山東省歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀83篇（2003-2019）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編山東省議論文閱讀83篇（2003—2019）有些苦難是可以避免的趙宗彪①唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個(gè)人成功的前提上間又有幾個(gè)?太自信。，，②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個(gè)？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時(shí)候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個(gè)筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸娜雸鋈紱]有，誰能咽得下這口氣?即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎?⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因?yàn)闈h武帝對他實(shí)施了宮刑,而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》?“吹盡狂沙始到金”,是因?yàn)槭紫扔薪?否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?⑥任何人為的苦難,對人類而言,都是噩夢。⑦如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?⑧孫悟空們在一個(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來了，但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了，(選自《今晚報(bào))2019-04--28，有刪改)14.簡要分析第②段的論證思路。(3分)這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點(diǎn)，然后既引名句分析它的難點(diǎn)，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點(diǎn)。15.分析第⑤段的論證方法及其作用。(4分)本段使用了舉例論證（擺事實(shí)），用司馬遷寫《史記》的事實(shí)證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實(shí)勝于雄辯，論證說服力不言而喻。16.第⑦段能否刪掉?為什么?(3分)不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個(gè)補(bǔ)充，使論述觀點(diǎn)更全面，更易于讓人理解接受。（2019山東濟(jì)寧）找到自己的“燃”點(diǎn)宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放?！炯住康拇_，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天種；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。【乙】④實(shí)際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí)36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅(jiān)守開山島32年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出?！颈孔卟怀觥笆孢m區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。（選自《人民日報(bào)》，2019年2月13日）（1）閱讀全文，根據(jù)提示填空，完成對本文論證思路的梳理。提出論點(diǎn)：A__________第①段：“燃”的內(nèi)涵第②段：“燃”對人生的意義論述論點(diǎn)：B__________第③段：C__________第④段：再平凡的人也能“燃”起來第⑤段：D__________總結(jié)論點(diǎn)：第⑥段：“燃”起來吧，不要辜負(fù)生命（2）下面這個(gè)句子，是從原文中摘出來的，如果還原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一處更合適？請簡述理由。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會散，腳步才不會停。（3）請從鄧稼先、聞一多兩人中任選一人，結(jié)合所學(xué)課文概述其相關(guān)事跡，為本文補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。不少于80字?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥窟@篇文章前兩段引出中心論點(diǎn)：一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。然后具體論述了怎樣讓自己的狀態(tài)燃起來。最后一段總結(jié)全文，向讀者了出號召?！窘獯稹浚?）本題考查論證思路的梳理。此題相對容易，從表格內(nèi)容來看，其中部分內(nèi)容已作出提示，所以根據(jù)表格中標(biāo)注的段落序號，概括各段內(nèi)容，再分析相關(guān)段落論證的中心即可。本文第一、二段在分析“燃”的內(nèi)涵與意義后，提出論點(diǎn)：一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。接著第三段闡述“狀態(tài)能否‘燃’起來，取決于心靈的溫度?！庇糜诘谒亩胃爬▋?nèi)容相同的句式來表述，即：有理想的人能“燃”起來；第四段闡述再平凡的人也能“燃”起來，根據(jù)第五段的首句，可知本段要闡述的是再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來，原因在于他們有著為夢想不懈打拼的激情。三個(gè)段落以三種不同的人都能“燃”，論證了“如果心不想走，腳就不會出發(fā)”的觀點(diǎn)。（2）本題考查句子位置的判斷。甲處，前后句表述的都是“點(diǎn)燃自己”，而此句的中心內(nèi)容是“揣著一團(tuán)火”，觀點(diǎn)不同，此處不合適；乙處，前句引用名言，突出理想如火，能讓人生“火熱”，此句表達(dá)的是心中有火，方能促人奮進(jìn)，二者觀點(diǎn)相同，此處合適；丙處，前后句表述的都是人生的苦痛，沒有提到“火”，與句子內(nèi)容無相聯(lián)系處，此處不合適。（3）本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。根據(jù)所學(xué)的課文中了解的人物事例，扣住本文的觀點(diǎn)，表述出其中一人的經(jīng)歷即可。比如聞一多因?qū)糯幕兄鴿夂竦呐d趣，所以不斷的研究，寫出了《唐詩雜論》等文學(xué)研究典籍。答案：（1）A．一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。B．如果心不想走，腳就不會出發(fā)C．有理想的人能“燃”起來D．再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來（2）乙處；作者在此處引用名言，指出人生因?yàn)橛辛死斫舛馃?。這個(gè)句子將理想比作“一團(tuán)火”，生動形象地表述出人生因?yàn)槔硐攵辛藠^斗的動力。是對前句的有力支撐。（3）示例：聞一多先生因?yàn)閷χ腥A民族幾千年來的文化史產(chǎn)生的濃厚的興趣，足不下樓，廢寢忘食，完成《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》，結(jié)出累累碩果。（2019山東淄博）煥發(fā)自省的力量①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。現(xiàn)實(shí)生活中，唯有自省，人才會變得克已謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯誤。②自省的力量，首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過”“日省其身，有則改之，無則加勉”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語》載，周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀，周處回來后聽到鄉(xiāng)鄰相慶，才知被鄉(xiāng)鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個(gè)側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，往往會收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自的錯誤，對方多半就會有正向的反應(yīng)，即便一時(shí)沒有也報(bào)之以寬容，很多問題就會在無形中化解了，對于一個(gè)社會來說，每個(gè)人都能喚醒自省意識，煥發(fā)自省力量，就會形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。④“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！鄙朴谧允〉娜烁挥腥烁聍攘Γ朴谧允〉拿褡迨艿绞廊司粗?。處身現(xiàn)代社會，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我們就將在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會文明的水平。13.從下面兩個(gè)詞語中選一個(gè)填入第②段空白處，你認(rèn)為哪一個(gè)最恰當(dāng)?說說理由。(3分)A.正己B.立己我選A項(xiàng)理由：“正己”含有主動改正、修正錯誤的意思，是本段的分論點(diǎn)，后面舉周處的例子正是為了論證“正己”觀點(diǎn)的。14.對本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(A)(2分)A.一個(gè)人，只有能自省，才能做到克己，才能不斷反思自身，改正錯誤。B.善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。C.自省的意義并不止于懺悔，更在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善。D.我們要自省，在不斷自我約束中實(shí)現(xiàn)自我完善，共同提升社會文明水平。15.下列課文中人物的事例可以作本文論據(jù)的一項(xiàng)是(A)(2分)A.《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌B.《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公C.《爸爸的花兒落了》中的英子D.《阿長與<山海經(jīng)>)中的“我”（2019山東煙臺）要善于“折疊”自己陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。(《解放軍報(bào)》2018年915.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)16.第②③④⑤段從四個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。根據(jù)上下文,在第④段橫線上填寫合適的內(nèi)容。(3分)17.第②段中主要運(yùn)用了哪種論證方法?有何作用?(3分)18.請?jiān)诘冖鄱螜M線上補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，(3分)（2019山東濱州）讀書的三種姿勢孫紹振①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀得，其特點(diǎn)是沒有固定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺。如果你沒有刻苦鉆研的精神，即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的。任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時(shí)，你得改變一下讀書的姿勢，當(dāng)然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫做當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時(shí)還意識不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時(shí)候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。11.通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢”的含義。(2分)12.第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法?并簡要分析。(4分)13.結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。(4分)材料:習(xí)近平在(領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校

2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話)中引用了“學(xué)而不思則同，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。（2019山東荷澤）鄒魯文化及圣人家風(fēng)鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國魯國和鄒國為中心、以周代禮樂文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來的區(qū)域性文化。與周秦時(shí)期其他的區(qū)域性文化相比，鄒魯文化堪稱一枝獨(dú)秀，它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué)，引領(lǐng)了百家爭鳴的時(shí)代潮流，而且還具有成為中國主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。到了孔、孟生活的時(shí)代，鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá)，天下領(lǐng)先。孔子的“仁愛”和墨子的“兼愛”，是鄒魯文化沃土培育出來的兩大愛的學(xué)說，與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱于世?？鬃用枥L的“天下為公”的“大同”社會，領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國”一百多年，比“理想國”更富有理想的神韻，兩千多年來引導(dǎo)和激勵著中國人對理想社會的追求和向往?？鬃雍湍臃謩e開創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派，揭開了諸子百家大爭鳴的序幕?？组T和墨門弟子來自四面八方，鄒魯成為賢士出入之地?？鬃油砟暾淼慕?jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐，被稱為“中華文化元典”。孔子弟子及后學(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開創(chuàng)并引領(lǐng)了一個(gè)諸子百家獨(dú)立思考、自由言說的時(shí)代，還把這個(gè)時(shí)代中國思想世界的中心舞臺轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶?？鬃?、顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯，出自儒家，由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，那就是他們對堯舜以來優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)并創(chuàng)新發(fā)展，形成了只有在鄒魯才得一見的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng)，遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，至春秋時(shí)期，鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范?？鬃拥氖ト思绎L(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見一斑?？鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng)，孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩禮家風(fēng)，世代發(fā)揚(yáng)傳承，歷兩千五百余年而不衰。顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏樱薜?、好學(xué)、守禮是顏?zhàn)訛槿说娜筇攸c(diǎn)。顏?zhàn)尤迨缹O顏之推著《顏氏家訓(xùn)》，將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn)，使其世代相傳，成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開創(chuàng)的曾氏家風(fēng)，以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方，留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開創(chuàng)的孟氏家風(fēng)，無疑深受母親的影響?？鬃印㈩?zhàn)?、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ)，不是高不可攀，而是來自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時(shí)孤兒寡母的單親家庭，不管生活多么困苦，只要擁有良好的母教和家風(fēng)，就有機(jī)會“下學(xué)而上達(dá)”，出類拔萃，成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣，光大門楣，他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。兩千多年來，圣人后裔不忘祖訓(xùn)，名門望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng)，以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，形成了無數(shù)的不同類型的優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣，塑造禮義之邦。（摘編自《光明日報(bào)》2018年2月24日11版，作者王鈞林）10.下列對本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.鄒魯文化一枝獨(dú)秀。B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。C.儒、墨學(xué)派揭開了百家爭鳴的序幕。D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠(yuǎn)。11.下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響，具有明顯的地域特征。B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚(yáng)堯舜以來的優(yōu)良家風(fēng)，并創(chuàng)新發(fā)展形成的。C.圣人家風(fēng)遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，在周秦時(shí)期即被各地奉為典范。D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國依然能夠傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣。12.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.第段結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文，內(nèi)容上明確了鄒魯文化的特點(diǎn)及其影響。B.第段運(yùn)用引用論證，論述了孔子的“大同”社會更有理想神韻。C.第段列舉幾位圣人的家風(fēng)，論述了其好學(xué)、知禮、世代相傳的特點(diǎn)。D.第段表明圣人家風(fēng)來自于普通家庭，與家境是否富貴無關(guān)。【參考答案】10.D11.C（“周秦時(shí)期”應(yīng)為“春秋時(shí)期”）12.B（“引用論證”應(yīng)為“對比論證”）（2018山東日照）人生因閱讀而氣象萬千①每至世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍，戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會.”不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答，對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它，前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨國難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來，一個(gè)人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，讀書“能養(yǎng)人精神”，書籍并非是裝點(diǎn)門面的飾品，與是精神的營養(yǎng)品。不能與書籍獨(dú)處，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋。⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為，令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)，有句話說得好，“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?，讀書太多，容易脫離生活，其實(shí)不然，讀書不是要選離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活，正如哲人所言，“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運(yùn)用著無數(shù)心靈的眼睛。”既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。(有刪改)19.文章開頭描述了照片所定格下的歷史瞬間，有什么作用？20.閱讀第④段，用自己的話說說“曾國藩們”是怎樣的一類人。21.第⑤段運(yùn)用的主要論證方法是_________，論證了__________________的觀點(diǎn)。22.如何理解文章題目“人生因閱讀而氣象萬千”？23.根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合自己的讀書事例，從一個(gè)方面談?wù)勀阋蜷喿x而發(fā)生的改變。【參考答案】19.照片描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事激發(fā)了讀者的興趣：引出下文對“閱讀偉力”的論述；作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)，論證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心”20.飽覽群書、文章筆力雄厚的人；一物不知便深以為恥的人；懂得讀書“能養(yǎng)人精神”的人。21.(1).)舉例論證；(2).閱讀必然指向內(nèi)在的豐沛，從而引起外在的改變22.閱讀能塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，(閱讀可以收獲知識與智慧，讓我們理解選擇的意義，能夠堅(jiān)定前行的意志：閱讀能解放心靈，讓人生之路無限廣闊；閱讀必然指向內(nèi)心的豐沛，從而讓人有外在的改變)23.曾有一段時(shí)問，學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)讓我忙碌不堪，心生抱怨，我讀了王開嶺的《精神明亮的人》，書中福樓拜在忙碌中依然會捕捉生活之美，這種做法深深打動了我，讓我懂得了“人可以忙碌卻不可庸碌”的道理，在忙碌中仍能享受生活的美好。（2018山東威海）向匠人致敬①氣象學(xué)家竺可楨一生記下了千萬字的日記，其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例，無論到哪里，像桃樹開花了、柳樹長出葉子了、燕子從北方飛來了等，他都有記錄。而正是憑了這樣的“笨功夫”，他的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，與計(jì)算機(jī)時(shí)代把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢，竟是同一個(gè)方向。②著名書法家沈尹默年輕時(shí)為應(yīng)對陳獨(dú)秀“字則其俗在骨”的批評，他琢磨出了這樣一個(gè)“笨辦法”：每天，準(zhǔn)備一尺見方的紙，百張；先用淡墨臨習(xí)漢碑，等寫完后，前面紙也干了，再折四格寫；最后用此紙寫行草。如此，他苦練了兩年才告一段落；后來，在北京又續(xù)練各種碑帖；直到1930年前后，才算是能穩(wěn)準(zhǔn)地運(yùn)用懸腕?？嗑毩?0年，沈尹默終成一代大家。③從表面上看，無論是竺可楨還是沈尹默，確乎夠“笨”夠“拙”，他們幾乎是用了一生的時(shí)間投入于自己的事業(yè)和興趣愛好。雖然，他們最后成功了，但是從投入產(chǎn)出的績效比看，似乎太差勁了。如果他們能夠走點(diǎn)捷徑，再玩些諸如自我包裝之類的花樣，不也能夠早早成名嗎？何必如此折騰自己呢！殊不知，缺少了時(shí)間的積淀，缺少了艱辛的努力，誰能保證其氣象研究和書法創(chuàng)作的質(zhì)量？由此觀之，所謂“笨人”，那只是“明白人”的代名詞而已。事實(shí)上，只有下過“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意義所在。就像作家劉震云說起外祖母，雖然身高只有一米五六，但卻是方圓幾十里割麥子的“頭把鐮”，速度特別快。她的訣竅，也是她的“笨功夫”，就是割麥子的時(shí)候腰彎下去后，就不再直起來，一直埋頭收割。因?yàn)槿绻逼鹨淮窝?，就會直十次。你會割割停停，速度?dāng)然就慢了。原來“笨功夫”的背后蘊(yùn)藏著能動的大智慧。④是啊，“笨功夫”，不是平庸，不是呆板，更不是不動腦筋，而是對事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬小時(shí)定律是馬爾科姆?格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來的，其理論核心為量的積累，可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學(xué)科。一萬小時(shí)定律解釋為人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力；只要經(jīng)過1萬小時(shí)的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡；要成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，需要10000小時(shí)，按比例計(jì)算就是：如果每天工作八個(gè)小時(shí)，一周工作五天，那么成為一個(gè)領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則，不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人，企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機(jī)取巧，那注定走投無路。⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，做專注于事物本身，“為了把事情做好而把事情做好”的人，說到底，就是要做弘揚(yáng)工匠精神的”匠人“。其實(shí)，在各個(gè)領(lǐng)域，像這般肯下“笨功夫”的“笨人”已經(jīng)成為一種稀缺資源。前不久，李克強(qiáng)總理在中南海親切會見世界技能大賽上取得優(yōu)異成績的中國選手。他說，“質(zhì)量之魂，存于匠心”，“我們要讓工匠精神滲入每件產(chǎn)品、每道工序，‘差不多就行’的心態(tài)要不得，以工匠精神支撐企業(yè)家精神，支撐制造強(qiáng)國建設(shè)。”“差不多就行”的心態(tài)，無疑是與下“笨功夫”、具“匠心”格格不入的。我們要把做“笨人”、具“匠心”與“推動中國制造和服務(wù)邁上中高端、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”“中國品牌走向世界”聯(lián)系起來。這不僅是李總理對中國青年寄予的厚望，也折射出甘做“笨人”、善具“匠心”的真諦。13．文章開頭從竺可楨和沈尹默的事例寫起，其作用是。（2分）14．下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)？說說理由。（4分）材料一曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，方成鴻篇巨制《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！辈牧隙ê綑C(jī)長劉傳健在機(jī)艙玻璃突然暴碎的情況下，憑著驚人的意志力，克服高空失壓和零下四十多度的低溫，成動讓飛機(jī)迫降在了成都雙流機(jī)場，挽救了119位乘客和9名機(jī)級人員的生命，這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當(dāng)今娛樂圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”，他們靠精心設(shè)計(jì)和包裝，網(wǎng)絡(luò)海量傳播，一夜成名，但在經(jīng)過一段時(shí)間后，卻又都銷聲匿跡了。15．下面各項(xiàng)與本文表達(dá)觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（）（2分）A．只要功夫深，鐵杵磨成針。B．茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。C．不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。D．不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！緟⒖即鸢浮?3．用具體事例引發(fā)議論；作為事實(shí)論據(jù)，證明本文觀點(diǎn)。14．材料一和材料三（2分）因?yàn)閮蓜t材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點(diǎn)。（2分。大意對即可）15．D（2分）（2018山東煙臺）正義的邊界鮑鵬山①孔子不提倡以德報(bào)怨，因?yàn)檫@樣就等于取消了道德;但是他也反對以怨報(bào)怨，因?yàn)檫@樣我們就會墮落得與對方一樣。所以，孔子的觀點(diǎn)是以直報(bào)怨以公正來對待無良之人。②可見，孔子既反對我們對壞人無原則地好，也反對我們對壞人無約束地報(bào)復(fù)。③孔子有一句非常重要的話:“人而不仁，疾之已甚，亂也?！?《論語，泰伯》)對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。我們可以理解為:天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火;用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴制暴。⑤舉一個(gè)例子，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下仍與搶劫者斗智斗勇。最終，那個(gè)19歲的搶劫者精神崩潰，癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時(shí)救治。⑥這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，表現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報(bào)道這件事后，卻出現(xiàn)了爭議。有不少人認(rèn)為，對于這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助，⑦一個(gè)網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是:“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然。從不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話:“你更像歹徒啊!”⑧孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅(jiān)決推行“墮三都”a]，他的學(xué)生子路被魯國執(zhí)政季桓子任命為家臣，負(fù)責(zé)具體執(zhí)行、可以說，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，孔子的另一個(gè)學(xué)生公伯察，竟然對季氏說子路的壞話，導(dǎo)致子路丟了職務(wù)，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。⑨這樣一個(gè)學(xué)生，后人把他稱之為“圣門蟊腰”，意思是孔子門下的害蟲。當(dāng)時(shí)，魯國一個(gè)叫子服景伯的大夫?qū)鬃诱f:“你的這個(gè)學(xué)生實(shí)在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街?！雹饪鬃诱f:“如果我的道能夠行得通，那是命;如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢?”(《論語。憲問》)孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。公伯察不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異已，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎?因?yàn)槭裁纯鬃硬毁澇扇藗冇脴O端的方式來履行道德?為什么孔子反對用極端的手段來實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)道德?因?yàn)橐磺袠O端手段必定隱含對某種價(jià)值的破壞。而且，極端手段所蘊(yùn)含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價(jià)值。正義是有邊界的。(選自《讀者》2018年09期)注：墮三都:指春秋時(shí)期魯國孔子執(zhí)政，毀壞三桓(魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)私邑的事件。墮(huī),同“隳”，毀壞。16.文章的中心論點(diǎn)是什么?全文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論證的?17.文章第⑦段，作者認(rèn)為網(wǎng)友“更像歹徒”，這是為什么?請結(jié)合全文分析。18.下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）A.對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。因?yàn)樘煜碌牡渷y就是由絕對道德主義者惹出來的。B.李建華老師在特殊的時(shí)刻撥打電話救歹徒，雖然表現(xiàn)了人性的高貴和美好，但是也縱容了壞人。C.孔子學(xué)生公伯寮對季氏進(jìn)讒言的行徑遭到當(dāng)時(shí)人們及后人的睡棄，以至有人意欲殺之而后快。D.孔子拒絕子服景伯殺公伯寮，他認(rèn)為“道”能否行得通，取決于“命”，這完全是宿命論思想的體現(xiàn)?！緟⒖即鸢浮?6.文章的中心論點(diǎn)是：正義是有邊界的。作者先由孔子的觀點(diǎn)“以直報(bào)怨”引出生活中人們常有的一個(gè)錯誤觀念：用不道德的手段去推行道德。然后用一個(gè)現(xiàn)代的例子，一個(gè)古代的例子論證這種觀點(diǎn)的錯誤和危害。最后歸納出“正義是有邊界的”中心論點(diǎn)。17.因?yàn)榫W(wǎng)友的思想是以暴制暴，甚至過猶不及。這和作者文中所倡導(dǎo)的用正義來對待“壞人”，或者說用極端的手段來對待壞人，其實(shí)自己的破壞性更大的觀點(diǎn)相一致，這樣的行為或思想是作者反對和批判的。18.C（2018山東臨沂）胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。④可見，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時(shí)，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí)，仍與國家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時(shí)代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。（選自《思維與智慧》，有刪改）22.第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點(diǎn)是什么？（3分）23.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。（3分）24.從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例，加以改寫，作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。（3分）①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑。”②2015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進(jìn)火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時(shí)，面對重重?cái)潮?，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！薄緟⒖即鸢浮?2.舉例論證。（1分）胸存大道就是叩問人生，心系百姓。（2分）23.①承上啟下。（1分）承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。（1分）②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（1分）24.消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時(shí)，仍奮不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。（3分，事例2分，句式1分）（2018山東濰坊）青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者于石①5月3日，第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆苯視浴Ｔ?8名獎?wù)芦@得者當(dāng)中，來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她，硬是咬著觸控筆，在手機(jī)上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“失去什，都不能失去前進(jìn)的勇氣?！薄皠钪九ⅰ彼鶄鬟f出的，正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。②“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道，勉勵每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦③生逢其時(shí)，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動；習(xí)近平15歲到延安插隊(duì)，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號，那么。站在改革開放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行，與日新月異的新時(shí)代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時(shí)代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價(jià)值理念?？梢?，無論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采⑤但是面對形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，青春激情需要志向才能點(diǎn)燃，青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時(shí)代跳動的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負(fù)韶華，不辱使命?！度嗣袢請?bào)》2018年5月22日有刪改）5.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者在文中是怎樣提出的？（4分）6.第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）7.根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。（2分）8.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。（2分）【參考答案】5.青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。用李娟的事例引出中心論點(diǎn)。評分共4分。每問2分6.舉例論證，通過列舉偉人青春奮斗的事例，有力地論證了“生逢其時(shí)，而又重任在肩，不懈奮斗，是一代又一代青年人的歷史使命”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。評分:共3分論證方法1分，作用2分。7.現(xiàn)如今的時(shí)代光景，同樣激勵當(dāng)代青年為民族復(fù)興接力奮斗。評分:共2分。8、意思對即可1.結(jié)合“胸懷理想”“不懈奮斗”兩方面回答，合情合理即可。評分:共2分（2018山東濱州）人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们埃谝患視昀锟吹降囊粍t讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時(shí)忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實(shí)，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實(shí)際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。(1)。一個(gè)人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項(xiàng)選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅(jiān)定前行的意志。④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因?yàn)樗麄兩羁痰刂?，讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非是裝點(diǎn)門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品。遠(yuǎn)離書籍，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；(2)。⑤(3)。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好，“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?，讀書太多，容易脫離生活。其實(shí)不然，讀書并不是要逃離這個(gè)世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因?yàn)樗娜烁駨?fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運(yùn)用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。（選自《人民日報(bào)》2018—04—23，有刪改）14.文章第②段有何作用？（3分）15.請將下列語句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。?分）A.浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋，讓人生氣象萬千。B.越是面臨困難和選擇之時(shí)，閱讀的力量就越能顯示出來。C.讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)▲ (2)▲ (3)▲16.簡要分析第⑥段的論證思路。（4分）【參考答案】14.【答案】承上啟下；承接上文提出人們的疑惑，進(jìn)而引出對閱讀的作用論述?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】承上啟下1分，具體分析承上1分，具體分析啟下1分，共3分。15.【答案】(1)B(2)A(3)C【評分標(biāo)準(zhǔn)】每處1分，共3分。16.【答案】首先提出“讀書太多，容易脫離生活”的錯誤認(rèn)識，然后反駁并提出自己的觀點(diǎn)，接著引用哲人的話進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，最后總結(jié)閱讀的獨(dú)特意義?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分，共4分。（2018山東濟(jì)寧）“寒門再難出貴子”嗎①近幾年來，“寒門再難出貴子”的說法時(shí)常見諸輿論。在例如頂級高校農(nóng)村娃比例漸少、招聘市場越發(fā)偏愛城市青年的報(bào)道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗(yàn)證，但“寒門再難出貴子”的社會焦慮卻現(xiàn)實(shí)存在。②誰才是今天社會中的“貴子”？富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會的價(jià)值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺，你會發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較多，我就會有壓力去把它學(xué)會，讓自己不斷補(bǔ)足短處?！雹弁瑫r(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”?？梢哉f，傳播結(jié)構(gòu)扁平化的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門青年打開了一扇改變?nèi)松拇皯?，也?chuàng)造了另外一種生命的可能。④現(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺確實(shí)影響著一個(gè)人的成長路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會支持力量。⑤一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞《寒門貴子》中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事。”這并不是雞湯，而是說出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。（文章有刪改）（1）第③段運(yùn)用了舉例論證方法，論述了網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元觀點(diǎn)。（2）簡要分析下面注重加點(diǎn)短語的作用?，F(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)。（3）下面材料用作本文的論據(jù)，是否恰當(dāng)？說說理由。范仲淹兩分喪父，家境貧寒，生活極其艱苦，但他對這種艱苦生活毫不介意，發(fā)奮苦讀，最終成為北宋杰出的政治家、文學(xué)家。（4）根據(jù)文意，說說你對“寒門貴子”的理解?！緟⒖即鸢浮浚?）舉例論證；網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元．（2）“現(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明”表明“一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)”是通過科學(xué)研究得出的結(jié)論，并非是編造出來的，這樣更具有說服力，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)性．（3）恰當(dāng)，因?yàn)榉吨傺统錾碡毢?，生活艱苦，是一個(gè)“寒門弟子”，但他最終通過自己的努力，成為一名杰出的政治家、文學(xué)家，可見寒門是可以出貴子的，與本文作者的觀點(diǎn)相符．（4）“寒門貴子”指的是出生貧寒，經(jīng)受過某種挫折，但通過自身的不斷努力，再加社會的強(qiáng)大支持，最終取得成功，創(chuàng)造出輝煌人生的人．【點(diǎn)評】本閱讀第（1）題是議論文閱讀的典型題，常用的論證方法及作用分別為：舉例論證：舉了…的例子，具體有力地證明了…的觀點(diǎn)，使論證更具有說服力；道理論證：引用了…的名言、格言、俗語等，充分有力地論證了…的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說服力；比喻論證：將…比作…，證明了…的觀點(diǎn)，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂；對比論證：將…和…加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了…的觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明．（2017山東煙臺）寒門貴子，貴在“奮斗”①近幾年來，“寒門再難出貴子’’的說法時(shí)常見諸輿論。在諸如頂級高校農(nóng)村娃比例漸少、招聘市場越發(fā)偏愛城市青年的報(bào)道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗(yàn)證，但“寒門再難出貴子”的社會焦慮卻現(xiàn)實(shí)存在。②誰才是今天社會中的“貴子”？“貴”并不意昧著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的社會地位，而是代表著人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會。富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會的價(jià)值，“貴子”稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺，你會發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較多，我就會有壓力去把它學(xué)會，讓自己不斷補(bǔ)足短處。”③同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨煉和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏向上的正能量，感動了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”?？梢哉f，傳播結(jié)構(gòu)扁平化的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門青年打開了一扇改變?nèi)松拇皯?，也?chuàng)造了另外一種生命的可能。④現(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺確實(shí)影響著一個(gè)人的成長路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會支持力量。⑤一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞《寒門貴子》中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)此別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事”。這并不是雞湯，而是說出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。10．下列對本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A．寒門再難出貴子。B.寒門貴子具有新的時(shí)代意義。C．寒門青年成功的方式多元。D．寒門貴子，貴在“奮斗”?！敬鸢浮緿【解析】本題考查中心論點(diǎn)。解答本題，要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，分清作品闡述的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的觀點(diǎn)，而分論點(diǎn)只是中心論點(diǎn)的一部分、一個(gè)方面。A項(xiàng)是輿論的觀點(diǎn)，非作者的觀點(diǎn)；B項(xiàng)表意不清，并非觀點(diǎn)；C項(xiàng)僅是第③段的分論點(diǎn)；D項(xiàng)是結(jié)論，是對輿論觀點(diǎn)的反駁，也是作者的觀點(diǎn)。11．下列對第②段內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．社會地位不高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的人也可以成為今天社會中的“貴子”。B.官二代、富二代符合傳統(tǒng)意義上“貴子”的標(biāo)準(zhǔn)，一定是時(shí)代的“貴子”。C．寒門青年只要通過努力，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會的價(jià)值，就是今天社會中的“貴子”。D．人生不斷進(jìn)步以及有機(jī)會實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人，，就是今天社會中的“貴子”?！敬鸢浮緽【解析】本題考查內(nèi)容理解。解答本題，一定要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，將每個(gè)選項(xiàng)逐一還原到文本中，找到與之對應(yīng)的句段，然后仔細(xì)審讀，尋找文本和選項(xiàng)闡述的不同。B項(xiàng)對應(yīng)的是“富二代、官二代無疑……所謂‘貴’也不過停留在人生的淺表”，分析這一句的意思，可判斷出B項(xiàng)中“一定是時(shí)代的‘貴子”’的說法過于武斷，故B項(xiàng)錯誤。12．下列理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．第②段用舉例論證、對比論證的方法，論證了誰才是今天社會中的“貴子”。B．第③段用舉例論證的方法，論證了寒門青年取得成功的方式多元。C．第④段的觀點(diǎn)是寒門青年不具備取得成功的必要條件，不會取得成功。D．第⑤段引用演講詞意在告訴讀者，起點(diǎn)低的人可以通過奮斗逆襲成為“貴子”?！敬鸢浮緾【解析】本題考查內(nèi)容理解。解答本題，一定要在整體感知文意的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)，從文中找到印證，然后加以判斷。從第④段最后一句話可知，由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友圈”為寒門青年走向成功提供了強(qiáng)大的社會支持力量，因而寒門青年是“具備取得成功的必要條件”的，所以C項(xiàng)錯誤。（2017山東日照）生命是棵長滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運(yùn)動員喜歡練習(xí)已掌握動作，頂尖運(yùn)動員更喜歡練習(xí)未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達(dá)更高的境界。

②走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時(shí)年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺；周有光50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，50歲后主持?jǐn)M定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點(diǎn)為新起點(diǎn)，生命之樹自然會掛滿累累果實(shí)。

③走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時(shí)按下警報(bào)器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報(bào)。在模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個(gè)小時(shí)，吃飯時(shí)連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。

④走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個(gè)病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進(jìn)大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進(jìn)山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實(shí)績彰顯了行動的力量。

⑤哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己，機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時(shí)，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個(gè)小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個(gè)人才能在進(jìn)取中不斷贏得新優(yōu)勢，內(nèi)心也方有長久的安寧。

⑦一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高遠(yuǎn)的目標(biāo)，寄托著理想和信仰，能激勵精神、催人奮進(jìn)。高原之上有高峰，目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對生命這顆長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。

（選自《人民日報(bào)》2017﹣04﹣18，有刪改）

14.從全文來看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？（3分）答：

【答案】走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界。（只答第一段最后一句2分）【解析】本題考查的是提取概括文章的中心論點(diǎn)，學(xué)生明確論點(diǎn)的要求應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。作者的主要觀點(diǎn)是：走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界。15.簡要分析第③段的論證思路。（4分）答：

【答案】首先提出分論點(diǎn)；然后用航天員訓(xùn)練的事例進(jìn)行證明；再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)；最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。（每層次1分）【解析】本題考查了文章的論證思路，解答此類題型，需要結(jié)合文章內(nèi)容，分清楚層次結(jié)構(gòu)，然后概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞組織語言即可解答。首先提出分論點(diǎn)，然后用航天員精煉的事例進(jìn)行證明，再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào)，最后得出“求極限”雖使人痛苦，卻促人強(qiáng)大的結(jié)論。16.指出第⑤段運(yùn)用的一種論證方法并分析其作用。（3分）答：

【答案】示例：（1）舉例論證，連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例，有力論證了待在舒適區(qū)的危害。（2）比喻論證，用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果，形象說明模仿自己、機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象，進(jìn)而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。（論證方法1分，分析1分，作用1分）【解析】本題考查的是對論證方法及其作用的理解。要掌握常用的論證方法，及其為論點(diǎn)服務(wù)的作用。①舉例論證，連用三個(gè)“比如”列舉一系列事例，有力證明了待在“舒適區(qū)”的危害。②比喻論證，用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果，形象說明模仿自己，機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象，進(jìn)而有力的論證了待在“舒適區(qū)”的危害。

文章由普通運(yùn)動員和頂尖運(yùn)動員喜歡訓(xùn)練的動作不同，這一現(xiàn)象，引出了論點(diǎn)“走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)“不可能”，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，人生才能抵達(dá)更高的境界”，接著從“走出舒適區(qū)，必須勇于‘再出發(fā)’”、“走出舒適區(qū)，意味著敢于‘求極限’”、“走出舒適區(qū)，有時(shí)候需要‘討苦吃’”，從正面論證了論點(diǎn)．⑤⑥段從反面論證了論點(diǎn)，最后作者指出人要有偉大的目標(biāo)，進(jìn)一步深化主旨。第三題主要考查的是辨析論證方法及其作用．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答．因?yàn)闆]有具體語句，所以可以根據(jù)自己對論證方法的熟練程度，選擇能順利分析的段落進(jìn)行解答。（2017山東濟(jì)寧）讀書足以怡情讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水之蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人（

），讀詩使人（

），數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人（

），倫理學(xué)使人（

），邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。7.選文中括號內(nèi)有四處空出來的詞語，依次填入，順序正確的一項(xiàng)是（

）A．莊重

深刻

靈秀

明智。B．明智

靈秀

深刻

莊重。C．明智

莊重

靈秀

深刻。D．莊重

明智

深刻

靈秀?！敬鸢浮緽【解析】此題內(nèi)容是初中語文教材中名著導(dǎo)讀《培根隨筆》中的一篇重要文章《論讀書》，也是自讀課文，考查讀書的幾個(gè)作用：使人明智、靈秀、深刻、莊重。根據(jù)語境和人生經(jīng)驗(yàn)，可知?dú)v史給人以智慧，詩歌給人以靈氣，科學(xué)給人以嚴(yán)謹(jǐn)和深刻，倫理讓人懂得做人要莊重，所以可依次選出使用恰當(dāng)?shù)脑~語。詞語題重點(diǎn)考查考生結(jié)合語境（上下文）準(zhǔn)確理解和使用詞語（包括虛詞）的能力。同義或近義詞既要注重實(shí)詞，又要重視虛詞，特別要注意意義雖不那么相近卻較易混淆的“準(zhǔn)同義詞”。此類題目一定要在快速閱讀整段文字，整體感悟大體內(nèi)容的情況下，再結(jié)合上下文的具體語境來思考分析詞語的大體意思，然后判定?！究键c(diǎn)定位】正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.對選文中畫波浪線的部分論點(diǎn)概括正確一項(xiàng)是（

）A．讀各科的書籍，都能起到塑造人的性格的作用。B．人的思維的缺陷，都能通過讀書來彌補(bǔ)。C．身體百病，都可以借助適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動加以根除。D．讀書能塑造人的性格，彌補(bǔ)人思維上的缺陷。【答案】D【解析】劃線句分兩個(gè)層次：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。”為第一層，論：讀書能塑造人的性格；“人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！睘榈诙樱赫撟x書能彌補(bǔ)人思維上的缺陷。D項(xiàng)較完整地概括了讀書的兩個(gè)作用，所以選D。論點(diǎn),是作者對議論的問題提出的見解和主張,那么出現(xiàn)在文章中的中心論點(diǎn)一定是肯定什么或否定什么的一個(gè)觀點(diǎn)。我們在分析把握一篇議論文的中心論點(diǎn)時(shí),可以根據(jù)論點(diǎn)的定義,先明確作者所要論述的問題,然后看一下作者對所論述的問題提出了怎樣的一個(gè)見解和主張?！究键c(diǎn)定位】分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。能力層級為分析綜合C。9.下列關(guān)于本文的分析，有錯誤的一項(xiàng)是（

）A．本文主要采用了比喻論證、對比論證、舉例論證和引用論證的方法論證自己的觀點(diǎn)。B．本文是一篇隨筆，作者見解深刻，幾乎一句話就是一