(yīng)該成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長(zhǎng)公式是“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。反思指的是教師立足于自我之外考察自己的教育教學(xué)過(guò)程，對(duì)自己以有的觀念和所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。它是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。是否具有反思的意識(shí)和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究者的專(zhuān)家型教師的主要指標(biāo)之一。

在反思中，我們可以學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，吸收先進(jìn)思想和理念；我們可以認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，進(jìn)而努力揚(yáng)長(zhǎng)避短。不僅如此，反思還可以讓我們擁有務(wù)實(shí)的態(tài)度，敏銳的眼光，進(jìn)取的精神，這都是教師自身專(zhuān)業(yè)化極其重要的。反思要勤，不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。這樣才能有效地促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能的提高。

實(shí)踐是對(duì)反思的踐行。反思只是一閃而過(guò)的思考與認(rèn)識(shí)。要使其促進(jìn)能力的提高，還要實(shí)踐，要勇敢探索。當(dāng)學(xué)習(xí)了別人的長(zhǎng)處，深有體會(huì)之時(shí)，應(yīng)該及時(shí)結(jié)合自身特點(diǎn)，在實(shí)踐中運(yùn)用并內(nèi)化；當(dāng)發(fā)現(xiàn)了自己的不足，反思改進(jìn)之法后，應(yīng)該在實(shí)踐中演練，驗(yàn)證自己的所得；當(dāng)自己有新的教學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，也應(yīng)該及時(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)，改進(jìn)、歸納，形成先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或理論。馬克思唯物辯證法認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切真理都是在實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論的循環(huán)提高中形成的。教育教學(xué)自然遵循這個(gè)規(guī)律。

3.勇于創(chuàng)新——抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專(zhuān)業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神。

4.激情不老——這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。對(duì)教育的激情，應(yīng)該化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的改變而改變。

學(xué)習(xí)了《教師的專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》這本著作，讓我認(rèn)識(shí)到，教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，首要的是教師要有自我專(zhuān)業(yè)追求。自我專(zhuān)業(yè)追求如果內(nèi)化為執(zhí)著，就不會(huì)被消解，從而形成堅(jiān)毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限潛能，生根、發(fā)芽、開(kāi)花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。作為教師，我們不應(yīng)放棄永遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也許歲月會(huì)讓我們?nèi)蓊佔(zhàn)兝?，但知識(shí)會(huì)讓我們永葆青春??

讀《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》有感

劉紅艷

教師是不是一種專(zhuān)門(mén)化的職業(yè)。與那些公認(rèn)的醫(yī)生、律師等專(zhuān)業(yè)化職業(yè)相比，其專(zhuān)門(mén)化程度如何。教師職業(yè)具有哪些自己獨(dú)特的專(zhuān)門(mén)化的要求和職業(yè)條件。為了保障這種專(zhuān)門(mén)化，各國(guó)的政府采取哪些有力措施，形成了專(zhuān)門(mén)的培養(yǎng)和管理制度。各國(guó)教師教育機(jī)構(gòu)又是采取哪些渠道來(lái)促進(jìn)教師專(zhuān)門(mén)化水平的形成和不斷提高的。這是教育部師范教育司組織編寫(xiě)的《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐（修訂版）》（人民教育出版社2021年第2版）一書(shū)向我們介紹論述的思想和觀點(diǎn)。這次修訂在內(nèi)容及結(jié)構(gòu)體系上作了較大的補(bǔ)充和調(diào)整，全書(shū)從理論、政策、實(shí)踐三部分對(duì)教師專(zhuān)門(mén)化的認(rèn)識(shí)、保障、實(shí)踐展開(kāi)了分析和論述。既較系統(tǒng)、全面地介紹了國(guó)外在這個(gè)領(lǐng)域理論研究的主要學(xué)說(shuō)、流派和觀點(diǎn)，以及不同發(fā)展階段各國(guó)為保障和提高教師專(zhuān)門(mén)化的水平而采取的政策和實(shí)施過(guò)程中的措施，也集中地反映了近年來(lái)國(guó)內(nèi)研究的成果。本書(shū)體現(xiàn)了當(dāng)今國(guó)際上教師教育發(fā)展的潮