《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)

文化創(chuàng)新的途徑一、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新1．文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑。2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。精講闡釋3．面向世界、博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，堅(jiān)持以我為主、為我所用。4．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。進(jìn)行文化創(chuàng)新必須正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”，堅(jiān)持正確的方向。精講闡釋5．人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進(jìn)行文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，自覺走與人民群眾相結(jié)合的道路。6．在文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。精講闡釋1．湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當(dāng)(

)①面向世界，博采眾長②源于實(shí)踐，貼近生活③采用先進(jìn)的制作手段④具有較高的經(jīng)濟(jì)效益A．①②

B．②③

C．③④

D．①④應(yīng)用示例解析：題中材料“湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法”，表明文化創(chuàng)作需要面向世界，博采眾長，故①符合題意；題中材料“該節(jié)目以探險(xiǎn)經(jīng)歷為真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活感情的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作需要立足實(shí)踐，貼近生活，故②符合題意；③④在材料中并未體現(xiàn)出來。答案：A應(yīng)用示例二、文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑的關(guān)系1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新：著眼于繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程，主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。精講闡釋2．面向世界，博采眾長：不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，即面向世界，博采眾長，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程，主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。精講闡釋2．當(dāng)下蘇州，其發(fā)展態(tài)勢是：存東方之古，取外國之洋，創(chuàng)中華之新。向人們展現(xiàn)了三個(gè)不同的蘇州。由此可知，蘇州的發(fā)展(

)①堅(jiān)持了面向世界，博采眾長②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③犯了“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤④做到了以我為主，為我所用A．①②③

B．①③④C．②③④

D．①②④應(yīng)用示例解析：通過“存東方古城”可見對傳統(tǒng)文化的繼承，故②正確；通過“取外國之洋”可見①正確；繼承傳統(tǒng)和面向世界，都是為了展現(xiàn)蘇州之美，可見④正確；③在材料中未能體現(xiàn)。答案：D應(yīng)用示例三、正確對待外來文化1．在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。2．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。精講闡釋3．要尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。4．要反對固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。精講闡釋3．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價(jià)。這表明(

)A．不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色應(yīng)用示例解析：《木蘭詩篇》吸收歐洲歌劇的表現(xiàn)手法，融入中國戲曲的表演形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué)，不同民族文化的交流、借鑒，促進(jìn)了民族文化的融合；C項(xiàng)夸大了不同民族文化的融合的作用；D項(xiàng)不符合題意。答案：B應(yīng)用示例四、文化創(chuàng)新的正確方向1．錯(cuò)誤的方向是：“守舊主義”和“封閉主義”；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2．堅(jiān)持正確方向：是指在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，要克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，繼承傳統(tǒng)、推陳出新；在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí)，要克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，面向世界、博采眾長。精講闡釋4．現(xiàn)在全國中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，中醫(yī)院在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面。“中醫(yī)西化”的現(xiàn)狀屬于(

)①封閉主義②守舊主義③民族虛無主義④歷史虛無主義A．①②

B．③④

C．①③

D．②④應(yīng)用示例解析：中醫(yī)西化是對中醫(yī)傳統(tǒng)的拋棄，對民族文化的放棄，這屬于民族虛無主義和歷史虛無主義，③④正確。B項(xiàng)符合題意。答案：B應(yīng)用示例誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。解析：錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界、博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。誤區(qū)警示誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。解析：文化創(chuàng)新注意的問題主要是既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新就必須摒棄傳統(tǒng)文化。解析：錯(cuò)誤。任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，就會失去文化創(chuàng)新的根基。誤區(qū)警示誤