統(tǒng)編版選擇性必修中冊第10課《蘇武傳》一等獎創(chuàng)新教案-1

統(tǒng)編版選擇性必修中冊第10課《蘇武傳》一等獎創(chuàng)新教案蘇武傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固和《漢書》的相關(guān)知識。

2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

2、積累文言常見的字詞和句式；翻譯文句。

4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強民族自豪感。

學(xué)法指導(dǎo)：

1、朗讀課文，培養(yǎng)文言文閱讀的語感。

2、概括整理：作者作品，內(nèi)容要點，知識歸類。

3、合作學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書，準確翻譯文句。

4、思考探討塑造人物的方法。

教學(xué)重點：積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

課時安排：3課時

第一課時

（1）導(dǎo)入：

導(dǎo)語（1）：漢代的“蘇武牧羊”故事廣為傳頌，千百年來，蘇武已成為一名偉大的愛國英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現(xiàn)出崇高而又令人震撼的民族氣節(jié)，有民歌《蘇武牧羊》唱道：

蘇武留胡節(jié)不辱！雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜在塞上時聞笳聲入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢，兩地誰夢誰；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

下面，我們走進蘇武，認識蘇武，敬仰蘇武。板書《蘇武傳》。

導(dǎo)語（2）：孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個人的品性，滄海橫流中方顯出一個英雄的本色。面對人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠走近一位古人，他就是大漢蘇武。板書《蘇武傳》。

（二）簡介班固及《漢書》：

班固（32—92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識：

【通假字】

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實而食之去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。

信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無”，沒有。

武父子亡功德亡：通“無”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強”，強壯。

【古今異義】

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績。

位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。

欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。

獨有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。

武等實在古義：確實存在。今義：誠實、老實。

【詞類活用】

1.意動用法

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動用法，認為……壯。

2.使動用法

（1）欲因此時降武降：使動用法，使……投降。

（2）空以身膏草野膏：使動用法，使……肥沃。

（3）反欲斗兩主斗：使動用法，使……爭斗。

（4）單于愈益欲降之降：使動用法，使……投降。

（5）何久自苦如此若：使動用法，使……受苦。

（6）王必欲降武降：使動用法，使……投降。

3.名詞活用

（1）天雨雪雨：名詞做動詞，下。

（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動詞，拄著。

（4）孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動詞，祭祀。

（5）惠等哭，輿歸營輿：名詞做動詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上。

【特殊句式】

1.倒置句

（1）送匈奴使留在漢者。定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見。賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

（4）子卿尚復(fù)誰為乎。賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。

（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。

2.判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。

3.被動句

（1）見犯乃死，重負國

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

（3）皆為陛下所成就

（四）理清脈絡(luò)

通過朗讀課文，看看誰能夠概括地講述課文的故事來。

1.學(xué)生標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，指出劃分層次的依據(jù)。

2.同桌間討論，概括層次意。

『板書』

↗㈠（1-2）蘇武身世，出使背景

蘇︳___（3-4）扣留自殺——義不受辱

武︳㈡?zhèn)涫芷D辛（5）恐嚇——威武不屈利誘——富貴不淫

傳︳堅守氣節(jié)（6）逼迫——貧賤不移

︳___（7-8）勸降——私情不動

↘㈢（9-10）匈漢和親，蘇武得返

本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，還運用插敘，依時間的先后進行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

（五）作業(yè)

1、課后同桌間可以分角色朗讀課文，以便把握人物形象。

2、試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1.分析人物性格，重點剖析蘇武的性格特征，體會蘇武的人格魅力。

2.分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

二、教學(xué)重點：目標(biāo)1

三、教學(xué)難點：目標(biāo)2

四、教學(xué)過程：

（一）研讀：

1、“律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武至大窖中，絕不飲食?！毕胍源輾д勰ヌK武肉體的方式來征服其意志，可是蘇武“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之”，頑強地活了下來。以至于“匈奴以為神”。于是匈奴變更為殘酷的方式，“乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?。”把他單身流放到氣候苦寒的無人之地，這已經(jīng)夠殘酷了，何況又被判處了終身流放。但“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之?！庇诸B強地活了下來。

思考：蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？請學(xué)生討論。

明確：并不矛盾。第一次自殺是因為蘇武意識到一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時他說完一番大義凜然的話語后，這是為了殺身息禍，為國雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因為他要證明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！睍r時提醒自己不忘使命?？梢?，他的求生求死都是為了維護國家民族的尊嚴，只不過在局勢變化的情況下，他的對抗方式也在發(fā)生著變化。前以自刎表示為國雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國家尊嚴。

2、比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會文章對比藝術(shù)手法的作用。

明確：衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進行了針鋒相對的回擊：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”維護了國家的聲譽，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時巍然不動。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機會反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國降敵的可恥，宣揚國家力量的強大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時候，只要蘇武的思想稍有一點雜念，精神就會立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對進一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

對比手法。作者以賣國求榮的衛(wèi)律、意志不堅的張勝、懦弱痛苦的李陵來對比蘇武。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時，采用了威脅手段：“舉劍欲擊之”。面對生死存亡的考驗，張勝請降，“復(fù)舉劍擬之”而“武不動”；面對榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計了，而“武不應(yīng)”，并大罵衛(wèi)律。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠。

3、廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈，為其矯正弓弩？

明確：白居易說“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生；非死不可時，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時的堅強存活恰恰便是一種斗爭方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

（二）分析人物。

1.學(xué)生初步總結(jié)人物性格。

參考答案：衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔、寧死不屈。

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。

（三）總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

1.詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2.用個性化的語言表現(xiàn)人物。

3.次要人物的對比、襯托。

文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。

蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦

蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔

4.教師小結(jié)：

在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

5.課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

（四）課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義。

第三課時

一、教學(xué)目標(biāo)：

對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。

二、教學(xué)重點：

對蘇武的功過得失和價值意義進行討論、評價。

三、教學(xué)難點：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評價歷史人物。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價值進行討論。

討論方法：分小組討論，小組長負責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點，最后全班匯總，將每個小組討論的觀點進行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。

（二）教師用幻燈片展示討論問題

前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，……是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！?/p>

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？

（三）學(xué)生分組討論、探究、互相交流。

（四）教師提供參考觀點

參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好像也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

參考觀點三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難