《諫逐客書(shū)》李斯(內(nèi)容詳實(shí) 字詞詳解)

《諫逐客書(shū)》目

錄關(guān)于李斯秦泰山刻石寫(xiě)作背景文本解讀內(nèi)容分析寫(xiě)作手法一、關(guān)于李斯李斯(？一前208年)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡(今河南上蔡西南)人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀子學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書(shū)》及《泰山刻石文》入《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以魯迅說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已。”1、作者簡(jiǎn)介2、“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”李斯早年為郡小吏，一次在廁所中看見(jiàn)老鼠，非常瘦小骯臟，見(jiàn)有人來(lái)慌忙逃竄。又有一次，李斯在米倉(cāng)中看見(jiàn)老鼠，長(zhǎng)得肥大而干凈，見(jiàn)到有人來(lái)還鎮(zhèn)定自若。于是李斯有感而發(fā)，說(shuō)了這句話“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳!”意思是說(shuō)人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是李斯著名的倉(cāng)鼠論，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是老鼠哲學(xué)。李斯明白了這一點(diǎn)之后就開(kāi)始了他人生的地位搶奪戰(zhàn)。3、“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困”李斯辭去了小吏官職，向荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。”這就是李斯的處世觀念，甚至，坦明的說(shuō)久處卑賤之位，困苦之地。但絕不因此”非世而惡利，自由于無(wú)為?！闭蛉绱?，他早已下定決心要”西說(shuō)秦王矣”。他怎麼也沒(méi)想到，就是因?yàn)檫@些處世哲學(xué)，使他登上丞相之位。4、“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡免，豈可復(fù)得!”李斯入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到蠃政賞識(shí)。但誰(shuí)知不久嬴政便下達(dá)逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫(xiě)了千古奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉(cāng)鼠。然而，好景不長(zhǎng)。嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書(shū)。召書(shū)分明寫(xiě)著讓扶書(shū)繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改召書(shū)，最終召來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡免，豈可復(fù)得!”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。二、秦泰山刻石位于岱廟東御座大殿露臺(tái)前西側(cè)，是泰山石刻中時(shí)代最早的作品。始皇功德銘和二世詔書(shū)，由丞相李斯篆書(shū)?？淌?22字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存10字：“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘缺。《泰山刻石》的作者秦相李斯，可稱得上是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家?！短┥娇淌返臅?shū)體是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體，小篆。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。秦為統(tǒng)一中國(guó)，廣攬人才，韓國(guó)為削弱秦國(guó)勢(shì)力，趁秦國(guó)招攬人才之機(jī)，派水利專家鄭國(guó)入秦，企圖通過(guò)讓秦國(guó)修灌渠來(lái)耗費(fèi)財(cái)力，從而削弱秦國(guó)的軍事實(shí)力。以達(dá)到不東伐韓的目的，計(jì)謀敗露之后，鄭國(guó)說(shuō)：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成亦秦萬(wàn)世之利也?！苯K于讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族。就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，秦國(guó)大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫(xiě)下了《諫逐客書(shū)》-文，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。三、背景介紹——鄭國(guó)渠事件四、文本解讀（一）解題——《諫逐客書(shū)》“諫”，即勸諫、勸告;下對(duì)上進(jìn)行勸誡的用語(yǔ)。“書(shū)”，即奏章，為古代大臣向君主陳述政見(jiàn)的一種文體?！爸稹保打?qū)逐;“客”，即“客卿”，是當(dāng)時(shí)對(duì)別國(guó)人在秦國(guó)作官者的稱呼重點(diǎn)字詞繆mù

蹇jiǎn

施yì

穰rǎng

鄢

yān

郢yǐng

皋gāo

鼉tuó

赍jī

甕wèng

髀

bì駃騠juétí第一部分--開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn)臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。

竊：私下。自謙之辭。分析：提出中心論點(diǎn)，指出逐客是錯(cuò)誤的。過(guò)：錯(cuò)誤。

我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

第二部分——具體論述

一、講述歷史昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。

西、東：名詞作狀語(yǔ)，在西面、在東面“由余”，亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到秦穆公重用，幫助秦國(guó)攻滅西戎眾多小國(guó)，稱霸西戎?！叭帧?，古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國(guó)西北部的西戎，活動(dòng)范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。原為虞國(guó)大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國(guó)。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣?！巴稹保▂uān），楚國(guó)邑名，在今河南南陽(yáng)市?！板浚╦iǎn）叔”，百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國(guó)請(qǐng)來(lái)，委任為上大夫。百里奚對(duì)穆公說(shuō)：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”?！摆保瑫x國(guó)大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國(guó)，秦穆公任為大夫?！肮珜O支”，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。來(lái)：招致

“并”，吞并。過(guò)去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，在晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。移、易：改變“商鞅”，衛(wèi)國(guó)公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔座家臣，公叔座死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長(zhǎng)、大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號(hào)稱商君。于公元前356年和前350年兩次實(shí)行變法，奠定秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死?！耙蟆?，多，眾多。“殷盛”，指百姓眾多而且富裕。樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力舉：攻取、攻克、占領(lǐng)治強(qiáng)：安定強(qiáng)盛孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國(guó)效力，諸侯各國(guó)歸附聽(tīng)命；又大敗楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。師：軍隊(duì)惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。拔：攻取“惠王”，即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年稱王?！皬垉x”，魏人，秦惠王時(shí)數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說(shuō)各國(guó)諸侯事奉秦國(guó)，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前310年去世。此句以下諸事，并非都是張儀之計(jì)，因?yàn)閺垉x曾經(jīng)作為宰相，就把功勞歸功到他身上了?！叭ㄖ亍保更S河、雒（luò）水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)縣西）。公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。包：并吞從：通“縱”，即合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦；制：控制施：蔓延，延續(xù)秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的成皋，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。強(qiáng)：使…強(qiáng)大；范雎(jū)，一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對(duì)內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻策略，封于應(yīng)（今河南寶豐縣西南），亦稱應(yīng)侯，死于公元前年。穰（ráng）侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，后又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽(tīng)用范雎之言，被免去相職，終老于陶。即華陽(yáng)君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國(guó)政，先受封于華陽(yáng)（今河南新鄭縣北），故稱華陽(yáng)君，后封于新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前年，與魏冉同被免職遣歸封地。蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。向使：當(dāng)初假如負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起；私門：貴族豪門；卻：拒絕；內(nèi)：通“納”，接納昭王得到范雎，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽(yáng)君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國(guó)君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之士而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。第一部分總結(jié)：四君穆公孝公惠王昭王結(jié)果并國(guó)二十遂霸西戎舉地千里至今治強(qiáng)西面事秦攻施到今蠶食諸侯秦成帝業(yè)客卿五子商鞅張儀范雎今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？致：獲即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來(lái)得的美玉。亦稱“泰阿”，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。靈鼉：鱷魚(yú)類，皮可制鼓，聲音洪大服：佩帶纖離：古駿馬名翠鳳之旗：用翠羽編成鳳鳥(niǎo)形狀所裝飾的旗幟說(shuō)：通“悅”，高興，喜悅現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隋侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？必秦國(guó)之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀、象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良駃騠（juétí）不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。玩好：指玩賞、喜好之物駃騠：駿馬名采：通“彩”彩飾如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。“外廄（jiù）”，宮外的馬圈?！暗ぁ保ど?，可以制成紅色顏料?！扒唷?，青，可以制成青黑色顏料。“西蜀丹青”，蜀地素以出產(chǎn)丹青礦石出名。

所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。（5）隨俗雅化：隨著時(shí)尚打扮得時(shí)髦漂亮（1）所以：用來(lái)……的（2）下陳：堂下，指宮女、珍寶擺放之處（3）傅璣之珥：附有璣珠的耳飾。“傅”，附著，鑲嵌?！碍^”，不圓的珠子。此泛指珠子?！扮怼保鬳r，耳飾。（4）阿縞：阿：齊國(guó)東阿。縞：白色的絲綢“宛”，宛轉(zhuǎn)，纏繞?！蓖鹬橹ⅰ保Y繞珍珠的發(fā)簪。或以“宛”為地名，指用宛（今河南南陽(yáng)市）地出產(chǎn)的珍珠所作裝飾的發(fā)簪。“佳”，美好，美麗。“冶”，妖冶，艷麗。yǎotiǎo，美好的樣子用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！多崱?、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕扣缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。（1）搏髀：“搏”，擊打，拍打?！镑隆保鬮ì，大腿?！安隆保拇虼笸?，以此掌握音樂(lè)唱歌的節(jié)奏“《鄭》”，指鄭國(guó)故地的音樂(lè)?！啊缎l(wèi)》”，指衛(wèi)國(guó)故地的音樂(lè)。“《桑間》”，桑間為衛(wèi)國(guó)濮水邊上地名，在今河南濮陽(yáng)縣南，有男女聚會(huì)唱歌的風(fēng)俗。此指桑間的音樂(lè)，即本書(shū)《樂(lè)書(shū)》的“桑間濮上之音”?！啊墩选贰?，通“韶”，《史記集解》引徐廣曰：“昭，一作‘韶’。”歌頌虞舜的舞樂(lè)?！薄队荨贰保础妒酚洉?huì)注考證校補(bǔ)》引南化本、楓山本、三條本等作“護(hù)”，當(dāng)為歌頌商湯的舞樂(lè)?！啊段洹贰?，歌頌周武王的舞樂(lè)。“《象》”，歌頌周文王的舞樂(lè)?！爱Y”，音wèng，陶制的容器，古人用米打水?！绑尽?，音fǒu，一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作為打擊樂(lè)器。（2）就：取用（3）適觀：適于觀賞那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以讓心情愉快，可以滿足耳目官能的需要么？今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂(lè)、珠、玉，而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。曲直：邪正可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管這些人是好是壞，是正是邪，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！總結(jié)第二部分所重明月之珠佳冶窈窕趙女《韶虞》《武象》色樂(lè)珠玉所輕人民不問(wèn)可否不論曲直非秦者去為客者逐三、逐客實(shí)為強(qiáng)敵國(guó)臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也?！白尅保恨o讓，拒絕“擇”，舍棄，拋棄?！皡s”，推卻，拒絕?！懊鳌?，使（功德）彰明“五帝”，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?！叭酢?，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。我聽(tīng)說(shuō)，地域廣的，糧食必多；國(guó)家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國(guó)籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來(lái)降福。這正是五帝、三王之所以無(wú)敵的原因啊！今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！皹I(yè)”，從業(yè)，從事，事奉?！瓣濉保╦ī）送，送給?！耙妗?，增益，增多。“資”，資助，供給?！扒住?，無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：二十六年，“更名民曰黔首”?！巴鈽?shù)怨于諸侯”，指賓客被驅(qū)逐出外必投奔其它諸侯，從而構(gòu)樹(shù)新怨。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是辦不到的??！總結(jié)第三部分五帝三王秦王不卻眾庶無(wú)敵國(guó)危棄黔首卻賓客總結(jié)：追溯歷史：四君“以客之功”，霸西戎、成帝業(yè)，客無(wú)負(fù)于秦向使四君卻客疏客，秦將無(wú)利無(wú)名現(xiàn)實(shí)做法：

取享樂(lè)之物：快意當(dāng)前，適觀而已取有用之人：非秦者去，為客者逐重聲色珠玉，輕有才之士，“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”分析“逐客”的后果：正面：五帝三王所以無(wú)敵反面：卻賓客以業(yè)諸侯開(kāi)門見(jiàn)山：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。藝術(shù)特點(diǎn)(一)層層深入。從全篇看，層層深入的論證方法，是本文的最大特色之一。文章開(kāi)頭提出"吏議逐客，竊以為過(guò)”的總論點(diǎn)以后，集中了足夠的論據(jù)，如江河直瀉之勢(shì)，層層深入地進(jìn)行論證。(二)正反論證。如第二段列舉秦君大量重用客卿的史實(shí)以后，先從正面論證“此四君者，皆以客之功”，充分肯定了客卿對(duì)秦國(guó)的突出貢獻(xiàn)。然后從