高考作文備考寫作國學(xué)類素材：王國維

高考作文備考寫作國學(xué)類素材：王國維話題詞傳統(tǒng)文化

堅持創(chuàng)新

繼承發(fā)展

美育一、人物簡介王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在多個領(lǐng)域均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。1927年6月2日，王國維于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉。二、名詞名句1、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！兜麘倩ā?、人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍?！恫缮Ｗ印?、有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！度碎g詞話》4、眼波靨暈微流，尊前卻按涼州。拚取一生腸斷，消他幾度回眸。——《清平樂》5、萬木沉酣新雨后，百昌蘇醒曉風(fēng)前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年?！稌圆健?、西風(fēng)起，飛花如雪，冉冉去帆斜。天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風(fēng)鏡里，暗換年華。——《滿庭芳》7、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。——《人間詞話》8、酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌詞，縱橫書卷，不與遣年華?！渡倌暧巍啡?、歷年真題2017年全國1卷據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。2015年全國Ⅱ卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。當(dāng)代風(fēng)采人物評選活動已產(chǎn)生最后三名候選人，老李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊一舉躋身國際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從高職生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2020年全國Ⅲ卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。畢業(yè)前，學(xué)校請你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。解析1、傳統(tǒng)文化王國維自幼受中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)，中國傳統(tǒng)學(xué)問根柢深厚。雖然后來追求新學(xué)，又受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，但王國維對中國傳統(tǒng)文化依然保有脈脈深情。后來王國維出任清華教職。在受西學(xué)浸染極深的清華校園里，王國維先生依然頂著一條辛亥革命后重續(xù)的辮子，顯得那么不合時宜，那么卓爾不群。王國維先生的辮子的意義應(yīng)該是他對所珍視的中國傳統(tǒng)文化的紀(jì)念，是脈脈深情的具現(xiàn)，而應(yīng)該不是為了溥儀而留——溥儀的辮子己經(jīng)剪掉了。作為與現(xiàn)實(shí)生活抗衡的文化品格象征，作為“獨(dú)立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，這應(yīng)該才是王先生的辮子存在的意義。2、創(chuàng)新王國維先生一生自辟蹊徑，跳出前人窠臼，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新。王國維先生早年追求新學(xué)，受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把叔本華等西方哲學(xué)美學(xué)觀與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合。王國維先生成長于中國傳統(tǒng)學(xué)問和西方學(xué)問接觸碰撞的時代，他以自己的方式把東西、古今學(xué)問共冶一爐，不固守前人的路，力主創(chuàng)新，走出了符合時代要求的新的研究道路。3、美育“美育”一詞在中國的首次提出，源于1906年王國維《論教育之宗旨》一文。在王國維看來，精神之能力，包含“真、善、美”三個層次，總稱為心育，即德育、智育、美育三者協(xié)調(diào)發(fā)展，而美育不但可以促進(jìn)德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“