2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版）板塊一中國古代史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元時(shí)空坐標(biāo)禪讓制世襲制宗法制專制主義中央集權(quán)制度中外朝制、察舉制原始民主推舉原始社會(huì)夏商西周春秋戰(zhàn)國秦兩漢青銅時(shí)代鐵犁牛耕甲骨文分封制郡縣制郡國并行制約公元前2070年約公元前

1600年公元前1046年公元前770年公元前221年公元前202年公元25年公元184年公元220年原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)中華先民的出現(xiàn)及中華文明的奠基土地私有制金文《詩經(jīng)》《楚辭》百家爭鳴焚書坑儒小篆罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)及科技成就突出東漢建立張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾軍起義東漢滅亡1.先秦是指秦統(tǒng)一前的歷史時(shí)期，是中國古代文明的奠基時(shí)期。(1)政治上，社會(huì)制度不斷進(jìn)步。從原始民主制到奴隸制國家機(jī)器建立，從分封制、宗法制再到專制主義中央集權(quán)制度的初步形成；奴隸主貴族政治建立。(2)經(jīng)濟(jì)上，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生，隨著鐵犁和牛耕的推廣，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展起來。(3)思想文化上，半坡氏族的彩陶文化、以甲骨文和青銅器制造為代表的商文化、春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想科技的繁榮，為后世文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。階段特征2.秦漢時(shí)期，封建大一統(tǒng)局面形成，奠定了中華文明在世界的領(lǐng)先地位。(1)政治上，秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，官僚政治逐漸取代貴族政治，漢承秦制進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)上，漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到了較大發(fā)展。(3)思想文化上，西漢時(shí)期儒家思想取得獨(dú)尊地位；中華文化開始走向世界。階段特征第1講中華文明的起源與早期國家課標(biāo)要求1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。考點(diǎn)定位1.中華文明的起源及特征。2.夏、商、西周國家治理的特點(diǎn)。3.早期國家的特征。主題一中華文明的起源主題二早期國家——夏商周落實(shí)典題演練課時(shí)精練內(nèi)容導(dǎo)航中華文明的起源主題一1.石器時(shí)代的古人類和文化遺存石器時(shí)代：原始社會(huì)因石器制作技術(shù)的不同，分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。夯實(shí)必備知識(shí)梳理時(shí)代代表性遺址生活狀況舊石器時(shí)代(打制石器)

(距今約170萬年)；北京人(距今約70萬至20萬年)從事漁獵和采集；群居生活；學(xué)會(huì)了用火元謀人新石器時(shí)代(磨制石器)新石器時(shí)代早期，距今約7000至5000年前，黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游的河姆渡文化大量使用陶器；開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定；種植粟、水稻；掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期，距今約5000年黃河流域中下游的龍山文化制作黑陶(“蛋殼陶”)北方遼河上游的紅山文化出土了精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟長江下游的良渚文化2.原始社會(huì)時(shí)期原始人群時(shí)期從事漁獵和采集，過著群居生活母系氏族社會(huì)(舊石器時(shí)代晚期)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)(新石器時(shí)代晚期)(1)權(quán)力分配：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。(2)管理組織：出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟。(3)文明萌芽：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力新石器時(shí)代晚期的文明曙光(1)社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級(jí)分化。(2)某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)。(3)遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。思維點(diǎn)撥視角1中華文明起源的途徑及特征材料強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究對(duì)于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終的，而是多條線忽有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系相對(duì)穩(wěn)定，又不是封閉的。通過區(qū)內(nèi)、外諸考古學(xué)文化的交匯、撞擊、相互影響、相互作用，通過不斷地組合、重組，得到不斷更新，萌發(fā)出蓬勃生機(jī)，并最終殊途同歸，趨于融合?！幾蕴K秉琦《關(guān)于重建中國史前史的思考》結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以說明。答案多元化：舊石器時(shí)代的人類遺址遍布中國南北各地；新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)文化遺址一萬多處，分布廣泛，先后在中國南北出現(xiàn)了河姆渡文化、仰韶文化，還有后來的龍山文化和良渚文化等。一體化：經(jīng)過三皇五帝以后，中國各地文化又向著一體化方向發(fā)展，最終形成了中原地區(qū)的炎黃部落，黃帝和炎帝被稱為華夏始祖。拓展深化認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征維度闡釋多元性(1)從文化分期看，新石器時(shí)代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化，晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等。(2)從文化的特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟。(3)從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性(1)從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活。(2)從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)拓展深化源遠(yuǎn)流長(1)超百萬年的文化根系(舊石器時(shí)代文化遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時(shí)代的文化遺存)。(3)五千年的古國(中華文明的形成)。(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體視角2考古文化遺存是分析中華文明起源的重要依據(jù)材料三星堆文物三星堆共出土了1720件珍貴文物。按其功能分類，我們可將它們分為：祭祀品，共105件，主要是青銅器，其中較大型的樽和罍，其功能可能有兩個(gè)方面，主要用于祭祀天神、地神和祖先，同時(shí)也可當(dāng)作生活用品，比如裝酒、糧食等；生產(chǎn)工具，共124件，主要是石器和玉石，其中有斧、鑿、鏨、刀等；兵器，共127件，主要是青銅器，還有石器和玉器，其中有青銅戈、玉戈、玉刀；生活與裝飾，這方面數(shù)量最多，共1364件，其中有青銅器、金器、玉器、石器、陶器、骨器、象牙器，以玉器為主，占615件。……除上述四種類型外，還有80根大象牙……另外，還有當(dāng)時(shí)的貨幣——銅貝4662枚；還有數(shù)以噸計(jì)的陶片未計(jì)算在內(nèi)?！择T學(xué)敏等《點(diǎn)擊三星堆》(1)據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，釋讀三星堆文物所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化信息。答案信息：政治：神權(quán)政治(或神權(quán)王權(quán)一體)；階級(jí)分化(或貧富分化)；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)較發(fā)達(dá)；軍事：有部落戰(zhàn)爭；文化：精神生活豐富(或有審美要求)。(2)推測是一種對(duì)未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測古蜀國部落為什么會(huì)有大量“象牙”“銅貝”和“數(shù)以噸計(jì)的陶片”？答案推測：大量“象牙”說明古蜀國部落自然生態(tài)環(huán)境適合大象生存(或可能與遠(yuǎn)處部落有象牙交易等)；“銅貝”說明有了一定程度的商品經(jīng)濟(jì)(或有一定水平的制幣工藝等)；“數(shù)以噸計(jì)的陶片”說明居住在該地的部落人口較多(或部落存在時(shí)間較長等)。拓展深化史前史研究的主要史料和工具實(shí)物史料因?yàn)槠涓叨鹊恼鎸?shí)性，考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材，隨著考古挖掘的發(fā)展，很多傳說得到了印證神話傳說是夾雜著個(gè)人想象的口口相傳的歷史，其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)，但是，這些傳說有的也是基于一些真實(shí)發(fā)生的史實(shí)，是研究歷史的素材之一古籍記載撰寫者距史前史較近，相對(duì)來說更加真實(shí)，但是，限于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的水平和主觀目的，其記載存在偏頗，需要其他史料加以印證科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于史學(xué)研究，對(duì)于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助返回早期國家——夏商周主題二1.部落聯(lián)盟(1)三皇：時(shí)代較早，神話色彩濃重。(2)華夏始祖：黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。(3)禪讓制：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”。(4)萬邦時(shí)代：五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，有些邦國具備了國家的初始形態(tài)。夯實(shí)必備知識(shí)梳理圖解歷史國家雛形的出現(xiàn)2.早期國家——夏商周角度夏商西周建立約公元前2070年，

建立了我國最早的奴隸制國家夏朝約公元前1600年，商湯建立商朝公元前1046年周武王伐商建周，定都_____禹鎬京政治制度(1)夏王：是最高統(tǒng)治者。(2)禹死后，其子啟繼位，

代替了禪讓制。(3)國家管理：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官；對(duì)地方實(shí)行直接或間接統(tǒng)治(1)中央：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。(2)地方：實(shí)行內(nèi)外服制度①內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)。②外服：王畿四周。(3)特點(diǎn)：有較系統(tǒng)的

和分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏(選必1，P2)(1)制度：①分封制：周天子把王畿以外的土地分封給同姓貴族、________或舊貴族，在各地建立諸侯國。諸侯和卿大夫繼續(xù)分封。②宗法制：周天子與各級(jí)貴族實(shí)行以嫡長子繼承制為核心的宗法制。(2)特點(diǎn)：①分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。②君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，受_____

的制約。國人可以通過輿論來影響朝政(選必1，P2－3)世襲制國家機(jī)構(gòu)異姓功臣原始民主傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(1)農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。(2)土地制度：

，是奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣。(3)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化文化(1)文字：殷墟遺址出土的

是一種成熟的文字；西周金文、青銅銘文。(2)文化：

遺址，很有可能是夏文化的遺存；商周勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；夏商時(shí)期的歷法，如夏朝的《夏小正》井田制甲骨文二里頭概念闡釋井田制井田制是我國奴隸社會(huì)土地國有制下的土地經(jīng)營方式，井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，未經(jīng)王室和公室特許，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。圖解歷史早期國家政治制度視角商周國家政治治理的特點(diǎn)材料一商人與各方國之間，大多有戰(zhàn)爭及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)?！S倬云《西周史》材料二西周對(duì)政治生活的治理，主要依賴血緣這根紐帶，體現(xiàn)在國家制度設(shè)計(jì)上，主要實(shí)行了兩大制度：一是構(gòu)成了以“‘家天下’為特征的周代王制的縱向構(gòu)造”；一是包含“‘天子建國’與‘諸侯立家’兩個(gè)層次”，構(gòu)成“周代王制的橫向構(gòu)造”。當(dāng)然，這兩大制度是結(jié)合在一起的，不能截然分開。由此，西周統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了族權(quán)與政權(quán)的有效結(jié)合，從而建立起一個(gè)穩(wěn)定的國家。——據(jù)李默?！秶抑卫硪暯窍碌奈髦苷沃贫取窂?qiáng)化關(guān)鍵能力探究根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析商朝國家管理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

并嘗試說明西周“建立起一個(gè)穩(wěn)定的國家”的做法。答案特點(diǎn)：商王朝與方國形成一種較為松散的方國聯(lián)盟。做法：宗法制：用父系血緣關(guān)系來維系政治等級(jí)，確立了大宗小宗體系，大宗可以命令小宗和約束小宗。有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把國與家緊密聯(lián)系在一起；形成了森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。分封制：周王將土地和人民分別授予王族功臣和古代帝王的后代，諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，繳納貢賦和朝覲述職。分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序。拓展深化中國早期國家特征(1)從社會(huì)組織方面來說，家族組織大量存在，構(gòu)成了社會(huì)的基本組成單位：早期國家產(chǎn)生之際，生產(chǎn)力還十分低下，社會(huì)階級(jí)分化并不明顯，因此，血緣紐帶長期存在，氏族或宗族在社會(huì)中長期發(fā)揮作用，這種狀況在西周時(shí)期仍有極其鮮明的體現(xiàn)。(2)從國家形式方面來說，國家具有家長制家庭的色彩：國家產(chǎn)生以后原有的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)展成政治結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充部分，成為早期國家的重要支柱。西周時(shí)期，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度長期存在，以嫡長子繼承制為核心，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突與矛盾，形成了政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。拓展深化(3)從社會(huì)文化觀念方面來說，道德意識(shí)起源甚早：商代已有將人事與天命聯(lián)系起來的傳統(tǒng)，商周文化之間存在高度的繼承關(guān)系，周人在更高的層次上發(fā)展了商人天命觀念中的合理因素以及“德”的觀念，神權(quán)思想、原始民主遺存思想影響商周政治統(tǒng)治，使得早期國家的文化發(fā)展中“德”的色彩十分濃厚。返回典題演練落實(shí)(2022·廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)中國古代考古資料的應(yīng)用情境設(shè)置依據(jù)四個(gè)地方的考古資料與結(jié)論，判斷推理邏輯是否成立解題指津易錯(cuò)排查依據(jù)所學(xué)可知，商朝時(shí)期統(tǒng)治中心在今河南及周邊地區(qū)，內(nèi)蒙古出現(xiàn)的商周青銅器不能證明商的統(tǒng)治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)材料“湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片”，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)，大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃說明秦朝軍隊(duì)使用鐵制兵器，但不能說明“主要使用”，排除D項(xiàng)關(guān)鍵能力材料“出土春秋早期的鐵器殘片”，說明在春秋早期的晉國已經(jīng)開始使用鐵器，材料與結(jié)論之間能夠形成完整的邏輯關(guān)系，B項(xiàng)正確推理推斷類選擇題即根據(jù)已知的若干條件，通過邏輯思維將相關(guān)的信息加以整合，得出符合所給標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論的選擇題，從近幾年高考試題看，強(qiáng)調(diào)論從史出，從歷史材料中得出結(jié)論的推理推斷類選擇題呈增加趨勢(shì)。推理推斷類選擇題可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案，推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律，邏輯關(guān)系，基本原理等。方法點(diǎn)撥1231.(2021·遼寧卷)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立√45123雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價(jià)值，C項(xiàng)正確；歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)組織情況，排除B項(xiàng)；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會(huì)等級(jí)秩序確立的結(jié)論，排除D項(xiàng)。452.(2021·福建卷)關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A.先秦文獻(xiàn)的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性√12345材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’”“學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索‘夏墟’的存在”體現(xiàn)了文獻(xiàn)和實(shí)物相互補(bǔ)充以研究歷史的特點(diǎn)，說明研究歷史需要文獻(xiàn)與實(shí)物互相補(bǔ)充，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)只提及文獻(xiàn)，B、C兩項(xiàng)只涉及出土實(shí)物和考古發(fā)掘，說法片面，均排除。123453.(2022·1月浙江選考)論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列項(xiàng)中，對(duì)這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②中央對(duì)地方實(shí)行垂直管理③以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)④標(biāo)志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√12345123根據(jù)材料“周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系”及所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)西周將分封制與宗法制相結(jié)合，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，①③符合題意，B項(xiàng)正確；秦朝的郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，②不符合題意；中國早期國家是從夏朝建立開始的，④不符合題意；排除A、C、D項(xiàng)。454.(2021·6月浙江選考)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合

B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公”

D.“郡”“國”并行√12345周王既是國家的最高首領(lǐng)，又是“天子”，受天之命以君臨人間，即神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)；周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，其庶子孫為小宗，排除B項(xiàng)；“天下為公”指天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，中國早在夏朝就已進(jìn)入“天下為家”，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；“郡”“國”并行是漢初地方政治制度，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。123455.(2021·廣東卷)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流√12345返回根據(jù)材料河南、陜西出土具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器，結(jié)合史實(shí)河南、陜西屬于黃河流域，屬于北方，北方發(fā)現(xiàn)南方風(fēng)格的青銅器，可知南北文化相互交流，故D正確；材料的內(nèi)容是中原受到南方的影響，故A錯(cuò)誤；材料與各諸侯國維護(hù)周禮無關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料與宗法制度無關(guān)，故C錯(cuò)誤。12345課時(shí)精練1.(2022·岳陽高三模擬)在黃河流域，西安半坡、寶雞北首嶺、華縣泉護(hù)村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了粟的皮殼。在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了白菜和芥菜的籽種。在長江中下游，青蓮崗、屈家?guī)X、良渚等地的氏族部落已普遍栽種水稻。據(jù)此可知A.長江中下游是我國原始社會(huì)主要糧食產(chǎn)區(qū)B.我國在原始社會(huì)時(shí)期已普遍開始種植水稻C.我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出種植區(qū)域化特征D.我國是最早具備完整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的國家√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)我國黃河流域以種植粟為主，長江流域以種植水稻為主，說明我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出種植區(qū)域化的特征，故選C項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明長江中下游是主要糧食產(chǎn)區(qū)，排除A項(xiàng)；我國在不同區(qū)域種植不同的農(nóng)作物，而非普遍種植水稻，排除B項(xiàng)；材料中沒有和其他國家進(jìn)行比較，得不出“我國是最早具備完整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的國家”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2.(2023·濰坊模擬)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國一些古人類遺址在新石器時(shí)代早期，無論男性還是女性，他們的陪葬品都是農(nóng)具；而在新石器時(shí)代晚期，男性的陪葬品依然是石鋤、石鐮等農(nóng)具，女性的陪葬品則多為陶制的紡輪。這種變化說明A.生產(chǎn)發(fā)展影響勞動(dòng)分工B.階級(jí)分化日益明顯C.文明之初性別分工形成D.集體勞作正在瓦解√選擇題1234567891011121314題干所述變化反映出生產(chǎn)發(fā)展影響到了勞動(dòng)的具體分工，故選A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中述及的是由于性別的不同，陪葬品也有區(qū)別，與“階級(jí)”無關(guān)，排除B項(xiàng)；由題干不能得出性別分工在新石器時(shí)代晚期“已經(jīng)形成”，排除C項(xiàng)，題干未涉及集體勞作，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213143.(2023·丹東市一模)饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱獸面紋，融合蟲、魚、鳥、獸等多種動(dòng)物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng)，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說明A.多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定B.良渚文化是中華文明起源C.中華文明具有繼承性和連續(xù)性D.中華文明根源于游牧經(jīng)濟(jì)√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314根據(jù)題干內(nèi)容可知，中華文明具有繼承性和連續(xù)性的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是按照時(shí)間先后敘述了“獸面紋”的發(fā)展過程，這與“多元一體”沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容并不能推斷出良渚文化是中華文明的起源，并且中華文明的起源是多元的，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中華文明植根于農(nóng)耕文明，而不是游牧文明，排除D項(xiàng)。4.(2022·大連一模)據(jù)《周易·系辭下》記載，神農(nóng)氏之前存在包犧氏。包犧氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃(通‘畋’)以漁”。后來，由于民人眾而禽獸少，神農(nóng)氏“因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作”。這體現(xiàn)了A.古代文明的多元特征B.社會(huì)分工日益專業(yè)化C.精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式D.人類生產(chǎn)方式的變化√選擇題1234567891011121314依據(jù)材料可以看出，材料反映的是從采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這說明人類生產(chǎn)方式的變化，D項(xiàng)正確；材料反映的是原始社會(huì)晚期中國人類生產(chǎn)方式的進(jìn)步，不能體現(xiàn)“古代文明的多元特征”，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及社會(huì)分工的專業(yè)化，排除B項(xiàng)；精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213145.(2023·日照一模)西周文獻(xiàn)中，禹的事跡十分簡單，主要是治水與疆理土地，和稷同為“農(nóng)稼之祖”。東周時(shí)期，禹成為平治洪水的遠(yuǎn)古圣王；同時(shí)以儒、墨為代表的諸子稱頌禹“既是一位遠(yuǎn)古圣王，還是一位遠(yuǎn)古圣臣”。這說明A.諸子學(xué)術(shù)建設(shè)促成禹的完美形象B.典型人物塑造鐫刻著時(shí)代的印記C.重建大一統(tǒng)成為諸子的學(xué)術(shù)取向D.經(jīng)濟(jì)模式的變化影響價(jià)值觀建構(gòu)√選擇題1234567891011121314據(jù)材料可知，不同時(shí)代的文獻(xiàn)，塑造了具有不同特征的禹的形象，是歷史敘事之“時(shí)代性”特征的具體呈現(xiàn)，即典型人物塑造鐫刻著時(shí)代的印記，故選B項(xiàng)。選擇題12345678910111213146.(2023·臨沂一模)《詩經(jīng)·大雅·生民》記述了周人先祖后稷誕生的傳奇故事及創(chuàng)建農(nóng)業(yè)的事跡，歌頌了后稷功德，后稷形象實(shí)為一位神化了的英雄。這反映了西周A.浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格B.“重農(nóng)抑商”的思想和實(shí)踐C.敬天保民的人文精神D.慎終追遠(yuǎn)崇德尚賢的思想√選擇題1234567891011121314題干所述內(nèi)容反映出西周慎終追遠(yuǎn)(虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先)崇德尚賢的思想，故選D項(xiàng)；《詩經(jīng)》的創(chuàng)作手法是現(xiàn)實(shí)主義，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容與“重農(nóng)抑商”思想無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容中并沒有述及“敬天”與“保民”的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213147.《國史大綱》中提到：自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久。雖王朝有夏商之別，政治演進(jìn)則仍是一脈相承。這表明當(dāng)時(shí)A.中央集權(quán)制度源遠(yuǎn)流長B.夏商周帝王系一脈相承C.分封制成熟于夏商時(shí)期D.早期國家發(fā)展呈連續(xù)性√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314據(jù)材料可知，作者認(rèn)為夏商周時(shí)期的政治演進(jìn)是一脈相承，說明早期國家發(fā)展呈連續(xù)性，故選D項(xiàng)；秦朝確立了中央集權(quán)制度，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料“已有中央共主傳世相承千年之久”“政治演進(jìn)則仍是一脈相承”強(qiáng)調(diào)夏商周的政治制度前后繼承，并不是帝王系一脈相承，排除B項(xiàng)；分封制成熟于西周時(shí)期，排除C項(xiàng)。8.商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關(guān)詞語，還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當(dāng)時(shí)A.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生B.農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C.注重科技的實(shí)用性D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)√選擇題1234567891011121314商代甲骨文中有關(guān)于雨量大小、多少、來向等眾多詞語，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)氣象進(jìn)行仔細(xì)觀測和記載，說明當(dāng)時(shí)人們非常關(guān)注氣象對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，故選D項(xiàng)；據(jù)材料中的信息無法得出“自然災(zāi)害頻繁發(fā)生”這一結(jié)論，故排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)收成的多少在于生產(chǎn)勞動(dòng)等，與祭祀活動(dòng)無關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)科技的特點(diǎn)，故排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213149.在殷墟出土的蚌殼、貝和鱘魚甲，都是海洋里的物產(chǎn)；銅礦石、玉料、金子和綠松石等也不是鄭州和安陽本地的物產(chǎn)；冶鑄青銅器所需要的錫，產(chǎn)于華南。這反映了當(dāng)時(shí)A.中原文化的傳播

B.長途販運(yùn)的發(fā)達(dá)C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

D.鑄鐵技術(shù)的發(fā)展√選擇題1234567891011121314題干提及殷墟(河南安陽)、鄭州出土的文物的原材料來自外地，不是本地的，可知各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)有所往來，故選C項(xiàng)；題干提及的是地區(qū)間物產(chǎn)的交流，且是外地影響中原，排除A項(xiàng)；長途販運(yùn)的發(fā)達(dá)是在明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料與鑄鐵技術(shù)無關(guān)，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131410.(2023·濰坊一模)西周周懿王死后，懿王的叔父登上王位，是為周孝王。孝王死后，懿王的太子燮才在諸侯的擁立下即位，成為周夷王。《禮記》載：“覲禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王而下?！薄耙耐跸绿谩狈从吵鯝.周禮進(jìn)一步完備B.原始民主傳統(tǒng)影響尚存C.周王室地位下降D.西周宗法制度日趨鞏固選擇題12345678910111213√14材料中周夷王下堂迎接諸侯，反映出自此之后，周王室的地位開始衰微，故選C項(xiàng)；材料說明周夷王破壞了《禮記》的相關(guān)規(guī)定，而不是使周禮“進(jìn)一步完備”，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒有述及原始民主這種權(quán)力運(yùn)作模式，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是周天子和諸侯之間的關(guān)系，而非宗法制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131411.《尚書·牧誓》記載，當(dāng)年武王伐紂，在發(fā)起總攻前以“西土之人”統(tǒng)帥的身份，“左杖黃鉞，右秉白旄”，舉行隆重的戰(zhàn)前誓師動(dòng)員大會(huì)：歷數(shù)商紂“暴虐百姓”“奸宄商邑”的無道、失德行徑，稱自己的伐商之舉是“惟恭行天之罰”。周武王此舉意在A.依靠血緣宗法維護(hù)統(tǒng)治B.構(gòu)建海內(nèi)一統(tǒng)的理想藍(lán)圖C.借助天命實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同D.消除社會(huì)底層的敵對(duì)情緒√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料信息，武王伐紂之前進(jìn)行誓師動(dòng)員大會(huì)，歷數(shù)商紂“暴虐百姓”“奸宄商邑”的無道行經(jīng)，稱自己是“惟恭行天之罰”，據(jù)此可以看出，周武王此舉意在借助天命實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同，故C項(xiàng)正確。選擇題123456789101112131412.周成王時(shí)，周公分封的諸侯國數(shù)量很多，對(duì)這些被分封到地方的諸侯，周王稱其中同姓的為伯父、叔父，稱異姓的為伯舅、叔舅。相對(duì)來說，商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。據(jù)此可知，西周時(shí)期A.宗法貴族的政治影響力削弱B.統(tǒng)治方式發(fā)生改變，社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)C.地方勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)D.分封宗法色彩濃厚，利于強(qiáng)化統(tǒng)治√選擇題1234567891011121314選擇題12345678910111213據(jù)材料可知，與商朝相比，周王與諸侯的血緣關(guān)系更加緊密，這說明周朝宗法色彩濃厚，有利于鞏固周王室的統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；西周時(shí)期宗法貴族的政治影響力增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；商周都屬于奴隸制社會(huì)，社會(huì)未轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)在秦朝時(shí)才正式確立，周朝還未確立，排除C項(xiàng)。1413.(2022·邯鄲月考)(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示為某學(xué)者繪制的舊石器時(shí)代東西方文化傳播路線圖。

非選擇題1234567891011121314——摘編自侯亞梅《水洞溝：東西方文化交流的風(fēng)向標(biāo)？——兼論華北小石器文化和“石器之路”的假說》材料二在距今3500—2200年前，歐亞大陸兩端東西方文化元素交匯融通的頻率和強(qiáng)度進(jìn)一步增強(qiáng)，此后，東西方文化交流的主要通道已經(jīng)由亞洲北部轉(zhuǎn)換到亞洲中部干旱區(qū)的綠洲路線，東西方文化、思想和技術(shù)通過這條綠洲路線不斷碰撞和融合，迸發(fā)出創(chuàng)新的火焰，為全人類文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。——摘編自董廣輝、李若《絲路之前的東西方交流》非選擇題1234567891011121314(1)若要證明如圖結(jié)論成立，你認(rèn)為應(yīng)依托哪種方式獲取哪種類型的史料？并說明理由。(8分)非選擇題1234567891011121314答案方式和史料：通過考古方式獲取實(shí)物史料。理由：舊石器時(shí)代尚處于原始蒙昧?xí)r期，文獻(xiàn)資料、口述史料無從獲取，實(shí)物史料顯得特別重要；通過對(duì)歷史中遺跡、遺物等原始遺存的跨領(lǐng)域研究是證明結(jié)論成立的最好方法。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明舊石器時(shí)代到距今2000年前東西方文化交流傳播狀態(tài)的變化，并分析導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的中國因素。(7分)非選擇題1234567891011121314答案變化：交流內(nèi)容逐漸豐富；交流路線逐漸穩(wěn)定；交流范圍逐漸擴(kuò)大。因素：陸上絲綢之路的開辟；中央對(duì)西域的有效管控；手工業(yè)技術(shù)的日益進(jìn)步。14.(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料天子建國，諸侯立家，家國一體，但分封制下的家國一體到春秋戰(zhàn)國時(shí)嚴(yán)重動(dòng)搖。對(duì)于此，某歷史學(xué)家指出：“諸侯卿大夫家臣所以能專權(quán)而侵凌其上的過程很簡單。天子虛領(lǐng)天下，不親政事，所以為諸侯所乘。諸侯雖較天子親政事，然而不如卿大夫，所以實(shí)權(quán)操之于卿大夫手。至于真的和庶人接近，治理賦役的，還是卿大夫的家臣邑宰，所以后來他們權(quán)重大，侵凌于卿大夫之上?！痹u(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中的觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)非選擇題1234567891011121314答案觀點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制下家國一體的政權(quán)結(jié)構(gòu)發(fā)生動(dòng)搖，原因主要在于天子虛領(lǐng)天下、不親政事，為諸侯所乘。評(píng)析：西周實(shí)行了層層分封制度，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔式的家國一體的政權(quán)結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)下，下級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)有必須去盡的責(zé)任和義務(wù)，因此這一結(jié)構(gòu)在分封之初有效地鞏固了周王室的統(tǒng)治，也擴(kuò)大了西周的疆域。但是，這種分封制不利于中央集權(quán)，諸侯、卿大夫在自己封地內(nèi)享有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)。隨著諸侯勢(shì)力的強(qiáng)大，這種結(jié)構(gòu)逐漸尾大不掉，周天子很難對(duì)諸侯進(jìn)行有效的控制，諸侯對(duì)卿大夫也是如此。非選擇題1234567891011121314結(jié)論：分封制下家國一體的政治體制在實(shí)行之初，天子并非虛領(lǐng)天下，也并非不親政事，這種體制動(dòng)搖的原因主要在于生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯實(shí)力增強(qiáng)，逐漸擺脫王室控制。(“示例”僅作參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)返回非選擇題1234567891011121314從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”及其意義。考點(diǎn)定位1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國紛爭與華夏認(rèn)同。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)。3.春秋時(shí)期老子、孔子的思想。4.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的背景、表現(xiàn)及意義。主題一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治變革主題二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家思想落實(shí)典題演練課時(shí)精練內(nèi)容導(dǎo)航春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與政治變革主題一1.列國紛爭與華夏認(rèn)同(1)列國紛爭夯實(shí)必備知識(shí)梳理概況“春秋五霸”齊國、晉國、

、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)?/p>

瓜分；齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被______吞并楚國晉國秦國春秋爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的不同春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主同奴隸主之間為爭奪領(lǐng)地展開的戰(zhàn)爭，屬于奴隸社會(huì)性質(zhì)的戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭是新興地主階級(jí)為達(dá)到統(tǒng)一而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，屬于封建社會(huì)性質(zhì)的戰(zhàn)爭。思維點(diǎn)撥(2)華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族先進(jìn)，自稱為“

”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國之后周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛華夏2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開始使用，

推廣各國紛紛興建水利灌溉工程，如

、鄭國渠、芍陂工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密

流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)牛耕都江堰貨幣(2)變法運(yùn)動(dòng)(選必1，P22)①背景社會(huì)生產(chǎn)鐵器的使用和牛耕的推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系急劇變動(dòng)社會(huì)局勢(shì)兼并戰(zhàn)爭不斷，各諸侯國為了適應(yīng)社會(huì)變動(dòng)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，紛紛推行變法②目的：富國強(qiáng)兵。③主要變法：魏國的李悝、楚國的吳起、秦國的商鞅主持的變法。④最徹底的變法——商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)

，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開阡陌”，推動(dòng)土地私有制發(fā)展軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治與社會(huì)制度強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行

，其主要官員由君主任免重農(nóng)抑商縣制⑤意義社會(huì)發(fā)展打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型貴族等級(jí)分封制趨于解體；君主權(quán)力加強(qiáng)，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生統(tǒng)一奠基使秦國成為政治軍事強(qiáng)國，為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)商鞅變法的特點(diǎn)(1)措施全面：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法、習(xí)俗等方面。(2)措施徹底：廢除了井田制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，從法律上確立封建制度。(3)持續(xù)時(shí)間長：先后兩次改革，具有長期性。(4)推行力度大：變法過程中嚴(yán)厲打擊舊貴族勢(shì)力，加強(qiáng)思想控制，保證了變法順利進(jìn)行。(5)成效明顯：商鞅變法廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立了地主階級(jí)專政，壯大了秦國的國力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。思維點(diǎn)撥視角1諸侯爭霸與華夏認(rèn)同材料華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。——張帆《中國古代簡史》依據(jù)材料對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r及影響予以說明。強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究答案狀況：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，形成華夏認(rèn)同觀念；通過民族交融，華夏族內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。影響：民族交融有利于秦的統(tǒng)一；為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。拓展深化春秋戰(zhàn)國時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素政治局勢(shì)諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，使諸侯國數(shù)目減少，形成統(tǒng)一的趨勢(shì)各國的變法促進(jìn)了舊制度的瓦解和新興地主階級(jí)統(tǒng)治的建立，商鞅變法中秦國勢(shì)力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力提高，各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想理論法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權(quán)的封建國家奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器拓展深化民族關(guān)系民族凝聚力增強(qiáng)，“華夷之辨”觀念相對(duì)淡薄，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)人民愿望長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災(zāi)難，統(tǒng)一成為社會(huì)各階級(jí)的共同愿望視角2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)材料圖一鐵制農(nóng)具

圖二穿有鼻環(huán)的牛尊指出圖二的史料類型，并簡要分析一下它的史料價(jià)值。材料中的圖片說明當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？從唯物史觀的角度分析這一新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生的影響。答案類型：實(shí)物史料。史料價(jià)值：可以和文獻(xiàn)史料互相支撐研究春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。新現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕的使用。影響：階級(jí)關(guān)系：出現(xiàn)封建生產(chǎn)關(guān)系，即地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)；上層建筑：出現(xiàn)了變革的風(fēng)潮。拓展深化返回戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變法的必然性(1)生產(chǎn)力發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求：新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(3)法家思想的推動(dòng)：法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。主題二春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家思想1.孔子和老子夯實(shí)必備知識(shí)梳理項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(1)核心觀念是“

”，主張統(tǒng)治者“為政以德”。(2)恢復(fù)西周

。(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良(1)唯物史觀：“道”是天地萬物的本原，追求

。(2)樸素的辯證法：事物存在著矛盾，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)政治：主張順其自然，_________仁禮樂制度天人合一無為而治教育成就(1)以“有教無類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了

的發(fā)展。(2)對(duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典－私學(xué)思維點(diǎn)撥孔子思想中“仁”與“禮”的關(guān)系“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有通過禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護(hù)，兩者相互制約。2.百家爭鳴(1)背景①經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②階級(jí)：新興的

階層崛起。③政治：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。士概念闡釋士階層先秦時(shí)期的貴族階層，也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時(shí)期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田，戰(zhàn)國以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的通稱，是脫離勞動(dòng)生產(chǎn)的讀書人。(2)表現(xiàn)儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“

”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“

”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了

的政治思想仁政尚賢中央集權(quán)(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、

變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)階級(jí)關(guān)系視角諸子思想與百家爭鳴材料強(qiáng)化關(guān)鍵能力探究據(jù)材料圖示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出思想家的應(yīng)變之法有哪些(以儒、墨、道、法四家為例)，并對(duì)圖示體現(xiàn)的邏輯關(guān)系進(jìn)行闡釋。答案儒家：德治、“仁政”、禮法并施。墨家：兼愛、非攻。道家：無為而治。法家：法治與中央集權(quán)。闡釋：一定時(shí)期的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。春秋戰(zhàn)國處于社會(huì)大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，井田制衰落，土地私有制出現(xiàn)，地主階級(jí)興起。政治上，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯紛爭，造成混亂局面的同時(shí)，推動(dòng)了民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的需要，新興地主階級(jí)實(shí)行變法，打擊舊貴族勢(shì)力，建立封建政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)變革，加速社會(huì)轉(zhuǎn)型。而百家爭鳴中，法家學(xué)說為各國變法提供了理論基礎(chǔ)。拓展深化諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”等思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家的樸素辯證法思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。拓展深化(3)法家的法治思想對(duì)當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才思想的重要來源。返回典題演練落實(shí)(2022·山東卷)戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是A.尚法存禮

B.尊法敬天C.崇德重法

D.外儒內(nèi)法

命題設(shè)計(jì)聚焦考點(diǎn)戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；田齊法家思想的特點(diǎn)情境設(shè)置由于當(dāng)時(shí)各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，秦國和齊國一個(gè)在西，一個(gè)在東，扎根于秦國經(jīng)濟(jì)、政治、文化土壤上的秦法家學(xué)說，與扎根于齊國經(jīng)濟(jì)、政治、文化土壤上的齊法家學(xué)說有明顯的差異。本題以田齊法家為切入口，從設(shè)問的表述來看，是透過題干材料情境分析其思想特點(diǎn)解題指津易錯(cuò)排查材料并未涉及敬天，排除B項(xiàng)德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)田齊法家主張以法治為主，同時(shí)存禮，排除D項(xiàng)關(guān)鍵能力本題關(guān)鍵是理解材料的含義：“君臣上下貴賤皆從法”，說明田齊法家主張用法來治理國家；“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥”，說明田齊法家主張君臣需要用禮義來教育百姓，不然則不祥，故田齊法家思想的特點(diǎn)為尚法存禮，A項(xiàng)正確特點(diǎn)類選擇題主要通過對(duì)個(gè)別或群體的歷史事物進(jìn)行理性化分析，歸納其個(gè)性形態(tài)，或找出它們?cè)诒举|(zhì)上互相區(qū)別之處。此類試題的解題技巧在于熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料中歷史事物(事件)的最本質(zhì)特征，通過與已知?dú)v史事物(事件)對(duì)比進(jìn)行綜合判定，從而做出正確判斷。方法點(diǎn)撥1231.(2022·湖南卷)儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾√4512345根據(jù)材料可知，儒家、墨家、道家、法家等諸子百家屬于“學(xué)在民間”的士族階層，士族階層的崛起，打破貴族對(duì)政治的壟斷，C項(xiàng)正確；材料的主旨與政治統(tǒng)一無關(guān)，排除A；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“學(xué)在官府”的局面已經(jīng)被打破，排除B項(xiàng)；文化的交流與融合，并不一定導(dǎo)致各諸侯國之間的矛盾，排除D項(xiàng)。2.(2021·河北卷)《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》。”這一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在A.加強(qiáng)君主集權(quán)

B.恢復(fù)周禮C.宣揚(yáng)禮法并用

D.發(fā)展私學(xué)√12345根據(jù)材料可知，隨著周王室衰微，諸侯互相征伐，社會(huì)動(dòng)蕩，孔子主張恢復(fù)周禮以此來穩(wěn)定社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；法家主張加強(qiáng)君主集權(quán)，排除A項(xiàng)；荀子宣揚(yáng)禮法并用，排除C項(xiàng)；孔子發(fā)展私學(xué)，但與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。123453.(2021·山東卷)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A.文化取向的迥異

B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D.生活態(tài)度的差異√12345123儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂能夠促成社會(huì)和諧，而墨家認(rèn)為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級(jí)立場，政治立場不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題意無關(guān)，排除。454.(2021·全國乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A.土地國有制度廢除

B.分封體制不斷強(qiáng)化C.諸侯國君權(quán)力鞏固

D.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展√12345根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期諸侯國接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動(dòng)了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，隨著諸侯國實(shí)力增強(qiáng)，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項(xiàng)；材料信息不能直接體現(xiàn)對(duì)諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項(xiàng)。123455.(2022·長沙?？?春秋時(shí)期，齊國統(tǒng)一了今山東北部、河北西南部的諸夏族小國和萊夷等少數(shù)民族，今河北東北部的一些小國和令支、孤竹等少數(shù)民族為燕國所并，晉國兼并了赤狄、白狄和“伊洛之蠻”等少數(shù)民族。這說明當(dāng)時(shí)A.分封制的實(shí)施擴(kuò)大了周朝疆域B.民族交融加劇了華夷之爭C.諸侯爭霸戰(zhàn)爭推動(dòng)了民族交融D.分裂割據(jù)引發(fā)了爭霸戰(zhàn)爭√12345返回材料列舉了春秋時(shí)期大的諸侯國兼并小國和少數(shù)民族地區(qū)的史實(shí)，諸侯國的這些行為有利于民族交融，C項(xiàng)正確。12345課時(shí)精練1.(2023·泰安一模)齊桓公葵丘會(huì)盟后，欲封禪泰山，管仲勸阻，桓公卻認(rèn)為自己“九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”由此可知A.諸侯爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈B.封禪利于維護(hù)禮樂秩序C.周天子的權(quán)力喪失殆盡D.禮樂制度已經(jīng)遭到破壞√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在古代封禪泰山祭祀天地是古代君王的權(quán)利，齊桓公作為諸侯想要封禪泰山的想法違背了禮樂制度，表明春秋時(shí)期禮崩樂壞，故選D項(xiàng)，排除B項(xiàng)；材料主要說明管仲勸阻齊桓公封禪泰山，沒有說明當(dāng)時(shí)諸侯爭霸的狀況，排除A項(xiàng)；周天子權(quán)力“喪失殆盡”的說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。2.(2022·沈陽模擬)目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或(國)，自之乂(治理)民?！薄对娊?jīng)·大雅》云：“惠此中國，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國”?！蹲髠鳌穭t多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對(duì)舉的記載。據(jù)此可知，“中國”觀念A(yù).西周初年開始形成

B.加強(qiáng)了中原統(tǒng)治力量C.產(chǎn)生源于文化認(rèn)同

D.基本內(nèi)涵得到了拓展√選擇題1234567891011121314春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展比周邊民族先進(jìn)，自稱“華夏”，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，與題干中“中國”由地理概念增加了經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵相符合，故選D項(xiàng)；夏王朝建立國家政權(quán)以后，“中國”觀念形成，排除A項(xiàng)；“中國”觀念的增強(qiáng)應(yīng)是中原力量加強(qiáng)的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“源于文化認(rèn)同”不合邏輯，“中國”觀念的產(chǎn)生是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于周邊的結(jié)果，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213143.據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，戰(zhàn)國初期，趙、魏、韓等國的勢(shì)力已經(jīng)十分強(qiáng)大，但諸侯王仍需周天子冊(cè)命，方才擁有正式的諸侯之位。材料反映了A.分封制下的統(tǒng)治秩序較為穩(wěn)定B.周王天下共主地位得到鞏固C.宗法思想主導(dǎo)戰(zhàn)國的政治理念D.王權(quán)統(tǒng)一意識(shí)仍有一定影響√選擇題1234567891011121314選擇題1234567891011121314根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國初期，周王室衰微，諸侯國勢(shì)力強(qiáng)大，但是諸侯之位在形式上仍需周天子冊(cè)命，這說明王權(quán)統(tǒng)一意識(shí)仍有一定影響，D項(xiàng)正確。4.春秋戰(zhàn)國時(shí)，出現(xiàn)了翻土墾荒的犁(替代了耒耜)，鏟土、耘苗、松碎表土的鏟，除草、間苗的鋤，平地、起肥用的耙，開溝、做壟的鍤，收割谷物的鐮等多種農(nóng)具系列。這一現(xiàn)象A.體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步B.鞏固了規(guī)模化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序C.形成了完整的農(nóng)耕生產(chǎn)分工D.促進(jìn)了牛耕技術(shù)在全國推廣√選擇題1234567891011121314春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了較為完整的農(nóng)具系列，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的增多，井田制逐漸瓦解，私田日益增多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由大規(guī)模的集體生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾K土地的家庭勞作，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“完整”一詞表述太過絕對(duì)，從生產(chǎn)農(nóng)具種類也無法得知生產(chǎn)分工的完整性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢時(shí)期牛耕在全國推廣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題12345678910111213145.(2023·青島一模)戰(zhàn)國時(shí)期，大城市具備了完整的城郭布局。城是國君、公室貴族居住和宗廟、社稷及官僚機(jī)構(gòu)的所在地；郭是各級(jí)官吏和市民的居住區(qū)，以“里”為單位，“里”之外是各種市和肆。這主要是由于，當(dāng)時(shí)A.周王室衰微

B.諸侯的紛爭C.工商業(yè)繁榮

D.文明的起源√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期大城市除了有政治軍事機(jī)構(gòu)和民居外，還有各種市和肆等商業(yè)設(shè)施，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)工商業(yè)繁榮，C項(xiàng)正確；周王室衰微、諸侯紛爭并不能解釋材料中的現(xiàn)象，排除A、B項(xiàng)；中國文明在戰(zhàn)國之前早已起源，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213146.(2022·牡丹江模考)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宋國地處中原，交通便利，出現(xiàn)了陶丘、彭城、宋城等商業(yè)都會(huì)，范蠡等各國商賈也往來或定居宋國，還設(shè)有專門管理工商市場的官職——褚?guī)煟螄彩禽^早征收關(guān)稅的國家之一。這表明當(dāng)時(shí)A.宋國躋身政治軍事強(qiáng)國之列B.“工商食官”政策使宋國商業(yè)繁榮C.宋國最早推行重農(nóng)抑商政策D.多重因素使宋國商業(yè)一度繁榮√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料信息可知，交通便利、時(shí)代變遷和商業(yè)政策等多重因素使宋國商業(yè)一度繁榮，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋爭霸中宋國只有宋襄公曇花一現(xiàn)，且宋國周邊大國林立，最終被齊所滅，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國時(shí)期“工商食官”政策趨向瓦解，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，重農(nóng)抑商政策在戰(zhàn)國時(shí)期逐漸實(shí)行，材料中雖有征收關(guān)稅的信息，但不足以說明當(dāng)時(shí)宋國一定且最早實(shí)行重農(nóng)抑商政策，C項(xiàng)錯(cuò)誤。選擇題12345678910111213147.如表所示為戰(zhàn)國時(shí)期部分人物的活動(dòng)事跡，據(jù)表可知選擇題1234567891011121314人物國別活動(dòng)事跡子夏晉國人孔子弟子，做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師李悝魏國人子夏弟子，曾任魏文侯相，主持變法樂羊宋國人魏國國相的門客，后成為魏國名將吳起衛(wèi)國人棄儒學(xué)兵，指揮魏軍屢次敗秦，被視為兵家代表人物A.社會(huì)主流思想變化迅速

B.儒學(xué)成為各家思想來源C.百家爭鳴中有共通之處

D.魏國注重招攬各方人才√選擇題1234567891011121314人物國別活動(dòng)事跡子夏晉國人孔子弟子，做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師李悝魏國人子夏弟子，曾任魏文侯相，主持變法樂羊宋國人魏國國相的門客，后成為魏國名將吳起衛(wèi)國人棄儒學(xué)兵，指揮魏軍屢次敗秦，被視為兵家代表人物從表格中可以看出盡管戰(zhàn)國時(shí)期部分人物的國別不同，但其活動(dòng)事跡主要是圍繞魏國展開，D項(xiàng)正確；材料表明是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，排除A項(xiàng)；選擇題1234567891011121314當(dāng)時(shí)儒家思想不是各家思想的來源，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料不能說明百家爭鳴中有共通之處，排除C項(xiàng)。人物國別活動(dòng)事跡子夏晉國人孔子弟子，做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師李悝魏國人子夏弟子，曾任魏文侯相，主持變法樂羊宋國人魏國國相的門客，后成為魏國名將吳起衛(wèi)國人棄儒學(xué)兵，指揮魏軍屢次敗秦，被視為兵家代表人物8.(2022·揭陽二模)秦孝公去世后，商鞅失去變法的強(qiáng)有力支持者，被舊貴族告發(fā)謀反，商鞅有口難辯，只得逃亡。最后，商鞅在秦軍追捕中斃命，只落得個(gè)“車裂”的下場。下列措施直接導(dǎo)致商鞅個(gè)人悲劇的是A.重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，限制貴族特權(quán)C.土地私有，倡導(dǎo)小家庭制D.什伍連坐，刑罰嚴(yán)酷√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法中推行軍功爵制，打擊了貴族特權(quán)，遭到舊貴族的反對(duì)。秦孝公去世后，商鞅遭到舊貴族迫害，被“車裂”致死，B項(xiàng)正確；“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“土地私有，倡導(dǎo)小家庭制”和“什伍連坐，刑罰嚴(yán)酷”并不直接損害貴族利益，排除A、C、D項(xiàng)。選擇題12345678910111213149.(2022·日照模考)某學(xué)者認(rèn)為，周爵與秦爵在宏觀上“確實(shí)存在著密切關(guān)系”，秦爵“承襲了‘爵’的形式，用作個(gè)人品位，其上輻輳著優(yōu)厚權(quán)益，具有確定社會(huì)身份的功能”。這表明先秦時(shí)期“秦爵”A.維護(hù)了周天子崇高地位B.構(gòu)建起統(tǒng)一的國家觀念C.有利于血緣關(guān)系的強(qiáng)化D.顯示出濃厚的貴族氣息√選擇題1234567891011121314根據(jù)材料信息可知，秦爵承襲了“爵”的形式，具有確定社會(huì)身份的功能，可以看出這一時(shí)期的秦爵存在濃厚的傳統(tǒng)色彩，具有貴族政治的痕跡，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；秦爵根據(jù)軍功授爵，與國家觀念、血緣關(guān)系無關(guān)，排除B、C兩項(xiàng)。選擇題123456789101112131410.(2023·鹽城模擬)先秦時(shí)期，有思想家提出：“故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休?！边@些主張A.強(qiáng)調(diào)了君主集權(quán)的重要意義B.代表了沒落奴隸主貴族利益C.蘊(yùn)含了以民為本的政治理念D.體現(xiàn)了國家治理的現(xiàn)實(shí)需求選擇題12345678910111213√14材料“尚賢使能”“貴賤有等”“親疏有分”“長幼有序”體現(xiàn)了對(duì)有序社會(huì)秩序的追求，是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的狀況而提出的治理方案，故選D項(xiàng)。選擇題123456789101112131411.(2023·棗莊一模)大量戰(zhàn)國簡帛的出土，為研究諸子百家提供依據(jù)，其中郭店簡中，可看到儒家思想與道家思想混同；上博簡中，可看到儒家思想與墨家思想混同；馬王堆帛書中，可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時(shí)期A.儒家思想融合諸子百家的思想B.諸子百家思想趨同性逐漸加強(qiáng)C.諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D.儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊√選擇題1234567891011121314題干內(nèi)容中所述及的時(shí)間是“戰(zhàn)國”，再結(jié)合題干內(nèi)容，可知在這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了諸子百家思想融合的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容，不能判斷出“儒家思想融合諸子百家的思想”，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒有述及諸多思想主張的“趨同”，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊是在魏晉南北朝時(shí)期，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131412.(2022·徐州模擬)下表反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子各家對(duì)“義”的解釋，據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期選擇題1234567891011121314出處解釋《孟子·盡心上》敬長，義也《莊子·人間世》臣之事君，義也《墨子·天志下》義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下《商君書·畫策》所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別A.儒家道德觀念已被普遍接受

B.知識(shí)階層注重追求有序社會(huì)C.法家理念滲透到各家思想中

D.各家社會(huì)責(zé)任意識(shí)普遍提高選擇題1234567891011121314出處解釋《孟子·盡心上》敬長，義也《莊子·人間世》臣之事君，義也《墨子·天志下》義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下《商君書·畫策》所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別√選擇題12345678910111213諸子百家從長幼、君臣、上下、父子等方面強(qiáng)調(diào)秩序、解釋“義”，反映出知識(shí)階層注重追求有序社會(huì)，B項(xiàng)正確；儒家道德觀念被普遍接受是在西漢時(shí)期，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，排除A項(xiàng)；材料不能說明法家理念滲透到了各家思想中，排除C項(xiàng)；各家社會(huì)責(zé)任意識(shí)“普遍提高”的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。1413.(16分)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的新變化。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器簡表(部分)非選擇題1234567891011121314出土地點(diǎn)出土器物備注河北興隆古洞溝燕國遺址鐵范42付87件，鐵器有斧1件、鋤2件范：鑄造器物的模子山東臨淄齊故城鐵钁2、犁鏵1、鐵鋤2、鐵鏟1、鐵鐮1、鐵斧4、鐵錛5、鐵鑿1件發(fā)現(xiàn)東周冶鐵遺址6處非選擇題1234567891011121314浙江紹興西施山鐵鐮、鐵钁、鐵鋤等

廣西平樂銀山嶺鐵器181件，其中有鋤89、斧10、錛6、鑿4、刮刀59、矛3、鼎1件等

材料二“夫范、中行氏……今其子孫耕于齊，宗廟之犧，為畎畝之勤。”——《國語·晉語九》“秦以牛田，水通糧?！薄稇?zhàn)國策·趙策一》“距國門以外，窮四竟之內(nèi)，丈夫二犁(二牛所曳之犁)，童五尺一犁。”——《管子·乘馬》非選擇題1234567891011121314(1)從材料一中提取“出土地點(diǎn)”和“出土器物”的相關(guān)信息說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。(8分)答案表現(xiàn)：從出土地點(diǎn)看，鐵器在南北方均有分布