人格心理學(xué)78章

第七章人本主義第一節(jié)Maslow（馬斯洛）的自我理論第二節(jié)Rogers（羅杰斯）的以人為中心的理論第三節(jié)RolloMay（羅洛.梅）的存在分析理論2023/9/1人格心理學(xué)1引言一、心理學(xué)的三大思潮（三大勢力）第一思潮：精神分析（1910年，《夢的解析》）第二思潮：行為主義（1913年，《行為主義者眼光中的心

理學(xué)》第三思潮：人本主義（1950-1960）2023/9/1人格心理學(xué)2二、人本主義的兩種思想取向取向一：自我實現(xiàn)心理學(xué)取向：馬斯洛、羅杰斯為代表取向二：存在心理學(xué)梅為代表2023/9/1人格心理學(xué)3三、兩種取向的區(qū)別梅受存在主義哲學(xué)的影響較深梅認(rèn)為人性既善又惡，馬斯洛與羅杰斯認(rèn)為僅善梅認(rèn)為心理健康的人有勇氣進(jìn)行自我選擇，馬斯洛與羅杰斯認(rèn)為心理的標(biāo)準(zhǔn)是人的自我實現(xiàn)2023/9/1人格心理學(xué)4第一節(jié)Maslow的自我實現(xiàn)論馬斯洛簡介：亞伯林罕·馬斯洛（1908-1970）猶太人，是美國著名社會心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)，于其中融合了其美學(xué)思想。1934年獲博士學(xué)位1967年美國心理學(xué)會主度2023/9/1人格心理學(xué)5一、人格動力（一）人格理論的中心：動機(jī)理論（需要層次論）1、馬斯洛需要層次理論的發(fā)展

A.在1954年的《動機(jī)與人格》提出了五層次的需要層次理論，并B.在1960年代多次修訂，并提出了九層次、七個層次的需要層次理論。在1962年出版的《存在心理學(xué)探索》一書中，也將幾個層次的需要劃分為兩類，即基本需要和成長需要。C.在1970年，《人性能達(dá)的境界》一書中，最終定型為5層次的需要。2023/9/1人格心理學(xué)6圖

馬斯洛五層次需要2、需要及其層次馬斯洛的七層次兩大類需要層次認(rèn)審2、需要及其層次越低層次的需要，力量越強(qiáng)大，越優(yōu)先得到滿足只有低層次的需要得到滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。但人類存在層次顛倒現(xiàn)象越高層次的需要，出現(xiàn)得越遲，越能體現(xiàn)人類的特征和人的價值。高層次需要得到滿足，人的生理心理及社會作用更大。2023/9/1人格心理學(xué)93、缺乏性需要和成長性需要缺乏性需要由某種缺乏所引起，得到滿足緊張消除成長需要的滿足是為了不斷地獲得新滿足2023/9/1人格心理學(xué)10（二）自我實現(xiàn)是其理論中的一個中心概念1、什么是自我實現(xiàn)指一個人希望自己的潛能得以發(fā)揮，希望干適合自己干的事情，希望成為他能夠成為的那種人。是人生最高境界。任何生命都有實現(xiàn)其潛能的傾向2023/9/1人格心理學(xué)11B-價值真、善、美、完整、活力、獨(dú)特、完善、完滿、正義、單純、內(nèi)心豐富、輕松、幽默、自治自我實現(xiàn)需要與B-價值相關(guān)2023/9/1人格心理學(xué)12沒有B-價值就不會有自我實現(xiàn)需要（超需要）。就會導(dǎo)致心理疾病。如無能、崩潰和失落等?？床坏秸胬砭蜁纪氚Y，沒有正義和秩序就會感到恐怖和焦慮，沒有幽默就會憂郁。2023/9/1人格心理學(xué)132、自我實現(xiàn)的體驗高峰體驗：是自我實驗的人所體驗到的一種心靈上的滿足感、完美感，充滿著敬畏、迷狂和極度幸福之感。通往高峰體驗的道路：愛情、審美感受，創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情，對孩子的慈愛，與大自然交融意志力無法幫助產(chǎn)生高峰體驗，順其自然2023/9/1人格心理學(xué)14二、人格發(fā)展健康不僅僅是沒有疾病，而且能自我實現(xiàn)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究健康的人，優(yōu)秀的人，他們才是真正完全健康的，2023/9/1人格心理學(xué)151.客觀地認(rèn)識現(xiàn)實2.全面接納自己、他人以及周圍的世界就像孩子睜著一雙大大的、不加評判、毫無所求、清純無邪的眼睛看這個世界一樣，他們只是注視著周圍的一切，不對它評頭論足，也不要求它換個樣子。

3.自然地表達(dá)思想情感，而不是矯揉造作4.專注并熱愛工作，有責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，很少考慮金錢、名望和權(quán)勢等

5.有獨(dú)處和獨(dú)立的需要6.自主地活動

7.永不衰退的鑒賞力8.經(jīng)歷過高峰體驗并受到震撼（高峰體難是自然而然地產(chǎn)生的，高峰體難視整個宇宙為一個統(tǒng)一體）2023/9/1人格心理學(xué)16

9.愛人類，并認(rèn)同自己為全人類之一員

10.與為數(shù)不多的人有深厚而親密的關(guān)系

11.有民主的態(tài)度和作風(fēng)

12.明確地分辨善惡，區(qū)別善惡，在不同的情境下一貫地堅持自我的道德標(biāo)準(zhǔn)。13.富于哲理、善意的幽默感。14.富于創(chuàng)造性

15.抵制適應(yīng)現(xiàn)在文化16.能彌合各種分裂和對立從而達(dá)到整合協(xié)調(diào)狀態(tài)2023/9/1人格心理學(xué)17馬洛斯的7點(diǎn)建議：1.把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個瓶頸。

2.在任何情境中，都嘗試以積極樂觀的角度看問題，從長遠(yuǎn)的厲害做決定。

3.對生活環(huán)境中的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設(shè)法改善；坐而空談，不如起而實行。

4.設(shè)定積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實現(xiàn)；但卻不能期望未來的結(jié)果一定不會失敗。2023/9/1人格心理學(xué)185.對是非之爭辯，只要自己認(rèn)清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應(yīng)挺身而出，站在正義之一方，堅持到底。

6.莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點(diǎn)彈性空間；偶爾放松一下身心，有助于自己潛力的發(fā)揮。7.與人坦率相處，讓別人看見你的長處和缺點(diǎn)，也讓別人分享你的快樂和痛苦2023/9/1人格心理學(xué)19第二節(jié)Rogers的以人為中心的理論羅杰斯(C·R·Rogers，1902—1987)，美國著名心理學(xué)家、哲學(xué)博士、教授、美國應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。提出自我概念，并作為其人格理論的核心概念。創(chuàng)立以人為中心的治療方法（來房者中心療法）創(chuàng)立會心團(tuán)體治療（交朋友小組治療）2023/9/1人格心理學(xué)20羅杰斯的父親是一名清教徒，對子女管教十分嚴(yán)格，不讓他們隨意同外界交往，因為他覺得當(dāng)時追求享樂、時興跳舞、打牌、酗酒的社會風(fēng)氣大大相悖于基督教義。為了讓子女脫離市效生活的“誘惑”，他父母買了一個農(nóng)場。所以，羅杰斯一家關(guān)閉鼻塞，過著與世隔絕的生活。羅杰斯厭煩孤獨(dú)的生活，是他后來改學(xué)心理學(xué)的一個重要原因。他說“我對交談和治療的部分興趣來自于我早期的孤獨(dú)?！碑?dāng)然，馬斯洛也有類似的經(jīng)歷，他說“我十分孤獨(dú)不幸，我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友?！绷_杰斯小學(xué)時沒有一個朋友，中學(xué)時渴求友誼，但由于父親的干涉及經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)的原因，也沒有親密的朋友?？忌洗髮W(xué)后，他積極參加了一個基督教青年會，在這個組織中，他第一次發(fā)現(xiàn)了朋友是什么？羅杰斯開始學(xué)的農(nóng)學(xué)，從中國回去后，他轉(zhuǎn)學(xué)歷史，后來又學(xué)了神學(xué)。人1922年開始轉(zhuǎn)向?qū)W歷史，1924年畢業(yè)，畢后，不顧家人反對，毅然與女朋友結(jié)婚，一起去學(xué)了兩年宗教，準(zhǔn)備當(dāng)一個牧師。兩年后由于對宗教的信仰產(chǎn)生懷疑，再次改學(xué)師范，到哥倫比亞大學(xué)就學(xué)。1931年最終獲得博士學(xué)位。碩士畢業(yè)后，他就到一個防止虐待兒童研究室工作，開始了心理治療的職業(yè)生涯。1940年受聘為俄核俄州立大學(xué)教授，1942年出版《咨詢和心理治療》一書，系統(tǒng)地提出了非指導(dǎo)性治療理論。1945年到芝加哥大學(xué)任教。1951年，他出版了其另一代表作《病人為中心的治療》。1987年，他摔跤，躍斷了盆骨，手術(shù)搶救很成功，但他的胰腺又出了問題，不久后便去世了。參考《羅杰斯：學(xué)生為中心的教學(xué)理論述評》,/wiki/Carl_Rogers21

有一個生長在孤兒院中的小男孩，常常悲觀的問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？”院長總是笑而不答。有一天，院長交給男孩一塊石頭說：“明天早上，你拿這塊石頭到市場上去賣，但不真賣，無論別人出多少錢都不能賣?！钡诙?，男孩拿著石頭蹲在市場的角落，意外地發(fā)現(xiàn)有不少人對他的石頭感興趣，而且價錢愈出愈高。男孩興奮地向院長報告，院長笑了笑，要他明天把石頭拿到黃金市場去賣。在黃金市場上有人出比昨天高10倍的價錢要買這塊石頭。2023/9/1人格心理學(xué)22最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石市場去展示，結(jié)果，石頭的身價又長了10倍，由于男孩怎么都不肯賣，竟被傳揚(yáng)為“稀世珍寶”。男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院，把一切告訴院長，并問為什么會這樣。2023/9/1人格心理學(xué)23院長沒有笑，他望著男孩慢慢說道：“生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價值，竟被傳為稀世珍寶。你不就像這塊石頭嗎？只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。如果你把自己都不當(dāng)回事，那別人就更瞧不起你。生命的價值首先取決于你自己的態(tài)度。在別人肯定你之前，你先得肯定自己?！?023/9/1人格心理學(xué)24什么是自我概念？包括哪些內(nèi)容？人的行為動力來自于哪里？（人格動力）2023/9/1人格心理學(xué)25一、人格結(jié)構(gòu)自我概念（自我概念）個人經(jīng)驗中關(guān)于自己的所有知覺、認(rèn)識和感受。關(guān)于我是誰，我是什么樣的人，我能干什么。內(nèi)容：自己的特點(diǎn)和能力，自己與他人以及環(huán)境的關(guān)系；理想自我和真實自我2023/9/1人格心理學(xué)26二、人格動力內(nèi)在動機(jī)：自我實現(xiàn)傾向?qū)崿F(xiàn)自己，維持自己并提高自己自我實現(xiàn)驅(qū)使人從單純的結(jié)構(gòu)朝向更為分化、更統(tǒng)合的狀態(tài)發(fā)展，從依賴同著獨(dú)立，從固定僵硬同著變化與自由表現(xiàn)發(fā)展。2023/9/1人格心理學(xué)27三、人格發(fā)展1、動力：自我概念是在個體與環(huán)境互動中形成的。2、條件：價值條件，個體獲得積極的自我體驗必須要滿足的條件。3、自我協(xié)調(diào)，就是一個人的自我概念中沒有互相沖突的經(jīng)驗。其一是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的不沖突，其二是理想自我與真實瞿秋白不一致。2023/9/1人格心理學(xué)284、自我實現(xiàn)傾向的實現(xiàn)條件真誠一致要求對自己不加任何矯飾，不加任何隱瞞和作假，表理如一，言行一致。無條件積極關(guān)注積極關(guān)注：有條件關(guān)注和無條件關(guān)注，前者導(dǎo)致自我不協(xié)調(diào)同理心:設(shè)身處地地去體會他人的一切經(jīng)驗。2023/9/1人格心理學(xué)29第三節(jié)May的存在分析理論

1909年4月21日，羅洛·梅（RolloMay）生于美國俄亥俄州的艾達(dá)城（Ada）。他是家中六個孩子中的長子，幼年命運(yùn)多讁，雙親長期不合，終至離異，姐姐曾不幸精神崩潰。他有過兩段失敗的婚姻，他將此歸因于母親難以捉摸的行為和姐姐的精神病發(fā)作。在密西根大學(xué)就讀時，因參與一激進(jìn)學(xué)生雜志的出版工作而遭退學(xué)。另行入歐柏林大學(xué)（oberlincollege）畢業(yè)后，赴希臘亞納托利亞大學(xué)（anatoliacollege）教授英文三年，并曾隨阿德勒（AlfredAdler）短期研究。梅年輕時甚為結(jié)核病所苦，不得不入療養(yǎng)院靜養(yǎng)三年，然此病反成為生命轉(zhuǎn)換點(diǎn)。面對死亡、遍覽群籍之后，梅尤其喜讀丹麥存在主義宗教思想家齊克果（SorenKierkegaard）之著作。出院之后，入懷特學(xué)院（WhiteInstitute）攻讀精神分析，遇蘇利文（HarrystackSullivan）與佛洛姆（ErichFromm）等人，過往甚多。

2023/9/1人格心理學(xué)30存在主義（Existentialism）存在主義又稱生存主義，當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一。這一名詞最早由法國有神論的存在主義者馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學(xué)流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類。它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當(dāng)作最真實存在的人本主義學(xué)說。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。2023/9/1人格心理學(xué)31“我們生活在一個關(guān)系世界中?！蹦闳绾卫斫膺@種話？三個方面的關(guān)系：2023/9/1人格心理學(xué)32存在主義將人自身與世界看成是一個統(tǒng)一體，人不能脫離世界，人有三種存在方式：環(huán)境，即我們與環(huán)境的關(guān)系中；共境，即我們與他人的關(guān)系；我境，即我們與我們自我的關(guān)系。人就客觀地存在于這三種關(guān)系之中。2023/9/1人格心理學(xué)33正視虛無每個人都會死亡，一切都會不存在，所有的都會回歸虛無。梅說:“死亡是我生命中一個絕對的事實，我對死亡的認(rèn)識使我生存下來，并讓我每個小時所做的事都絕對有質(zhì)量?！?023/9/1人格心理學(xué)34二、人格結(jié)構(gòu)（一）人格是一種整體存在（二）人格的六個特征自我中心自我肯定參與覺知自我意識焦慮2023/9/1人格心理學(xué)351、自我中心性指個體在本質(zhì)上是一個與眾不同的獨(dú)特存在，代表著一個人的獨(dú)一無二性。2023/9/1人格心理學(xué)362、自我肯定指個體保持人的自我中心的勇氣。自我肯定勇氣可分為身體勇氣、道德勇氣、社會勇氣創(chuàng)造勇氣。3、參與指個體與他人的交往，并且通過交往建立和保持良好的人際關(guān)系。要注重個體中心性與參與的平衡。2023/9/1人格心理學(xué)374、覺知指人與外界接觸時最直接的感覺經(jīng)驗，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險的能力。人生規(guī)劃？2023/9/1人格心理學(xué)385、自我意識人類獨(dú)有的特征，是人類領(lǐng)悟自我的一種獨(dú)特的能力。為人類所特有，具有更加抽象的間接性質(zhì)，其中的過去的經(jīng)驗來發(fā)展和規(guī)劃自己。2023/9/1人格心理學(xué)396、焦慮（1）指人的存在面臨威脅時所產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗。一定程度的焦慮體驗是必然的，正常的。他認(rèn)為焦慮是人對威脅自己的存在和價值的基本反應(yīng)。與外界接觸時最直接的感覺經(jīng)驗，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險的能力。（2）正常焦慮與神經(jīng)癥焦慮正常焦慮會始終伴隨著成長，意味著放棄眼前的安全追求更廣泛的存在。如果對正常焦慮無法應(yīng)對時，就會發(fā)展成神經(jīng)癥焦慮，它有壓抑和心理沖突的表現(xiàn)。2023/9/1人格心理學(xué)40（3）焦慮產(chǎn)生的原因三種價值觀的缺失（1）健康競爭的觀念（2）理性與非理性協(xié)調(diào)的觀念（3）人的價值感和尊嚴(yán)其它：人與自然、人與社會、人與自我之間的關(guān)系的破壞。2023/9/1人格心理學(xué)41三、人格動力（一）愛的分類性性愛情愛博愛2023/9/1人格心理學(xué)42（二）人格的動力人發(fā)展的動力來源于愛和意志性愛來源于原始生命力原始生命力是存在的根基，是一切生命肯定、確證、保持和發(fā)展自身的內(nèi)在動力，但是兩方面的，它也可以是毀滅的。人性是善惡兼具的，但人們敢于面對這一人性陰暗面，并將其整合到個人意志之中，成為人發(fā)展的不竭源泉。2023/9/1人格心理學(xué)43三、人性發(fā)展（一）基本觀點(diǎn)人格是動態(tài)多變的促進(jìn)人格變化的因素是緊張進(jìn)行內(nèi)部適應(yīng)是解決人格問題的關(guān)鍵遺傳和環(huán)境因素并不能最終解決人格問題。對母親生理和心理上的依戀影響了人格的發(fā)展和人格是否能夠走向成熟。2023/9/1人格心理學(xué)44（二）人格發(fā)展的幾個階段第一階段：未形成意識階段。2、3歲以前，無自我意識，各種潛能尚未開發(fā)。第二階段：反叛階段，2-3歲出現(xiàn)，開始尋求建立自身內(nèi)在的力量。第三階段：一般的自我意識階段第四階段：創(chuàng)造性的自我意識階段。2023/9/1人格心理學(xué)45第八章認(rèn)知與社會認(rèn)知理論人格的認(rèn)知關(guān)注個體內(nèi)在的認(rèn)知能力及其與動機(jī)和情緒關(guān)系，同時也重視個體所處的社會情境。人的行為是認(rèn)知-情感過程與外在情境相互作用的結(jié)果。2023/9/1人格心理學(xué)46第一節(jié)Kelly（凱利）的個人建構(gòu)心理學(xué)第二節(jié)Rotter(羅特)的社會學(xué)習(xí)理論第三節(jié)Bandura(班杜拉)的社會認(rèn)知理論第四節(jié)Mischel（米歇爾）的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論2023/9/1人格心理學(xué)47第一節(jié)Kelly的個人建構(gòu)心理學(xué)喬治·凱利GeorgeAlexanderKelly（1905－1967）美國心理學(xué)家，出生于美國堪薩斯州珀思（Perth）附近農(nóng)村的宗教家庭，病逝于美國馬薩諸塞州瓦爾珊（Waltham）。他是家里的獨(dú)子，父親是前長老會牧師，母親曾當(dāng)過學(xué)校教師。他的早期教育是在一個復(fù)式教學(xué)班和在家接受父親指教下完成的。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，凱利進(jìn)入海軍當(dāng)一位航空心理學(xué)家，并且是區(qū)域市民領(lǐng)航員的訓(xùn)練主管。隨后，他前往華盛頓州任職于醫(yī)藥局、及海軍診所。1945年戰(zhàn)爭結(jié)束后，他先在馬里蘭大學(xué)任副教授，1946年轉(zhuǎn)任俄亥俄州立大學(xué)的教授與臨床心理學(xué)主任，此后20年間，他在該校領(lǐng)導(dǎo)制定了眾所稱道的臨床心理專業(yè)人員訓(xùn)練計劃。由于他成功的領(lǐng)導(dǎo)，使得其研究所曾有幾年的時間都躍居全美的前幾名。1965年應(yīng)馬薩諸塞州布蘭迪斯大學(xué)之邀任該校心理學(xué)教授，因此而離開俄亥俄州。2023/9/1人格心理學(xué)48幾種觀點(diǎn)：事實決定人的行為，不同的外部環(huán)境、事實就會產(chǎn)生不同的行為。對事實的知覺決定行為，不管外部環(huán)境或?qū)嵤率欠褚粯?，只要知覺或認(rèn)知一樣就產(chǎn)生一樣的行為，否則就產(chǎn)生不同的行為。2023/9/1人格心理學(xué)49客觀決定主觀還是主觀決定客觀？主觀和客觀誰是第一性？生理決定心理？先有生理還是先有心理2023/9/1人格心理學(xué)50凱利的哲學(xué)觀客觀是真實地存在的，不以主觀的改變而改變但是主觀世界能認(rèn)識客觀世界，主觀建構(gòu)著客觀世界的主觀映像。2023/9/1人格心理學(xué)51一、人格結(jié)構(gòu)（一）建構(gòu)：人格結(jié)構(gòu)就是個人建構(gòu)系統(tǒng)建構(gòu)是用來解釋和預(yù)測事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們選擇一部分事實，或從不同的側(cè)面來建構(gòu)主觀世界中的客觀世界，形成自己不同于別人的建構(gòu)系統(tǒng)。凱利認(rèn)為，掌握個人未來的關(guān)鍵是人而不是事實本身，事實和事件并不能導(dǎo)致結(jié)論，它們僅僅是為人提供探索的信息。2023/9/1人格心理學(xué)52對三個東西的比較方能形成對相似相異性認(rèn)知，形成一個建構(gòu)。不同的人，對同一事物可能形成不同的建構(gòu)。對同一事物有多種建構(gòu)。2023/9/1人格心理學(xué)53個人建構(gòu)的支持性定理建構(gòu)定理：事件中的相似性人們傾向于將有多個相似點(diǎn)的事物看成一個事物。黎明傳達(dá)的信息太陽升起但是每天升起的太陽都是不同的，為什么不同的太陽升起會同樣意味著天亮？2023/9/1人格心理學(xué)54個別定理：人與人之間的差異人與人之間的差異存在于各自對事件的構(gòu)念中。哲學(xué)家可能會將“真理”這一構(gòu)念放在永恒價值這類問題中去理解；律師可能把“真理”視為一個相對的概念，真理服務(wù)于特殊目的?？茖W(xué)家可能將“真理”視為一種難以捉摸的目標(biāo)。2023/9/1人格心理學(xué)55組織定理：構(gòu)念間的相互關(guān)系為了預(yù)測各種事件，人們發(fā)展了他們特有的構(gòu)念系統(tǒng)，在該構(gòu)念系統(tǒng)中構(gòu)念間關(guān)系是有序的。一方面盡量縮小不同構(gòu)念之間的差異，2023/9/1人格心理學(xué)56人格是變幻莫測的嗎？如果人可以不斷地建構(gòu)新的建構(gòu)系統(tǒng)，那么人格是不是變幻莫測的？人們并不歡迎新思想，人們常常發(fā)現(xiàn)重建是件令人困擾的事，因此他們會緊抱著讓他們感到愜意的觀點(diǎn)已確立的理論不放。2023/9/1人格心理學(xué)57二、人格動力（一）關(guān)于人格動力的基本觀點(diǎn)人不需要任何動機(jī)力量，人本身就是一個主動活躍的個體。人們看待未來的方式?jīng)Q定了他們的行為。2023/9/1人格心理學(xué)58（二）焦慮和威脅焦慮：個體認(rèn)識到其遭遇的事件在自己建構(gòu)系統(tǒng)的適用范圍之外。威脅：個人意識到其核心建構(gòu)即將發(fā)生重大的改變。2023/9/1人格心理學(xué)59三、人格發(fā)展(一)人格發(fā)展的實質(zhì)人的發(fā)展就是努力通過不斷界定完善其建構(gòu)系統(tǒng)而增強(qiáng)對世界的理解。人格發(fā)展是個體與環(huán)境之間的一種創(chuàng)造性的、動態(tài)的互換，其目的是增強(qiáng)對環(huán)境的理解和控制。人們做出反應(yīng)是為了尋求提高預(yù)測的準(zhǔn)確性。2023/9/1人格心理學(xué)60（二）CPC循環(huán)

周視：人遇到新情境時，考慮多種建構(gòu)作為情境的可能解釋選?。喝藗儠p少可供選擇的建構(gòu)數(shù)量，只認(rèn)真考慮一些有助于解決問題的建構(gòu)?？刂疲喝藗兺ㄟ^選擇一個他認(rèn)為對解決問題最有用的建構(gòu)來決定行動的方向。2023/9/1人格心理學(xué)61Rotter（羅特）1916年10月生，猶太人。經(jīng)濟(jì)大蕭條時置求學(xué)時期，父親失業(yè)，為了找工作而選擇化學(xué)專業(yè)。受阿德勒的影響而選擇心理專業(yè)。畢來后作了一位軍隊心理學(xué)家，戰(zhàn)爭結(jié)束后，在俄亥俄州立大學(xué)工作，吸引了米歇爾等人。1963年，來到了康涅狄格大學(xué)，擔(dān)任臨床訓(xùn)練計劃中心主任，直到70歲退體。1995年逝世。2023/9/1人格心理學(xué)62第二節(jié)Rotter的社會學(xué)習(xí)理論一、人格結(jié)構(gòu)人際信任和控制點(diǎn)是兩種類特質(zhì)。人際信任：指個人對他人言語承諾的信賴程度。控制點(diǎn)：內(nèi)外控，指個人在日常生活對自己與周圍世界關(guān)系的看法。2023/9/1人格心理學(xué)63相信命運(yùn)嗎？你的人生怎樣度過？命運(yùn)能自己掌握嗎？命運(yùn)是由運(yùn)氣、機(jī)遇或有權(quán)勢的人控制？控制感就是對自己努力會獲得成功抱有的概括化期望。2023/9/1人格心理學(xué)64人際信任個體所擁有一種概括化的期望，即一個人能夠信任別一個人或群體所說的話、所做的承諾以及口頭或書面陳述2023/9/1人格心理學(xué)65控制源控制感就是對自己努力會獲得成功抱有的概括化期望羅特發(fā)現(xiàn)，很多人有較高的控制感，認(rèn)為命運(yùn)更多地掌握在自己手中，而另外一些人則認(rèn)為命運(yùn)更多地決定于運(yùn)氣、機(jī)遇或有權(quán)勢的人的行為。內(nèi)控型外控型2023/9/1人格心理學(xué)661.

a孩子們出問題是因為他們的家長對他們責(zé)備太多了。

b如今大多數(shù)孩子所出現(xiàn)的問題在于家長對他們太放任了。2.

a人們生活中很多不幸的事都與運(yùn)氣不好有一定關(guān)系。

b人們的不幸起因于他們所犯得錯誤。3.

a產(chǎn)生戰(zhàn)爭的原因之一就在于人們對政治的關(guān)心不夠。

b不管人們怎樣努力去阻止，戰(zhàn)爭總會發(fā)生。2023/9/1人格心理學(xué)674.

a最終人們會得到他/她在這世界上應(yīng)得的尊重。

b不幸的是，不管一個人如何努力，他的價值多半會得不到承認(rèn)。5.

a那種認(rèn)為教師對學(xué)生不夠公平的看法是無稽之談。

b大多數(shù)學(xué)生都沒有認(rèn)識到，他們的分?jǐn)?shù)在一定程度上受到偶然因素的影響。6.

a如果沒有合適的機(jī)遇，一個人不可能成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

b有能力的人卻未能成為領(lǐng)導(dǎo)者是因為他們未能利用機(jī)會。2023/9/1人格心理學(xué)687.

a不管你的怎能樣努力，有些人就是不喜歡你。

b那些不能讓其他人對自己有好感的人，不懂得如何與別人相處。8.

a遺傳對一個人的個性起主要的決定作用。

b一個人的生活經(jīng)歷決定了他是怎樣的一個人。9.

a我常常發(fā)現(xiàn)那些將要發(fā)生的事果然發(fā)生了。

b對我來說，信命運(yùn)不如下決心干實事好。2023/9/1人格心理學(xué)6910.

a對于一個準(zhǔn)備充分的學(xué)生來說，不公平的考試一類的事情是不存在的。

b很多時候測驗總是同講課內(nèi)容毫不相干，復(fù)習(xí)功課一點(diǎn)用也沒有。11.

a取得成功是要付出艱苦努力的，運(yùn)氣幾乎甚至完全不相干。

b找到一個好工作主要靠時間、地點(diǎn)合宜。12.

a普通老百姓也會對政府決策產(chǎn)生影響。

b這個世界主要由少數(shù)幾個掌權(quán)的操縱，小人物做對此做不了什么。2023/9/1人格心理學(xué)7013.

a當(dāng)我訂計劃時，我?guī)缀蹩隙梢詫嵭兴鼈儭?/p>

b事先訂出計劃并非總是上策，因為很多事情到頭來只不過是運(yùn)氣的產(chǎn)物。14.

a確有一種人一無是處。

b每個人都有其好的一面。15.

a就我而言，能得到我想要的東西與運(yùn)氣無關(guān)。

b很多時候我們寧愿擲硬幣來做決定。2023/9/1人格心理學(xué)7116.

a誰能當(dāng)上老板常常取決于他能很走運(yùn)的先占據(jù)了有利的位置。

b讓人們?nèi)プ龊线m的工作，取決于人們的能力，運(yùn)氣對此沒有什么關(guān)系。17.

a就世界事務(wù)而言，我們之中大多數(shù)都是我們既不理解也無法控制的努力的犧牲品。

b只要積極參與政治和社會事務(wù)，人們就能控制世界上的事情。18.

a大多數(shù)人都沒有意識到，他們的生活在一定程度上受到偶然事情件的左右。

b根本沒有“運(yùn)氣”這回事。2023/9/1人格心理學(xué)7219.

a一個人應(yīng)隨時準(zhǔn)備承認(rèn)錯誤。

b掩飾錯誤通常是最佳方式。20.

a想要知道一個人是否真的喜歡你很難。

b你有多少朋友取決于你這個人