高一美術(shù)美術(shù)鑒賞及其意義學(xué)習(xí)

培養(yǎng)審美的眼睛美術(shù)鑒賞及其意義1一、什么是美術(shù)鑒賞？天安門-------認(rèn)知、回憶和想象象征--------歷史--------審美符號(hào)蘊(yùn)涵-------美術(shù)鑒賞的基本特征《搗練圖卷》（圖）《搗練圖卷》唐張萱(宋摹本）、絹本設(shè)色、此圖描繪宮中婦女加工白練中的搗練《搗練圖卷》

唐張萱(宋摹本）、絹本設(shè)色、縱37cm、橫147cm圖（59a)(59b)(59c)此圖分組描繪宮中婦女加工白練，依次為搗練、織修與熨平。

《搗練圖》描繪的是宮中婦女“搗練”的情景。“練”又稱“縑”，是一種古代的絲織品，織成時(shí)質(zhì)地較硬，須煮熟后加漂粉用杵輕搗使之柔軟，并經(jīng)熨平后才能使用。全畫共分三個(gè)部分：右邊一組描繪的是四個(gè)婦女用木杵搗練；中間一組描繪的是兩個(gè)正在理線的女工；左邊一組描繪的是四個(gè)婦女在熨練，其中兩個(gè)拉平白練，另兩個(gè)在熨練，在白練下面還有一個(gè)來(lái)回穿梭玩耍的小孩。畫面形成一個(gè)完整的搗練過(guò)程，具有連環(huán)畫的性質(zhì)。這里既讓我們看到了唐代人的衣飾、生活等，其人物造型和工細(xì)勁健的線條、富麗華貴的用色也明確傳達(dá)出唐代人的審美觀和審美趣味。拾穂（油畫，1857年）米勒（法國(guó)）

米勒（Jean-FrancoisMillet，1814—1875）從35歲起就定居巴比松，之后他一住就是27年，幾乎一生沒(méi)有離開過(guò)那里。他在那里生活、勞動(dòng)、創(chuàng)作，畫出了他一生最重要的作品。他與巴比松許多畫家來(lái)往，和他們交流創(chuàng)作思想。他的作品反映了巴比松農(nóng)民的生活和那里的自然世界。但是從米勒作品的意義來(lái)看，他又超越了巴比松派，他把人性中質(zhì)樸、善良、高貴、永恒的一面呈現(xiàn)出來(lái)，從而感染了全世界的人。

美術(shù)鑒賞的對(duì)象是美術(shù)作品；美術(shù)鑒賞的過(guò)程是從感受、歸類、分析和判斷到體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)；美術(shù)鑒賞的目的是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象；美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征是綜合的審美活動(dòng)。梵·高在自己繪畫的成熟期創(chuàng)作了《向日葵》這幅作品，畫面上朵朵葵花夸張的形體和激情四射的色彩，使人頭暈?zāi)垦！Ｋ麅?nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽(yáng)而生的花朵．花蕊畫得火紅火紅,就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽(yáng)放射出耀眼的光芒一般．畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力，在這里你用“栩栩如生”來(lái)描繪這些向日葵，已經(jīng)顯得軟弱和淺薄，因?yàn)槟腔鹧姘愕南蛉湛路鹗且欢涠淙紵纳?，畫家賦予它們一種生命蓬勃燃燒的沖動(dòng)和張力。梵高的【向日葵】

張利作品父親古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一條條車轍似的皺紋；犁耙似的手，曾創(chuàng)造了多少大米、白面？那缺了牙的嘴，又扒進(jìn)多少粗糧糠菜？他身后是經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實(shí)主義手法，刻畫出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。他咄咄逼人，發(fā)人深省。多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！此畫問(wèn)世后，便引起強(qiáng)烈反響。尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，它所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。

具體地說(shuō)，就是要弄明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段（方法）、語(yǔ)言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西，以及美術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、文化背景等相關(guān)知識(shí)。扎根南國(guó)（中國(guó)畫，1998年）吳冠中奔馬

（中國(guó)畫，1951年）徐悲鴻

這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)懷和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。扎根南國(guó)（中國(guó)畫，1998年）吳冠中

吳冠中在杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校讀書期間受到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在《根扎南國(guó)》中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。

在美術(shù)鑒賞中，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，“鑒”是為“賞”服務(wù)的。

李白行吟圖.梁楷現(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫唐代偉大詩(shī)人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國(guó)畫的筆法密切相關(guān)。這是我國(guó)繪畫史上最早具有代表性的“減筆畫”之一，可謂之極品。梁楷表現(xiàn)的是：中國(guó)古代文人的放浪情懷，徐悲鴻表現(xiàn)的是：他的民族意識(shí)，吳冠中則關(guān)注的：主要是藝術(shù)的形式語(yǔ)言。

《擲鐵餅者》（作者：米?。└呒s152厘米

羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，米隆作于約公元前450年。原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。雕像選取運(yùn)動(dòng)員投擲鐵餅過(guò)程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬(wàn)變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。

千年土地翻了身（水粉畫，1963年）董希文

二、美術(shù)作品是如何分門別類的？

繪畫按材料和功能分：按內(nèi)容和題材分：按形式語(yǔ)言分：中國(guó)畫、油畫、版畫、素描、水彩畫、水粉畫、丙烯畫、連環(huán)畫、年畫、壁畫。。。人物畫、花鳥畫、靜物畫、風(fēng)景畫、山水畫。。。具象繪畫、意象繪畫、抽象繪畫三、美術(shù)的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面認(rèn)識(shí)功能教育功能審美功能所謂認(rèn)識(shí)功能就是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即可以通過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也可以通過(guò)美術(shù)作品的形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。

舞蹈（油畫，1910年，）馬蒂斯（法國(guó)）《舞蹈》創(chuàng)作于1909—1910年。馬蒂斯在創(chuàng)作時(shí)，把模特兒帶到地中海岸邊，他認(rèn)為這件作品跟地中海給他的喜悅情緒緊密相連，畫中背景的藍(lán)色，寓意著仲夏八月南方蔚藍(lán)的天空，一大片綠色讓人想起翠的綠地，人物的朱砂色則象征著地中海人健康的棕色身體。在這幅狂野奔放的畫面上，舞蹈者似乎被某種粗獷而原始的強(qiáng)大節(jié)奏所控制，他們手拉著手圍成一個(gè)圓圈，扭動(dòng)著身軀，四肢瘋狂地舞動(dòng)著。據(jù)說(shuō)，馬蒂斯的這個(gè)主題可以追溯到希臘的瓶畫和民間舞蹈。由于宗教的不同產(chǎn)生不同的文化佛教：四川樂(lè)山大佛

伊斯蘭教：享利斯坦尼爾宣禮樓

基督教：波提切利：天使報(bào)喜

劉少奇主席在林區(qū)(油畫,1964年)王德威

所謂教育功能,主要是指美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和主題對(duì)