人文地理學習題

1．同城效應【答案】同堿效應是指對在相鄰地區(qū)或更大范圍內發(fā)生重要的作用和聯(lián)動效應。同堿效應，意思與“同城化”相近,是城市現代化發(fā)展的新趨勢,也是經濟全球化發(fā)展局勢下城市間互相交流合作發(fā)展的必然產物。2．白蘭士【答案】維達爾白蘭士是法國近代地理學的創(chuàng)建人，他致力于人文地理學和區(qū)域地理學的研究，在他的倡導下，法囯地理學從十九世紀后半葉起走向新的發(fā)展階段，形成一個有影響的法國地理學派。白蘭士認為,自然環(huán)境提供了可能性的范圍,而人類在創(chuàng)造他們的居住地的時候，則按照自己的需要和愿望,憑借自身的能力來利用這種可能性。3．邊緣城市【答案】邊緣城市是指受本省中心或省會堿市輻射較小的城市。德囯地理學家哈伯特路易提出的"邊緣城市”概念。城市形態(tài)從單核心格局向多核心、網絡化方向發(fā)展以及城市核心區(qū)在擴散中出現新集聚的過程中,在郊區(qū)發(fā)展起來的兼具商業(yè)、就業(yè)與居住等職能的綜合功能中心，這成為了”邊緣城市”理論的原型。4．城市化【答案】城市化是農業(yè)人口轉化為非農業(yè)人口、農村地域轉化為城市地域、農業(yè)活動轉化為非農業(yè)活動的過程,是社會經濟發(fā)展的必然結果,是社會進步的體現,是一個國家社會經濟發(fā)展水平的體現。城市化概念涉及四個方面的含義①城市化是城市對鄉(xiāng)村施加影響的過程;②城市化是全社會人口接受城市文化的過程:③城市化是人口集中的過程，包括集中點的增加和集中點的增大:④城市化是城市人口比例占全社會人口比例增加的過程。5．適度人口【答案】適度人口論是探討一個國家在現有的資源、科學技術水平下最適宜的人口規(guī)模的學說。它作為一種獨立的人口理論,正式形成于20世紀初,奠基者是英國經濟學家E坎南,1888年他在《初等政治經濟學》中認為“適度人口”是處于“最大收益點”的人口規(guī)模：最初確定“適度人口”概念的是瑞典經濟學家K?維克塞爾，他在《論適度人口》中認為,任何一個國家都應當有其適度的人口規(guī)模、合適的人口密度,絕不能使人口規(guī)模超過該國的農業(yè)資源及它所能提供食物的綜合能力,一國的人口增長應與它的技術進步和經濟發(fā)展相適應。適度人口論最初探討最適宜的人口數量，后擴展到探討最適當的人口密度和人口素質。6．政治實力結構【答案】政治實力結構是由諸如領土、自然條件、人口、軍事、經濟、科學技術、國民士氣及政府能力等實力要素組成的。每一權力要素都對政治地理單元的實力及有效地使用它的能力產生重大影響,只是在不同條件下其影響力不同。如果政治空間結構是政治地理單元相對穩(wěn)定的基礎性條件,那么政治實力結構則是政治地理單元相對活躍的要素。實力結構的變化,決定著政治地理單元及其相互關系的發(fā)展變化。7．大都市區(qū)【答案】大都市區(qū)是一個大的城市人口核心,以及與其有著密切社會經濟聯(lián)系的、具有一體化傾向的鄰接地域的組合,它是國際上進行城市統(tǒng)計和硏究的基本地域單元,是城鎮(zhèn)化發(fā)展到較高階段時產生的城市空間組織形式。8．第三產業(yè)【答案】第三產業(yè)是指傳統(tǒng)意義上的服務業(yè),包括交通運輸業(yè)、商業(yè)、服務業(yè)、金融保險業(yè)、房地產業(yè)、公用事業(yè)等。它是隨著第二產業(yè)的制造業(yè)而發(fā)展起來的,是為了滿足生產活動的持續(xù)進行。9．城市體系【答案】城市體系是指在一個相對完整的國家或區(qū)域中,由不同職能分工、不同等級規(guī)模、聯(lián)系密切、互相依存的城鎮(zhèn)的集合。它是一定地域范圍內，相互關聯(lián)、起各種職能作用的不同等級城鎮(zhèn)的空間布局總況,是經濟區(qū)的基本骨骼系統(tǒng),是區(qū)域社會經濟發(fā)展到一定階段的產物,是城市帶動區(qū)域最有效的組織形式；其結構包括職能結構、規(guī)模結構和地域結構(布局)；具有整體性、動態(tài)型、開放性、層次性、重疊型的特點:它是衡量一個國家發(fā)達程度的重要標志。人口容量【答案】人口容量是指一國或一地區(qū)在可以預見的時期內,利用該地的能源和其他自然資源及智力、技術等條件,在保證符合社會文化準則的物質生活水平條件下,所能持續(xù)供養(yǎng)的人口數量。其影響因素包括地域的開放程度、時間規(guī)定性、生產力水平的高低、生活水平的高低、分配方式與社會制度、小同目標下的人口容量以及承載人口的基礎,主要特點有人類在人口容量上的主觀能動性,人口容量與現實人口規(guī)模之間關系的不穩(wěn)定性以及人口容量對現實人口制約作用的不確定性。對人口容量的研究實際上是對人口與經濟、資源、環(huán)境關系的研究。二、簡答題旅游對區(qū)域的環(huán)境影響【答案】(1)旅游與環(huán)境的關系獨立關系旅游和環(huán)境保護各自發(fā)展,互相沒有接觸和干擾,保持獨立。這種情況一般不會持續(xù)太長時間,隨著旅游大規(guī)模發(fā)展,環(huán)境將會產生深刻變化。沖突關系當旅游對環(huán)境產生有害影響時,旅游與環(huán)境就發(fā)生沖突。旅游與環(huán)境的共生關系a.形成原因第一，工業(yè)和貿易的發(fā)展以及它們相聯(lián)系的不良后果,刺激了人們對于公園和野外空間的需求。第二，人類可利用自然資源是有限的,對資源的利用要強調其有效性,其原則是最大的利用程度和可能造成的最小的環(huán)境退化。第三,大多數旅游者主要行為是觀光,觀光極大地依賴于自然環(huán)境的質量。第四,環(huán)境保護在生態(tài)科學方面得到了重視。第五,自然環(huán)境、人類遺址、歷史遺跡的保護已使旅游業(yè)得到了經濟效益。b旅游對環(huán)境保護的促進形式第一,旅游促進了歷史遺跡、古建筑、紀念館的修復；第二,旅游促進一些舊的建筑改造為新的旅游設施；第三，旅游對自然資源的保護提供了推動力；第四，為了保持環(huán)境質量和保證向旅游者提供滿意的體驗,旅游使采取行政的和規(guī)劃的控制成為可能。旅游對自然環(huán)境的影響旅游與植物a?對鮮花、苗木和真菌的采集，會引起物種組成的變化。b?有些森林火災是由于旅游者用火不慎引起的c?砍伐樹木作燒柴和帳篷，毀壞了大量幼木d?大量的垃圾堆放，導致土壤營養(yǎng)狀態(tài)的改變，使生態(tài)系統(tǒng)受到損害e?步行旅游者和汽車交通直接對植物產生影響,當利用強度超過一定限度時，就會對植物產生不利的影響。旅游與水質量大量的未經適當處理的生活污水進人水環(huán)境，對飲水者的健康是一個潛在的危害。b?過多的營養(yǎng)物質進入水體將加劇富營養(yǎng)化的過程。c?氧的供給和分布變化會對水生動植物產生影響旅游與大氣質量汽車、輪船、火車、飛機等交通方式對大氣產生污染。旅游與野生動物a?旅游對野生動物的直接影響第一，野生動物的捕食和繁衍規(guī)律被破壞第二，不加選擇地狩獵和釣魚使野生動物數量下降第三，禽肉動物與被食動物之間的關系被破壞。旅游對野生動物的間接影響建立國家公園和自然保護區(qū)有益于某些動物繁殖,但也會使某些動物過量繁殖,從而刺激爭奪食物的“戰(zhàn)爭”,這對弱小的動物將產生致命的打擊。C.旅游、野生動物和本地居民之間的關系由于本地居民往往分享不到旅游收入,為了生存,對自然保護的態(tài)度冷淡。d?自然保護區(qū)邊緣地帶的開墾對野生動物的危害第一,使之喪失棲息地第二,加劇食肉動物與被食肉動物關系的壓力第三,限制其遷移運動旅游與地質旅游對地質的影響局限于對一些獨特地質景觀的破壞,如鐘乳石、石筍等。旅游對人文環(huán)境的影響旅游對風景區(qū)的影響a.建筑污染風景區(qū)內旅館、餐廳和娛樂等接待游客的各種設施的建筑特點往往小不能與自然美有機地融為一體,這就產生了建筑污染。B?帶狀發(fā)展和蔓延海濱風景區(qū),特別是那些缺乏規(guī)劃控制的地方,其基礎設施往往沿海岸線蔓延,以圖方便地利用海灘,在內地,帶狀發(fā)展也會沿著山谷和風景線出現。c?基礎設施超負荷每到旅游旺季,很多風景區(qū)的基礎設施不能滿足游人的需要,超負荷的結果是造成混亂、污染和旅游者、服務員工健康受損。d?與本地居民隔離與周圍村莊的空間分隔造成社會隔離。旅游者享受的接待設施,本地居民不能享受。旅游者被本地社區(qū)居民包圍著,難以融合進去e?交通堵塞交通堵塞是風景區(qū)發(fā)展的嚴重問題。城市基礎設施的變化a.進步性設計良好、造型美觀、位置適中的賓館是城市環(huán)境的一種財富,它們能幫助恢復和更新城市衰落的地段,也可以刺激傳統(tǒng)城市核心帶之外的次級中心的形成。b?局限性城市賓館建設征用的土地往往是在城市內居民密度比較高的區(qū)域,使城市用地更為緊張。賓館集中的地方,常因停車場不足,交通流量大而造成堵塞,夜晩由于旅游活動噪聲增加,影響附近居民的生活分析比較農業(yè)、工業(yè)區(qū)位論?！敬鸢浮浚?）農業(yè)區(qū)位論概念農業(yè)區(qū)位論是市場經濟條件下農業(yè)布局的理論。在市場經濟條件下,全部或絕大部分農產品都要以商品形式投入市場,因而利潤（純收益）的大小成了農業(yè)布局的決定性指標。19世紀初,普魯士進行了農業(yè)制度改革,取消了貴族階級的許多特權,但也促使貴族成為大的土地所有者和獨立的農業(yè)企業(yè)家。同時,大量獲得了人身自由的農民成為能夠自由出賣勞動力的農業(yè)勞動者,于是,出現了由農業(yè)企業(yè)家和農業(yè)勞動者構成的農業(yè)企業(yè)式經營。目的杜能的《孤立國》試圖論證對于各地域而言并非輪作式農業(yè)都一定有利,并回答了以合理經營農業(yè)為目標的農業(yè)生產一般地域配置原理。應用研究a?宏觀尺度的研究實例以喬納森的歐洲農業(yè)分區(qū)研究為代表。他通過綜合考慮人口密度,各種農作物、家畜、水果的分布以及衣業(yè)景觀,以西北歐為中心劃分出七大地帶。分別為第一地帶（溫室、花卉｝第二地帶（園藝、果品、馬鈴薯、煙草｝第三地帶（奶酪制品、肉用牛羊、飼料、纖維用亞麻〉第四地帶（普通農業(yè)地帶）第五地帶（面包用谷物、油用亞麻）第六地帶（牧場）和第七地帶（森林b?微觀尺度的研究以納瓦佛等人在非洲盧旺達丘陵地帶農村聚落的研究為代表。納瓦佛等人的研究表明,在發(fā)展中囯家,存在有以農村聚落為中心的同心圓狀土地利用形態(tài),從而驗證了微觀尺度的杜能圈模式意義a?農業(yè)地理學上的意義揭示了即使在同樣的自然條件下也能夠出現農業(yè)的空間分異。b?經濟學上的意義，在經濟學上，杜能農業(yè)區(qū)位理論的重要意義首推其硏究方法。杜能在硏究過程中采用了科學抽象法,并且首次將數學方法引入經濟研究,這對之后的經濟學家產生了非常有益的影響,對現代經濟學研究具有重要意義,⑥局限性孤立國條件下的杜能圈,是一種完全均質條件下的理論模式。在現實中基本不可能存在完全相同的條件。(2)工業(yè)區(qū)位論概念是研究工業(yè)布局和廠址位置的理論?？煞譃楹暧^經濟和微觀經濟兩個內容。前者指一個地區(qū)或國家的工業(yè)布局；后者指廠址的選擇理論。產生的背景在德國產業(yè)革命之后近代工業(yè)有了較快發(fā)展從而形成了大規(guī)模的地域間人口移動,尤其是產業(yè)與人口向大城市集中的現象極為顯著。目的韋伯從經濟區(qū)位的角度,選擇了生產、流通與消費三大經濟活動基本環(huán)節(jié)中的工業(yè)生產活動作為研究對象,通過探索工業(yè)生產活動的區(qū)位原理,試圖說明與解釋人口的地域間大規(guī)模移動以及城市的人口與產業(yè)的集聚機制。應用研究a.運費指向論的應用b?勞動力成本指向論的應用c?集聚指向論的應用意義a?首次將抽象和演繹的力一法運用于工業(yè)區(qū)位研究中，建立了完善的工業(yè)區(qū)位理論體系,為之后的區(qū)位論學者提供了研究工業(yè)區(qū)位的方法論和理論基礎b.韋伯區(qū)位論的最大特點或貢獻之一是最小費用區(qū)位原則即費用最小點就是最佳區(qū)位點。他之后的許多學者的理論仍然脫離不開這一經典法則的左右,僅僅是在他的理論基礎上的修補而已c?韋伯的理論不僅限于工業(yè)布局，對其他產業(yè)布局也具有指導意義，特別是他的指向理論已超越了原本的工業(yè)區(qū)位范疇,而發(fā)展成為經濟區(qū)位布局的一般理論。⑥局限性a?韋伯工業(yè)區(qū)位論中的運費是重量和距離的函數，且成比例增加;而現實中的運費制度則是區(qū)段增加并且是遠距離遞減。b?韋伯假定的完全競爭條件是不現實的。試述城市經濟區(qū)的概念。我國城市經濟區(qū)如何劃分【答案】(1)城市經濟區(qū)的概念城市經濟區(qū)是以中心城市或堿市密集區(qū)為依托,在城市與其腹地之間經濟聯(lián)系的基礎上形成的具有對內、對外經濟聯(lián)系同向性特征的經濟地域綜合體。核心、腹地、經濟聯(lián)系、聯(lián)系通道是城市經濟區(qū)構成的四大要素。城市經濟區(qū)的劃分城市經濟區(qū)劃分原則中心城市原則、聯(lián)系方向原則、腹地原則、可達性原則和過渡界限原則。劃分步驟a選取勞動力指標、流量指標和開放指標,對我國地級以上的城市的中心性作岀綜合評價。確定了我國兩級城市經濟區(qū)的中心城市。b運用外貿貨運流、鐵路客運流、鐵路貨運流、人口遷移流和空間信息資料,從實證的角度研究大陸跨地域經濟聯(lián)系的空間格局?？鐕緦洕蚧拇龠M作用?！敬鸢浮?1)跨國公司的概念跨國公司是指由兩個或兩個以上國家的經濟實體所組成,并從事生產、銷售和其他經營活動的國際性大型企業(yè)?？鐕疽员緡鵀榛?通過對外直接投資,在世界各地設立分支機構或子公司,從事國際化生產和經營活動。(2)跨國公司對經濟全球化的促進作用跨國公司實行的全球經營戰(zhàn)略,是加快經濟全球化進程的重要基礎跨國公司是現代企業(yè)的主力軍,是世界各國綜合國力和競爭力的重要組成部分。當前國與國的經濟競爭,正在通過跨國公司實行的全球經營戰(zhàn)略。許多跨國公司把本國的跨國公司變?yōu)槭澜绶秶目偣?在全球范圍內設置生產基地和銷售機構,建立國際商務信息網絡,構建全球研究開發(fā)體系,積極參與國際經濟合作與競爭跨國公司進行的國際性投資,是加快經濟全球化進程的有利條件國際性投資是開展國際經濟技術合作的基礎。隨著世界經濟的加快發(fā)展,跨國公司已成為國際性投資的主要載體。一些大型跨國公司紛紛向國外開展大規(guī)模、系統(tǒng)化投資,在國外設立投資性控股公司,統(tǒng)一管理投資企業(yè)跨國公司開展的跨國兼并和收購，是加快經濟全球化進程的有效手段為了在全球市場謀求發(fā)展壯大,跨國公司利用自身的優(yōu)勢,通過兼并、收購迅速有效的獲得別國有形和無形資產及競爭戰(zhàn)略優(yōu)勢,通過兼井、收購,使被兼井、收購的企業(yè)的法人地位、治理結構、文化理念和管理機制、業(yè)務方向等發(fā)生了根本性變化跨國公司開展的國際貿易,是加快經濟全球化進程的強大動力國際貿易的發(fā)展,為經濟全球化進程提供了動力。目前,跨國公司己成為國際貿易的主體?？鐕鹃_展的國際貿易,不僅使貨物和資源跨國界流動日益增強,而且也使不同國家市場和生產日益變得更加相互依存,經濟資源如商品、資本、勞動力、信息、技術等通過國際貿易超越國界被重新配置的范圍越來越廣簡述逆城市化?！敬鸢浮?1)逆城市化的概念逆城市化是指城市人口向鄉(xiāng)村居民點和小城鎮(zhèn)回流的現象。即由于交通擁擠、犯罪增長、污染嚴重等城市問題的壓力日漸增大,城市人口開始向郊區(qū)乃至農村流動,在那里形成一個綠色的生態(tài)環(huán)境。市區(qū)出現“空心化",人口呈現負增長,以人口集中為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉。(2)逆城市化的發(fā)展階段逆城市化本身具有一定的規(guī)律性,一般要經歷以下4個階段萌芽階段首先搬入郊區(qū)的都是富有階層形成階段大量中產階級開始搬入新的郊外開發(fā)區(qū)居住,但仍要每天到市中心工作,購物和娛樂。發(fā)展階段居住郊區(qū)化和工業(yè)郊區(qū)成熟階段郊區(qū)的自命程度越來越高,由單一的居住功能變成具有各種城市功能的就業(yè)中心導致宗教傳播的主要因素請舉例分析?！敬鸢浮繉е伦诮虃鞑サ闹饕蛩厝缦?(1)移民宗教范圍擴展的一個明顯途徑是通過移民實現的。宗教作為一種文化現象,既表現在地面的宗教景觀上,也反映在宗教信仰者的行為規(guī)范與宗教意識中,當某種宗教信仰者從一地遷向另一地,必然將他們的信仰帶到新的地方?；浇桃泼袷故澜缱诮痰貐^(qū)發(fā)生了明顯的變化,歐洲人的遷移已使基督教范圍比2000年前擴大了許多倍。特別是近數百年基督教的擴大,導致佛教和伊斯蘭教信徒向新的地方移民,這些移民多是流動性的游牧民,他們被迫進入亞洲或非洲的山區(qū)、沙漠。(2)傳播在各種宗教傳播形式中,宗教傳播的作用是很重要的。通過這種形式進行宗教傳播,除受政治、自然等因素影響,也與種族意識以及宗教觀念、宗教儀式的簡單或復雜、組織形式是否靈活等有關。在傳播這種宗教傳播形式中還可以表現為兩種情況交流和轉教交流與轉教也是宗教傳播中的常見形式,依靠這種形式擴展信仰范圍的往往與兩種宗教的聯(lián)系程度有關,尤其對兩種文明程度差異較大的團體,處于較低文明進程的團體往往向更高的文明轉化,最初是物質交流,隨后信仰的交融變得更為重要。印度宗教與文化對周圍地區(qū)的影響,中國儒學的發(fā)展與周圍國家的歷史文化之間的關系都是較典型的實例。有組織的傳教世界性宗教往往發(fā)展不同的機構,根據它們自己的組織形式來完成宗教使命,進行傳教活動?；浇逃幸环N高度組織化的傳教活動,在最初幾個世紀內,羅馬天主教會就直接從事傳教活動,將其北方人民納入教會,并統(tǒng)治他們的領地。那時天主教的傳教活動,就如同后來一樣是在特定的宗教律令指導下進行的。由于這樣的傳教活動,基督教信徒不斷增加,基督教盛行地區(qū)也不斷擴展。(3)領土競爭當宗教勢力與政治勢力合為一體時,往往會以領土擴張的形式,將宗教信仰帶到新的領地。伊斯蘭教創(chuàng)立后,一系列的宗教戰(zhàn)爭不但將伊斯蘭教信仰帶到各地,而且對亞、非等洲的歷史也產生過很大影響宗教在空間的相互影響幾種宗教交織分布在一個地區(qū),相互之間的作用方式大致有下面幾種,即和平共處、競爭和排斥,宗教之間表現在空間的相互關系,也在不同程度上導致了宗教的傳播。具體情況如下：和平共處和平共處表示兩種觀念的平等,并帶有相互尊重②競爭宗教之間還存在競爭關系,在這種情況下,每一種宗教都處于不穩(wěn)定狀態(tài)。排斥宗教間的排斥是宗教間相互關系的最普遍形式。17、舉一實例,分析人口遷移的原因和后果【答案】(1)人口遷移的原因經濟方面盡管影響人口遷移和流動的原因多種多樣,但主要的原因是經濟方面,即尋找可以改善物質生活條件的“機會”,掙更多的金錢。在過去幾個世紀具有歷史意義的人口大遷移中,經濟目的驅使成干上萬人離開家鄉(xiāng)來到新大陸,來到南半球未開墾的處女地,眾多的就業(yè)機會、可獲得土地并分享礦產財富等使新大陸充滿了誘惑力。政治因素和文化因素政治因素和文化因素也是造成人口遷移的重要因素。如1947年的印巴分治使1500萬穆斯林從印度遷往巴基斯坦,因為印度信奉印度教,巴基斯坦信奉伊斯蘭教,在孟加拉國獨立后,大批原居住在孟加拉地區(qū)的印度教徒對前途感到渺茫,只得外遷,因為孟加拉囯信奉伊斯蘭教生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境的變化也會引起大規(guī)模的人口遷移和流動。20世紀80年代非洲薩赫勒地區(qū)的大干旱造成成千上萬的環(huán)境難民。在歷史上各個時期,世界各地都出現過因洪澇、地震、火山等環(huán)境災變引起大規(guī)模移民的現象人口遷移的后果對人口發(fā)展的影響a影響人口的增長和分布b影響人口的年齡、性別等自然結構(青壯年男性)c影響人口的文化教育構成(智力外流囯家間、地區(qū)間)d影響人口民族構成(民族沖突蒙巴頓條約-印巴分治)②對社會經濟發(fā)展的影響a有利于人種基因的交流,為新民族的形成提供可能。b有利于民族在文化和經濟上的交流與融合,為提高各民族人類素質創(chuàng)造條件。c但不同人群的混雜,往往會引起和加深地域內部在種族、民族、語言、宗教等方面的矛盾，進而影響整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展18、簡述旅游資源的特征?！敬鸢浮柯糜钨Y源具有多樣性、獨特性、變異性和永續(xù)性等特點(1)多樣性多樣性表現在,既有自然的,又有人文的:既有景觀性的,又有文化性的:既有古代遺存的，又有現代興建的；既有實物性的,又有體察性的。(2)獨特性獨特性表現在,凡是旅游資源,都是有與旅游者通常的生活習俗、文化背景和居住環(huán)境不同之處,這種差異越大,對旅游者來說就越獨特,對旅游者的吸引力也就越大(3)變異性變異性表現在,某些事物在其存在之初并沒有被作為旅游資源,但隨著旅游者需求的變化,它成了具有吸引力的旅游資源,反之亦然(4)永續(xù)性永續(xù)性表現在,大多數旅游資源具有無限重復利用和不斷再生的特點,如作為旅游資源主體的觀光、度假和專項旅游資源本身是旅游者帶不走的,旅游者帶走的只是對它們的各種印象和感受。只要保護得當,大多數旅游資源是可以永續(xù)利用的,而某些旅游資源還會隨著社會經濟的發(fā)展和科學技術的進步而不斷豐富的再生。三、論述題地理環(huán)境如何影響地域文化?試舉例說明?！敬鸢浮课幕c地理環(huán)境的相互關系(1)地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎條件因為文明的發(fā)生和發(fā)展,需要剩余勞動時間故世界古文明均位于地理條件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和溫帶(2)環(huán)境條件對文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用在一定條件下,自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。例如,波利尼西亞群島土著人的石器生活。地理環(huán)境的變化,對文化發(fā)展施加一定的影響。例如,湯恩比有關亞非地帶人們在冰河結束后的5條出路環(huán)境條件差異性的影響不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同,因而各自的生產發(fā)展方向不同。例如,在生產發(fā)展早期階段,人類以農業(yè)生產方式為主,由于地理環(huán)境的無數變化和等機構成不同,使各地形不同的農業(yè)區(qū)域特征。地理環(huán)境的差異對民族文化的心理素質的影響是人與自然環(huán)境做物質交換的方式差異的歷史發(fā)展結果。例如,中國文明與歐洲文明的產生不同,對后世的影響也不同人類活動產生的文化,改變了自然面貌,形成文化景觀人類有意識有目的地改變著環(huán)境,創(chuàng)造出更為進步的文化,文化景觀就是人類在一定自然環(huán)境中社會活動的結晶20、當前我國加快城市化進程的意義是什么?對如何加快中國城市化進程你有什么建議？【答案】(1)我國加快城市化進程的意義經濟作用a城市化有利于提高經濟效益工業(yè)企業(yè)在城市的集中,有利于生產的專業(yè)化和各企業(yè)間的協(xié)作,提高勞動生產率,降低生產成本,產生更多的經濟效益:商業(yè)企業(yè)在城市聚集,有利于商業(yè)信息的交流和商品交換的擴大，降低流通費用,增加商業(yè)利潤:基礎設施在城市的完善,有利于減少投資,提高使用效率。由此產生的城市經濟引力,使得城市推動經濟發(fā)展的強大中心。b.城市化有利于提高勞動者素質和工作效率城市吸引了大量的熟練勞動者、技術人員、管理人員,他們將在城市的廣闊平臺上實現經驗交流和資源重組。在競爭中煥發(fā)的競爭意識和創(chuàng)新意識無疑成為提高生產技術的動力,這是由城市的生產方式決定的c城市化有利于推動農業(yè)現代化城市的發(fā)展離不開農業(yè)的鼎力支持:同時,現代化農業(yè)的發(fā)展也離不開城市工業(yè)化的反哺。城市將為農業(yè)的發(fā)展提供必要的技術、設備支持,還會為農產品的銷售提供廣闊的市場。社會服務作用a經濟是政治的基礎,政治是經濟的上層建筑作為經濟發(fā)展的必然產物——城市必然具備維護其經濟利益的政治目的,城市是區(qū)域性、全國性或國際性的政治中心,管理著該區(qū)內的社會經濟事務。b城市具有文化作用城市是人類文明的結晶,是各種禮俗和傳統(tǒng)構成的整體,其本身就是一種文化:城市是現代教育的搖籃:城市是現代科學技術的中心;城市是藝術文化活動的中心和宗教中心。c城市還具備社會作用城市是一個大社會,它能憑借自身特有的社會環(huán)境和互動方式作用于每一個人,并使之具有適應在城市生存和發(fā)展的行為方式、個性心理和人格狀態(tài),即“城市性"。另外,城市還是區(qū)域內教育、醫(yī)療、社保及其他社會服務中心擴大內需,解決就業(yè)問題城市化將急劇擴大消費需求,有力地拉動經濟的快速增長,擴張就業(yè)總量。長期以來,我國的消費主體在城市,而人口主體卻在農村,城市化通過將大量的農村人口轉變?yōu)槌鞘腥丝?使巨大的潛在消費需求轉變?yōu)楝F實消費,有力地拉動經濟的快速增長,擴張就業(yè)總量解決三農問題,實現城鄉(xiāng)共榮城市的發(fā)展能為農產品提供廣闊的市場,創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位,還能為現代化農業(yè)提供科學技術和生產設備的支持。從而實現城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展和共同繁榮帶動國民經濟發(fā)展,早日完成現代化城市化必須要有工業(yè)化做支撐,工業(yè)化要有城市化相配套,從而形成兩者的良性互動。城市化一般是指農村人口向城市集中的過程。工業(yè)化與城市化具有密切的聯(lián)系。城市化是工業(yè)化的載體,對工業(yè)化也有反作用,城市化如能適應工業(yè)化發(fā)展的要求,則會推動工業(yè)化的加速推進(2)加快中國城市化進程的建議加快工業(yè)化中制造業(yè)及第三產業(yè)的進程，促進城市化的發(fā)展當前中國的制造業(yè)正處于飛速發(fā)展的階段,制造業(yè)的蓬勃發(fā)展為促進我囯的城市化進程帶來了有利的因系。為提高中國的城市化水平,大力發(fā)展中國具有比較優(yōu)勢的勞動密集型制造業(yè)具有意義。因為農村人口城市化是以城市就業(yè)機會的增長為前提的。大規(guī)模農業(yè)進城的前提是城市必須能夠提供大量的就業(yè)機會在適當地區(qū)建立小城鎮(zhèn)以加快城市化進程發(fā)展小城鎮(zhèn)要以現有的縣城和有條件的建制鎮(zhèn)為基礎,科學規(guī)劃,合理布局,同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農村服務業(yè)結合起來。在與農村勞動力居住的鄉(xiāng)村距離較近、且與大城市也靠近的地區(qū)發(fā)展小市鎮(zhèn)、小城市是科學的、可取的加快戶籍制度的改革對傳統(tǒng)戶籍制度的改革已是大勢所趨。戶籍制度改革也受到政府重視并已經取得一定的改善。目前應逐步放棄農村和城市戶口分離的做法,建立全國統(tǒng)一的戶口制度,并進一步放開對農民進城落戶的限制。積極發(fā)揮政府作用，以加快城市化進程政府一方面作為國家的行政主體,另一方面作為國有資產的所有者,在加快城市化進程中的作用不容忽視注意城市的可持續(xù)發(fā)展問題注意對資源的保護與開發(fā),加強并健全對城市的管理,協(xié)調城市規(guī)劃,從而實現城市的可持續(xù)發(fā)展21、試述城市商業(yè)的空間形態(tài)與城市商業(yè)中心地等級體系【答案】(1)城市商業(yè)的空間形態(tài)類型城市商業(yè)的空間形態(tài)可根據其空間特征可分為點狀的帶狀的和塊狀的三大類點狀的商業(yè)中心以核心商店為中心,由許多不同類型的零售商業(yè)布局在某一地區(qū)而形成的商業(yè)集中地區(qū)。商業(yè)中心是城市零售商業(yè)中最重要的一種空間形態(tài),廣泛分布于整個城市地域。它既可以是新興的,也可以是歷史延續(xù)下來的。在城市重要的交通路口或圍繞一個廣場容易形成一個商業(yè)中心帶狀的商業(yè)帶沿城市的交通線路形成的帶狀或扇狀商業(yè)空間形態(tài)。城市內部的商業(yè)帶既包括沿襲歷史而逐漸形成的城市中心傳統(tǒng)商業(yè)街,也包括沿城市干道或對外公路逐漸興起的商業(yè)帶,如高速公路沿線商業(yè)帶、郊區(qū)新開發(fā)道路沿線的新郊區(qū)商業(yè)帶和城市干道商業(yè)帶。塊狀的商業(yè)專門化地區(qū)城市的零售商業(yè)形成專門化地區(qū),往往是追求集聚經濟的結果。商業(yè)專門化地區(qū)如家具街、書市、古董市場、服裝城、電子城等,由規(guī)模和檔次不等的專賣店、專業(yè)市場組成,并銷售同品種的商品,構成城市零售商業(yè)的特色(2)城市商業(yè)中心地等級體系城市商業(yè)中心地概念城市商業(yè)中心地是指城市城區(qū)內,以零售業(yè)為主,餐飲業(yè)、金融業(yè)、房地產業(yè)、住宿業(yè)和其他服務業(yè)存在,其密集度高與城市城區(qū)其他區(qū)域,并具有明顯的地理坐標和明確命名的區(qū)域城市商業(yè)中心地等級體系的劃分a市級商業(yè)中心市級商業(yè)中心的服務范圍達到全市,有的甚至超過市域范圍而為整個區(qū)域服務。市級商業(yè)中心—般占據通達性較好的市中心,多銷售高級專門用品。這里擁有各種大型的商場和大量的小型商店,客流量大,交通方便,是最高等級的城市商業(yè)中心地。b區(qū)級商業(yè)中心區(qū)級商業(yè)中心分布在各區(qū)通達性較好的地方,往往位于各區(qū)政府所在地,或是已有的城市邊緣商店街。與市級商業(yè)中心主要滿足居民對高檔消費品的需求小同,區(qū)級商業(yè)中心主要提供中間檔次但購物頻率較高的消費品。另外,隨商業(yè)中心地的不斷發(fā)展和整個城市功能的調整,某些區(qū)位條件好、交通便利的區(qū)級商業(yè)中心將充分發(fā)育,演變成為市級或副市級的商業(yè)中心,以至與傳統(tǒng)的市級商業(yè)中心相對抗相反,有些區(qū)級商業(yè)中心會在競爭中衰退為小區(qū)級商業(yè)中心c小區(qū)級商業(yè)中心小區(qū)級商業(yè)中心是比區(qū)級商業(yè)中心更低等級的商業(yè)中心地,主要由供給中檔商品和日用品的一些商業(yè)設施組成,并且多與銀行、郵局、代理店等一些服務設施相毗鄰。規(guī)模較大的居住區(qū)都設有小區(qū)級商業(yè)中心,以滿足居民的日常需求。小區(qū)級商業(yè)中心多銷售一些中檔的商品和日用品，其服務范圍和檔次規(guī)模都相對較小。d鄰里級商業(yè)中心鄰里級商業(yè)中心是指一些位于居住小區(qū)內的由小商店、小型超市、理發(fā)店、小飯館、洗衣店等滿足居民日常需求的便民店組成的處于最基層的商業(yè)中心。鄰里級與小區(qū)級商業(yè)中心的區(qū)分并不十分明顯,并且隨超市等的發(fā)展兩者有逐漸合并的趨勢。22、結合世界三大宗教的起源與發(fā)展,分析宗教與地理環(huán)境的關系?！敬鸢浮孔诮淘谄洚a生、發(fā)展和傳播的過程中,與人文地理環(huán)境發(fā)生了相互融合、相互促進、相互影響、相互依存的密切關系。世界上任何一種宗教都是在一定的文化背景之下產生的,沒有一定的文化和社會背景作依托,宗教便失去了其生存的土壤。宗教在產生和發(fā)展傳播的過程中,對社會的各種文化現象產生了深遠的影響,并促進了人文科學的發(fā)展和進步(1)宗教的傳播路徑受自然地理因素影響很大在擴散方向上,地理環(huán)境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等對傳播造成了阻礙,致使宗教的傳播只能向交通通途方向發(fā)展,如山口、通航的河流等。古代發(fā)達的陸路、海上商業(yè)航路,都為宗教提供了一個傳播途徑(2)宗教擴散受地理文化因素的影響宗教作為一種文化現象在空間上有一元性,傳播是文化發(fā)展的主要因素,勢必要從文化發(fā)達地區(qū)傳向不發(fā)達地區(qū)。宗教擴散的原因主要有以下兩種：政治因素通過戰(zhàn)爭征服被占領地區(qū)后,通常會首先破壞當地的宗教信仰(如破壞宗教祭祀建筑、搗毀神像等)并迫使當地居民改宗,西方16世紀后對世界其他地區(qū)的殖民統(tǒng)治時期的傳教活動,也是帶有一定政治目的的。文化因素文化上居統(tǒng)治或優(yōu)勢地位的國家及地區(qū),通常會有意無意的影響周邊囯家及地區(qū)的宗教信仰宗教的空間分布受其發(fā)源地和傳播路線、播及范圍的影響宗教最初的產生、發(fā)源地，對宗教早期的地理分布范圍有著決定性的作用，當今世界重要宗教的地理分布,也都大致覆蓋其源起地區(qū)或在發(fā)源地周圍地區(qū)進行擴散。例如伊斯蘭教起源于阿拉伯半島,至今那里仍是該教的核心地區(qū)；佛教雖然在其誕生地已幾盡滅亡,但其最大的勢力區(qū)仍在印度附近的東北亞、東南亞諸國、諸地區(qū)。宗教的傳播時間、路徑與傳入地，影響著外來宗教在本土的分布播及范圍，即宗教文化的范圍，甚至可以用宗教作為劃分小同文化區(qū)的標準一些自然風景勝地經常成為宗教圣地的所在世界各地大的如山川、河流都可能成為一個宗教的神圣場所山川在宗教中形成的圣地居多這與山川的地理特色——高度有關,因為普遍認為神抵的居住地為人類不可及處,而山川是人類接近神抵的唯一自然途徑,所以山川被賦予神圣性。河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位印度教的至圣之地在恒河,就與印度教教義中潔凈儀式的規(guī)定有關與原始宗教階段的萬物神性有關各種自然地景都被認為是神靈的化身,傳承下來之后,因種種原因如政治斗爭、經濟發(fā)展等某些地方神抵地位升高某些下降或消失,造成對部分地景的重點崇拜,漸而形成宗教圣地。人為因素形成的宗教圣地一般是宗教的誕生地、重要傳播地,宗教創(chuàng)始人、宗教領袖和教內重要人物的岀生地、埋地、主要活動地等,自然地景中也有因傳說及宗教典籍中的記載而成為圣地的。某些宗教戒律也帶有一些受地理因素作用的痕跡一些宗教中飲食方面的禁忌,其原因之一是歷史時期當地生活環(huán)境艱苦,迫于生存壓力而不得不作出相應的規(guī)定,以保障種族的繼續(xù)生存與延續(xù),后被吸收到宗教戒律中,成為不同地區(qū)的所有信徒必須遵守的準則。宗教群體的形成與地緣關系緊密同質地理區(qū)的人們容易形成共同的文化區(qū),因此也易形成共同的宗教信仰區(qū)。從大的空間范圍上來說民族聚集區(qū)中同一民族的人們通常傾向于信仰同一種宗教,民族與宗教具有異常密切的聯(lián)系，但也有由于政治或其他因素而使同一民族的人分奉不同宗教的,這往往成為地區(qū)沖突的導火線從小的空間范圍上來說在一定地域內形成的宗教社區(qū),會基于共同的宗教信仰、宗教生活及禮儀習俗而形成一個整體,且往往有一個宗教組織來進行整體的協(xié)調與控制,這種宗教社區(qū),可能是正式的宗教教區(qū),也可能是自發(fā)形成的闡述現代人地關系理論的主要觀點?！敬鸢浮?1)人地系統(tǒng)優(yōu)化論①人地系統(tǒng)優(yōu)化的新思路是為了實現持續(xù)發(fā)展,將人類需求控制在系統(tǒng)承載能力之內,使自然資源的再生產社會化,以市場機制協(xié)調資源供需矛盾人地系統(tǒng)優(yōu)化的對象結構為人口P、資源R、生態(tài)E、環(huán)境E、經濟E、社會S六大要素以人為本是人地系統(tǒng)優(yōu)化調控的切入點，人的意識建設是優(yōu)化調控的重中之重和諧發(fā)展至上是目標模擬人地“最佳距離”是優(yōu)化調控的動態(tài)機理區(qū)域定位與空間共生是人地系統(tǒng)空間結構優(yōu)化調控的重點,人地系統(tǒng)藕合論人地關系的演進呈現出“無極J太極'J兩儀'J“象"―八卦"-"萬