論教師的全面和諧發(fā)展

論教師的全面和諧發(fā)展

瓦哈蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，30多年來一直在學(xué)習(xí)教育實(shí)踐。在教師應(yīng)具備全面和諧發(fā)展的教育素養(yǎng)這一問題上，他認(rèn)為：“教師具備全面和諧發(fā)展的教育素養(yǎng)對(duì)學(xué)生在自然和社會(huì)正確觀點(diǎn)的培養(yǎng)上，道德信念的形成上，學(xué)生的人生觀、道德觀、世界觀形成上，教師教學(xué)質(zhì)量上，具有特別重要的意義。教師全面和諧發(fā)展的教育素養(yǎng)是指教師必須具備德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的素養(yǎng)，并運(yùn)用全面和諧發(fā)展的教育素養(yǎng)引導(dǎo)、教育學(xué)生們個(gè)性全面和諧的發(fā)展?！币弧⒁灾怯秊樘卣鞯膭趧?dòng)教育1.職業(yè)道德素養(yǎng)是教師全面發(fā)展的素養(yǎng)之一，教師在精神和道德方面，是推動(dòng)學(xué)生追求高尚美德的力量教師具有崇高的道德品質(zhì)，是教師全面和諧發(fā)展的核心，同時(shí)又是教育學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！钡赖滦拍詈徒處熑婧椭C教育的素養(yǎng)是緊密不可分的，良好的道德信念對(duì)教師塑造本身的儀態(tài)風(fēng)度、內(nèi)在氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等各方面都有非常重要的作用。一個(gè)教師在教學(xué)育人的過程也是自我成長的過程，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，教師也應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻不斷地加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己本身的不足和專業(yè)上的缺乏、落伍，調(diào)整自我觀念，全面提高道德素養(yǎng)，健全自身的道德思想意識(shí)，完善自我的世界觀、人生觀，規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，不斷提高文化修養(yǎng)和教育業(yè)務(wù)水平，只有這樣，教師才能做到為人師表，以最完美的形象展示在學(xué)生面前，也才有“資格”去“傳道，授業(yè)，解惑”，成為學(xué)生們的楷模。塑造師德———這一獨(dú)有的人格魅力，以高尚的人格感染學(xué)生，以文明的儀表影響學(xué)生，以和藹的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護(hù)學(xué)生，使“學(xué)生不僅要如實(shí)地看到周圍的世界，而且還要使他們立志把它變得更加美好”。學(xué)生時(shí)代是接受各種基礎(chǔ)知識(shí)教育的最佳時(shí)期，更是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，這時(shí)，教師更應(yīng)“不只是傳播真理，而是去引導(dǎo)學(xué)生揭示真理”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，必定會(huì)在有意無意之間，以一種崇高的人格風(fēng)范來昭示和影響自己的學(xué)生，在這樣的教師手里沒有也不可能有教不好的學(xué)生。沒有教育不好的學(xué)生，只有教不好學(xué)生的教師，無數(shù)事實(shí)都證明這是個(gè)顛撲不破的真理?！?.掌握精深的專業(yè)知識(shí)，把智育納入全面發(fā)展的完整的施教系統(tǒng)中是教師全面和諧發(fā)展教育的素養(yǎng)之一蘇霍姆林斯基始終認(rèn)為，“一個(gè)好教師，要精通心理學(xué)和教育學(xué)”，這是教師全面和諧發(fā)展教育素養(yǎng)的必須條件。同樣，這也是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。作為教師，要想做好本職教育工作就一定要想方設(shè)法地去了解自己的學(xué)生，知道學(xué)生們想要什么，需要什么，如何地去因勢(shì)利導(dǎo)，指給他們一個(gè)正確的方向，使他們將來能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人，即便不是什么專家、學(xué)者，只要他們能夠發(fā)揮自己的才能和技術(shù)，具有高尚的道德和精神思想，能夠愉快而幸福的生活，這些就是教師教育的意義所在。而要做到這一切，教師光有一顆愛學(xué)生的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有最基本的教育理論的指導(dǎo)———這就是教育心理學(xué)和教育學(xué)。我們的教師在熟知心理學(xué)和教育學(xué)之后，不是要拿它來做樣子、擺設(shè)，而是要把它應(yīng)用到具體的實(shí)際工作中，利用這些理論結(jié)合實(shí)際對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行心理的觀察、分析和研究，根據(jù)他們個(gè)人特點(diǎn)，給每個(gè)不同的學(xué)生量身定做適合他們個(gè)人的教育方案，使他們成為一個(gè)“全面和諧發(fā)展的人”。在實(shí)際的教學(xué)中，教師總會(huì)遇到這樣或那樣的問題，而教師所掌握的心理學(xué)和教育學(xué)，將是解決這些問題的有力武器之一。蘇霍姆林斯基確信教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是育人的可貴資源。教師需要廣泛掌握乃至精通勞動(dòng)技能。大家都知道勞動(dòng)是為陶冶審美素養(yǎng)和健身壯體、培養(yǎng)勞動(dòng)感情和道德品質(zhì)服務(wù)，是為開發(fā)智力和創(chuàng)造能力服務(wù)，因?yàn)檫@一切在他那里是如此的和諧，勞動(dòng)教育中有德、智、體、美、各育，即促進(jìn)全面和諧發(fā)展，又有利于天賦開發(fā)。例如，面臨“后進(jìn)難教”的學(xué)生、“智力遲鈍”的學(xué)生，他的排難妙方之一就是以某項(xiàng)創(chuàng)造性勞動(dòng)為突破口，借次調(diào)動(dòng)思維、激發(fā)情趣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。既然，勞動(dòng)是如此的重要，勞動(dòng)和勞動(dòng)技能也就理所當(dāng)然地成為教師應(yīng)必備的全面和諧教育素養(yǎng)之一。學(xué)生們學(xué)到的勞動(dòng)技能的全面與高低，將直接地體現(xiàn)出學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的高低。只有我們做教師的自己擁有了某種勞動(dòng)技能，我們才可以更有效的、更大可能的教會(huì)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)技能，引發(fā)他們的勞動(dòng)興趣。讓學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)中增強(qiáng)自信，完善自我，更好地適應(yīng)將來的社會(huì)生活，更重要的是讓他們知道：我們周圍所存在的自然世界和社會(huì)世界，是可以通過我們自己的雙手勞動(dòng)去改變、創(chuàng)造、建設(shè)的。3.完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)教師德、智、體、美、勞的綜合能力，敢于創(chuàng)新是教師和諧教育素養(yǎng)之一教師除了應(yīng)具有德、智、體、美、勞和諧發(fā)展的素養(yǎng)，還要不斷的更新自我，充實(shí)自我，擴(kuò)大知識(shí)面，敢于創(chuàng)新是教師用來引起學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)文化、基礎(chǔ)學(xué)科或某方面知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣的必備條件，同樣也是教學(xué)質(zhì)量的保證，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高有著非常重要的作用。蘇霍姆林斯基曾說過：“如果說是整個(gè)社會(huì)的生活制度創(chuàng)造了愛科學(xué)，愛知識(shí)，愛學(xué)習(xí)，愛教育的氛圍，那么教育學(xué)生愛學(xué)習(xí)則在決定性的程度上取決于教師。”“知識(shí)的掌握應(yīng)該給學(xué)生帶來愉快和充實(shí)的精神生活，促使學(xué)生熱愛知識(shí)的首要源泉就是教師的高度知識(shí)素養(yǎng)”?！敖處熢谒痰目茖W(xué)基礎(chǔ)學(xué)科方面，如果沒有深刻的科學(xué)知識(shí)，就談不上全面和諧發(fā)展的教育素養(yǎng)?！倍㈥P(guān)于中國培養(yǎng)高素質(zhì)教師的思考蘇霍姆林斯基指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為國家培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，關(guān)鍵在教師應(yīng)具備全面和諧發(fā)展的素養(yǎng)?！保ㄒ唬┺D(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)學(xué)觀追求共同的教育信念和個(gè)人創(chuàng)造精神的統(tǒng)一，是蘇霍姆林斯基成功教育實(shí)踐的重要內(nèi)容。他堅(jiān)持認(rèn)為，讓每一位教師都要認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命，要樹立教師的教育質(zhì)量觀、人才觀和創(chuàng)新意識(shí)。而我國現(xiàn)階段也必須轉(zhuǎn)變教師隊(duì)伍的整體觀念、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)。樹立教師隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量意識(shí)、效益意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)。只有思想解放了，認(rèn)識(shí)提高了，行動(dòng)才可能落實(shí)。不能把教育看成是消費(fèi)性、福利性的事業(yè)。而在現(xiàn)今的信息時(shí)代，科技飛速發(fā)展，知識(shí)更新的速度日益加快，教師自身也必須具備終身學(xué)習(xí)的觀念，把教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)教育目標(biāo)。（二）提高和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的素質(zhì)和素養(yǎng)從國際教育改革的現(xiàn)狀來看，實(shí)際各國都把教育改革的熱點(diǎn)聚焦于提高師資水平，對(duì)教師實(shí)施繼續(xù)教育已成為各國的共識(shí)。我國1999年推出了《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》，將實(shí)施“跨世紀(jì)園丁工程”作為計(jì)劃的重點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)要重視“面向21世紀(jì)中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”的實(shí)施。表明我國已經(jīng)將教師的繼續(xù)教育工作提到日程上來。通過繼續(xù)教育，教師可以補(bǔ)充新的知識(shí)，發(fā)展德、智、體、美、勞的能力，并不斷提高職業(yè)素養(yǎng)。蘇霍姆林斯基教師繼續(xù)教育的內(nèi)容包括教師脫產(chǎn)或不脫產(chǎn)的業(yè)務(wù)進(jìn)修、校本自修、研究生教育層次的深造。鼓勵(lì)教師們邊工作、邊自修，邊教學(xué)、邊科研，從而有所創(chuàng)新。我們應(yīng)借鑒蘇氏教師的這一理念，不斷地提高我國教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，具有高尚的責(zé)任感、強(qiáng)烈的事業(yè)心和成材意識(shí)。目前我國面臨著部分教師責(zé)任心不強(qiáng)、對(duì)學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心理解和尊重、教師的學(xué)歷合格率底、教師缺乏創(chuàng)造性和個(gè)性等問題，給我國教育帶來了嚴(yán)重的影響。所以我們必須提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別加強(qiáng)師德建設(shè)。培養(yǎng)廣大教師敬業(yè)、勤業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)、創(chuàng)業(yè)和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，提高教師協(xié)作、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新的積極性。要加快教師隊(duì)伍學(xué)歷培訓(xùn)步伐，提高教師素質(zhì)中的知識(shí)科技含量。在不影響正常教學(xué)工作的前提下，立足教師隊(duì)伍的整體優(yōu)化，堅(jiān)持“素質(zhì)第一，超前提高”的原則，通過崗前培訓(xùn)、崗上輪訓(xùn)等方式，大力提高教師隊(duì)伍的現(xiàn)代教育理論素養(yǎng)，使他們掌握現(xiàn)代教育科學(xué)知識(shí)與方法，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)教師的現(xiàn)代教育意識(shí)和教育能力。進(jìn)一步提高教師隊(duì)伍的教育科研素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型向科研型教師的轉(zhuǎn)變。而蘇霍姆林斯基早在20世紀(jì)五六十年代就提出教師必須重視科研研究的口號(hào)和教師職前培訓(xùn)、教育實(shí)習(xí)等教育理念，無疑是達(dá)到培養(yǎng)教師職業(yè)使命，使師范生掌握施教技巧、了解教學(xué)技能、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)重要途徑。他的教師理念正好與現(xiàn)階段我國的教師教育改革的措施相吻合。因此，蘇