部編版-桃花源記課件

七律·登廬山毛澤東一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？七律·登廬山桃花源記東晉·陶淵明桃花源記東晉·陶淵明陶淵明(公元365—427年)，東晉著名詩人、散文家。又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)“五柳先生”,潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。長于詩文辭賦，語言質(zhì)樸自然而又即為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格，被稱為“田園詩人”。作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》。

《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個(gè)部分?！坝洝笔恰霸姟钡男蜓?，是一篇優(yōu)美的散文；“詩”是對(duì)所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對(duì)桃花源社會(huì)作了一些補(bǔ)充。后來“記”獨(dú)立成篇，以“記”為題成為傳世名篇。陶淵明(公元365—427年)，東晉著名詩人、散文家。又名潛·初讀課文，讀準(zhǔn)字音、停頓?！び米约旱脑捳Z，簡單復(fù)述故事?！こ踝x課文，讀準(zhǔn)字音、停頓。疏通文意疏通文意晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。緣：夾岸：鮮美：落英：繽紛：甚：異：前：沿著，順著左右兩岸落花繁多的樣子很對(duì)…感到詫異，形容詞的意動(dòng)用法名作狀，向前新鮮美好晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。有一天他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹?；ú荼榈?，鮮嫩而美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到驚異，繼續(xù)往前走，想走到這片林子的盡頭。留補(bǔ)刪換調(diào)東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。有一天他順著溪·讀第二段，試從漁人的角度，說說你的所見所聞?！ぷx第二段，試從漁人的角度，說說你的所見所聞。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。盡：仿佛：若：初極狹：才：豁然：儼然：良田：美池：桑竹：屬：阡陌：交通：到頭隱隱約約，形容看不真切好像起初很狹窄僅僅、只形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮整齊的樣子肥沃的田地美麗的池沼桑樹、竹林類田間小路交錯(cuò)相通林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。悉：黃發(fā)：垂髫：并：怡然自樂：全，都老人，借代垂下來的頭發(fā)，指小孩，借代都安閑愉悅，自得其樂林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從桃林的盡頭是溪水源頭，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約似乎有些光亮?！緷O人】于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼和桑樹、竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴犬吠處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴，跟桃花源外的世人一樣。老人和孩子們都安閑快樂。桃林的盡頭是溪水源頭，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來聞?dòng)?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"”乃：具：要：咸來問訊：云：妻子：邑人：絕境：遂：乃：無論：為：具言：于是，就詳細(xì)同“邀”，邀請(qǐng)都來打聽消息說妻子兒女鄉(xiāng)鄰們與人世隔絕的地方于是，就竟然，居然不要說，更不必說對(duì)、向詳細(xì)地說出見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂砺動(dòng)?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。"”嘆惋：延：辭去：不足：感嘆惋惜邀請(qǐng)告辭離開不值得，不必·桃花源的人們有什么特點(diǎn)？好客、熱情、淳樸·漁人“具言”的是什么？桃花源中人為何要“嘆惋”？見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞入桃源——自然之景、生活之景景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，人們自食其力，生活和美安樂。逢桃林——捕魚迷路，忽逢桃林神秘、幽美訪桃源——人文之景風(fēng)俗淳樸，和平安寧。離桃源——不復(fù)得路，無問津者虛幻入桃源——自然之景、生活之景逢桃林——捕魚迷路，忽逢桃林訪桃本文背景處于東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。寫本文時(shí)，陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受?！ぬ一ㄔ粗腥恕皣@惋”的是什么？本文背景處于東晉時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭桃花源里的人看見了漁人，就感到非常驚訝?！舅麄儭繂枬O人從哪里來。漁人詳盡地作了回答?！居腥恕烤脱?qǐng)漁人到自己的家里去，擺酒殺雞做飯款待他。村中的人聽說來了這樣一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就與外面的人隔絕了?！舅麄儭繂柆F(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，【他們】都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒菜來款待他?！緷O人】停留了幾天后，告辭離開。這里的人告訴他說：“這里的事不值得對(duì)外面的人說啊?！碧一ㄔ蠢锏娜丝匆娏藵O人，就感到非常驚訝?！舅麄儭繂枴ぬ一ㄔ粗腥恕皣@惋”的是什么？——漁人所說的世上情形與桃花源內(nèi)的生活相比差異巨大：內(nèi)安靜自然怡然自樂安泰諧和

外混亂不堪——苛捐雜稅——戰(zhàn)亂頻繁——·桃花源中人“嘆惋”的是什么？——漁人所說的世上情形與桃花源·“不足為外人道也”的原因是什么？

對(duì)桃源美好生活的滿足和珍惜，不希望外人來打擾這里的生活，也為下文再尋找桃源而不得埋下伏筆?！ぁ安蛔銥橥馊说酪病钡脑蚴鞘裁矗繉?duì)桃源美好生

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。既：扶：向：志：及：詣：即：遂：規(guī)：未果：尋：遂：問津：...之后沿著、順著先前的做記號(hào)，名詞作動(dòng)詞到拜訪立即竟然打算，計(jì)劃沒有實(shí)現(xiàn)隨即，不久就詢問渡口，這里是“訪求、探求”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說漁人出來后，找到他的船，就順著原來的路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，竟然迷失了方向，再也沒找到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久他因病去世。此后就再也沒有人探尋桃花源了。漁人出來后，找到他的船，就順著原來的路回去，處處都做漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”?！ぷ髡哌@樣寫的目的是什么?——使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界，同時(shí)也增加了神秘色彩?！ぜ热惶一ㄔ词翘摌?gòu)的，“劉子驥”又是與陶淵明同時(shí)代的真實(shí)人物，為何要把真人寫進(jìn)去？——奇幻故事介入了真實(shí)成分，文章多一道曲折變化；他不是太守這樣的世俗人物，是一位“好游山澤”的隱士，對(duì)桃花源的美好意境做了進(jìn)一步的渲染和補(bǔ)充。但他的“未果”，留給了世人期盼和神往。漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所·桃花源是虛構(gòu)的，可讀起來卻有一種“逼真”的效果，作者是如何做到的？虛實(shí)之間的桃花源奇幻神奇的浪漫色彩&真實(shí)感人的寫實(shí)之處關(guān)鍵處的“恍惚其詞”“忘路之遠(yuǎn)近”“忽逢”“仿佛若有”“自云”進(jìn)出桃花源路徑真切具體，似乎有跡可循。首尾設(shè)計(jì)的人物似乎真實(shí)可信?！皶x太元中”“武陵人”“劉子驥”桃花源雖美好，也是人間太平盛世之景，非仙界氣象。眼前圖景，豐年待客之道合乎人情的情節(jié)?！澳舜篌@”“咸來問訊”，避世的原因·桃花源是虛構(gòu)的，可讀起來卻有一種“逼真”的效果，作者是如何思考·試總結(jié)這“世外桃源”是一個(gè)怎樣的地方？桃花源詩相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。

景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，社會(huì)平等，沒有苛稅重賦，人們熱情淳樸，自食其力，生活和美安樂。思考·試總結(jié)這“世外桃源”是一個(gè)怎樣的地方？桃花源詩——美在自然環(huán)境；——美在安靜自足，怡然自樂；——美在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，不知時(shí)事之禍；——美在擺脫行政管理；——美在人情淳樸；——美在封閉；——美在神秘不可尋；——美在從容自如的心態(tài)?！涝谧匀画h(huán)境；思考·既然“桃花源”如此美好，為何在文章結(jié)尾卻又“不復(fù)得路”“未果”“后遂無問津者”？

元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。這是一種無可奈何的嘆惋?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。思考·既然“桃花源”如此美好，為何在文章結(jié)尾卻又“不復(fù)得·聯(lián)系時(shí)代背景，說說本文表達(dá)了作者怎樣的思想？

作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的與世無爭的世外桃源，一方面揭露了當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；另一方面寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。主題·聯(lián)系時(shí)代背景，說說本文表達(dá)了作者怎樣的思想？作者虛語言·樸實(shí)無華的簡練敘述以短句為主，僅有少量描寫，多為記敘對(duì)比：泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁?！对儆翁一ㄔ础吩械馈ぴ娨獍蝗?，清麗醇厚潔凈幽寂，處處顯示出大自然內(nèi)在的靜美語言·樸實(shí)無華的簡練敘述嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。秦王暴政亂綱紀(jì)，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。春蠶結(jié)繭取長絲，秋日豐收不納稅?；牟菡谕咀杞煌?，村中雞犬互鳴吠。祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。草木花開知春到，草衰木凋知寒至。雖無年歷記時(shí)日，四季推移自成歲。歡快安逸樂無窮，哪還需要?jiǎng)又?？奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。請(qǐng)問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。秦王暴政亂綱紀(jì)，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。文言積累文言積累一、通假字要：同“邀”，邀請(qǐng)二、一詞多義·為：武陵人捕魚為業(yè)·舍：便舍船不足為外人道也屋舍儼然·乃：見漁人，乃大驚·尋：尋向所志

乃不知有漢尋病終·遂：遂與外人間隔，后遂無問津者

遂迷，不復(fù)得路動(dòng)詞，作為介詞，對(duì)、向動(dòng)詞，舍下名詞，房屋副詞，于是，就副詞，竟然動(dòng)詞，尋找副詞，不久副詞，于是，就副詞，竟然一、通假字動(dòng)詞，作為動(dòng)詞，舍下副詞，于是，就動(dòng)詞，尋找副詞，二、一詞多義·之、其三、古今異義·芳草鮮美

·不足為外人道也·阡陌交通

·便扶向路·率妻子邑人來此絕境

·尋向所志·無論魏晉·緣溪行·余人各復(fù)延至其家二、一詞多義四、詞類活用·漁人甚異之·復(fù)前行五、文言句式·判斷句：南陽劉子驥，高尚士也?！さ寡b句：問所從來——問從所來·省略句六、同義詞語·緣=扶【沿著，順著】·咸=悉=皆=并【全，都】四、詞類活用技巧指導(dǎo)一、寫作思路

讀后感的第一步是研讀原作，讀出感想來；第二步是根據(jù)此類文體的要求進(jìn)行寫作。寫好讀后感也是有章可循的，最基本的形式是“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”。學(xué)寫讀后感技巧指導(dǎo)一、寫作思路讀后感的第一步是研讀原作，讀出感“引”——圍繞感點(diǎn)，引述材料讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)。所謂“引”，就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文:材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄引發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性?！耙薄獓@感點(diǎn)，引述材料讀后感重在“感”，而這個(gè)“感“議”——分析材料，提煉感點(diǎn)在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析，此為“議”：既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般地作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析。然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)?！白h”——分析材料，提煉感點(diǎn)在引出“讀”的內(nèi)容后，要“聯(lián)”——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展寫讀后感最忌諱的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過于膚淺；泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼?！奥?lián)”，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相反的種種問題；既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”的部分，使“聯(lián)”與“引”藕斷而絲連?！奥?lián)”——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展寫讀后感最忌諱的是就事論“結(jié)”——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間和結(jié)尾都要恰當(dāng)?shù)鼗乜邸白x”的內(nèi)容?！敖Y(jié)”——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)讀透原作要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料呢？（1）記敘文，要抓住人物最突出的某種品質(zhì)、最有價(jià)值的語言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義。（2）議論文，要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，“感”可能是多方面的，所以就要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表、感受最深、見解新穎獨(dú)到、最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫。一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，并圍繞這一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。二、技法點(diǎn)撥讀透原作要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)開頭方法（1）開頭談總的感受，如:“最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……”接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn)；第2自然段逐點(diǎn)談體會(huì)；結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩?。?）開頭提出問題，如:“學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢？最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育?！比缓髤⒄丈弦环N寫法，從第二段開始，逐點(diǎn)談體會(huì)。（3）開頭指出某種不良現(xiàn)象，如:“班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？”然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點(diǎn)談體會(huì)。開頭方法（1）開頭談總的感受，如:“最近我讀了老舍先寫作過程（1）簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀之書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x之書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。寫作過程（1）簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀之書、文的篇名寫作過程（2）亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來，這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活選擇的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。寫作過程（2）亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一寫作過程（3）圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。寫作過程（3）圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理。這部分就是寫作過程（4）圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。寫作過程（4）圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)寫作過程以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這個(gè)思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的；再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)、講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。寫作過程以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這個(gè)思路不佳作欣賞一、課文（名著）讀后感諄諄人世語悠悠——《傅雷家書》讀后感每個(gè)人都有著自己偉大的父親，無論這個(gè)父親是知識(shí)淵博的或只是一個(gè)只會(huì)下地耕作的農(nóng)民，他們都是一樣的偉大。在讀《傅雷家書》的時(shí)候，其字里行間都洋溢著濃濃的親情，讀著讀著就讓人對(duì)這么一份父子情升起欽佩之情。他們雖身隔萬里，但父親卻通過兒子的信，深入地了解兒子，寫下感人的信。信中有對(duì)兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo)，更多的是對(duì)兒子人生的指引。信中的話充滿著父愛，蘊(yùn)涵著真理?，F(xiàn)在很多人都學(xué)會(huì)了隱藏自己，與其在陽光下赤裸裸地奔跑還不如在陰暗的隧道里奔跑，你從不曾理解我，我也從不需要去解釋，還有多少人可以像《傅雷家書》里面把自己的情感細(xì)細(xì)地表達(dá)出來?每個(gè)人都怕別人把自己看穿、都怕別人知道自己的每點(diǎn)每滴，因?yàn)槲覀兒苄枰约旱乃饺丝臻g，擁有一個(gè)誰也闖不進(jìn)來的地方。回想著自己從識(shí)字開始，到跌跌撞撞地步入中學(xué)，知識(shí)更是增長不少，即使自己的文筆好，卻吝嗇得從不給父親寫一封信。小時(shí)候經(jīng)常見面，大了就只靠電話溝通，幾乎都不會(huì)寫信，就連朋友都只是發(fā)發(fā)微信,很少抓筆寫字?，F(xiàn)在的人即使情感是泛濫的，也最多就是在自己的博客中通通宣泄完之后再把那篇?jiǎng)倓倢懞玫牟┪膭h除。在生活里很多人經(jīng)常隱藏自己的情感，從不敢輕易地讓別人把自己的所有都看透。是現(xiàn)代的世態(tài)炎涼比以前嚴(yán)重了嗎?還是人的意識(shí)發(fā)展得太快，社會(huì)跟不上人的步伐?

傅雷先生在信上不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛，談做人，談修養(yǎng)，甚至在兒子寫錯(cuò)字的時(shí)候，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。我們又何曾如此跟家里的長輩提及過這些問題?在學(xué)校的生活，父母不知道，我們也不想讓父母知道，更別說戀愛。不可否認(rèn)，我們?cè)?jīng)都是乖孩子，也曾認(rèn)認(rèn)真真地聽著媽媽的話，按照著父親的指導(dǎo)去

佳作欣賞一、課文（名著）讀后感佳作欣賞做事、去學(xué)習(xí)，但是越長大越需要有自己的私人空間。有時(shí)候總覺得父輩們都是老一代的思想，不能理解我們的想法，說了也白說或會(huì)遭到批評(píng)，這或許也是我們太任性。很多時(shí)候我們都是按著自己的意思與心情去做事，盡管每次都會(huì)撞得一鼻子灰甚至是遍體鱗傷，但是不論我們是多么地任性，不論我們?cè)?jīng)是怎樣地傷害父親，他總是一如既往地關(guān)心著我們，從不因我們的一時(shí)不懂事而丟棄我們，這種感情也叫父愛。無論我們走得多遠(yuǎn)，總有那么一根線，牽著我們，一頭系在家的門前，另一頭系在我們的心上；無論我們?cè)谕饷嫔畹枚嗬?、多疲倦，總有那么一個(gè)港灣，讓我們的發(fā)動(dòng)機(jī)有著驅(qū)動(dòng)的能量，這是家的力量，也是因?yàn)榧依锏哪且桓斄褐赣H!

每一封家書都是文化遺產(chǎn)。我們雖然沒有家書，也沒有像傅雷那樣知識(shí)淵博的父親，是著名文藝評(píng)論家又是文學(xué)翻譯家。我們的父親很普通，但是我們擁有的父愛卻是不能用這些社會(huì)上的名銜來衡量，每一個(gè)父親都是他們孩子的力量支撐。我們沒有家書，但是我們有的是對(duì)父親的惦念，對(duì)家的依戀，那是我們精神的最終去處，也是一樣的永恒!佳作欣賞做事、去學(xué)習(xí)，但是越長大越需要有自己的私人空間。有時(shí)佳作欣賞二、電影（電視?。┯^后感《當(dāng)幸福來敲門》觀后感

《當(dāng)幸福來敲門》講述了美國著名的股票經(jīng)紀(jì)人克里斯的故事?？死锼购退钠拮右黄鸾?jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱辛，開辦了一家公司，向各家醫(yī)院和醫(yī)生推銷骨質(zhì)密度檢測儀。他們很努力，但最終卻發(fā)現(xiàn)他們永遠(yuǎn)都無法支付