西方現(xiàn)代主義文學(xué)講座課件

高中新課程改革系列教案常州國(guó)際學(xué)校高中語(yǔ)文組執(zhí)教：汪衛(wèi)平西方現(xiàn)代主義文學(xué)講座高中新課程改革系列教案常州國(guó)際學(xué)校高中語(yǔ)文組執(zhí)教：汪衛(wèi)平西方

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。2、掌握各篇作品的故事情節(jié)。3、理解各篇作品所揭示的深刻意義。4、培養(yǎng)高尚的審美情操，提高文學(xué)鑒賞能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。從一幅畫(huà)說(shuō)起：從一幅畫(huà)說(shuō)起：畫(huà)中右邊有一個(gè)婦女舉手從著火的屋上掉下來(lái)，另一個(gè)婦女沖向畫(huà)中心；左邊一個(gè)母親與一個(gè)死孩；地上有一個(gè)戰(zhàn)士的尸體，他一手握劍，劍旁是一朵正在生長(zhǎng)著的鮮花；畫(huà)中央是一匹老馬（象征西班牙），被一根由上而下的長(zhǎng)矛刺殺，左邊有一頭站著的牛（象征暴力）。上邊電燈象征光明和希望。和右面窗口斜伸著的手中掌著的一盞燈一起，照耀著這個(gè)血腥的場(chǎng)面。畢加索《格爾尼卡》畢加索《格爾尼卡》什么是“現(xiàn)代主義”

“現(xiàn)代主義”20世紀(jì)初以后西方各個(gè)反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。

什么是“現(xiàn)代主義”“現(xiàn)代主義”20世紀(jì)初以西方現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)容特征：

現(xiàn)代主義在思想內(nèi)容方面的最大特征，是在人與社會(huì)、人與人、人與自然和人與自我

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種關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)容特征：現(xiàn)代主

現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)；認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式。形式即是內(nèi)容。現(xiàn)代主義的重要?jiǎng)?chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。在藝術(shù)風(fēng)格上，廣泛運(yùn)用意象比喻來(lái)暗示人物在某一瞬間的感覺(jué)、印象和精神狀態(tài)?，F(xiàn)代主義作品結(jié)構(gòu)變化突兀、層次繁多；故事情節(jié)似有若無(wú)，怪誕荒謬；人物形象撲朔迷離

，違背常情常理?，F(xiàn)代主義主要包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)流派。西方現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)形式：現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實(shí)或現(xiàn)實(shí)；

弗朗茨·卡夫卡(1883-1924)，奧地利著名的小說(shuō)家，西方現(xiàn)代派文學(xué)的重要奠基人之一。卡夫卡善于運(yùn)用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法，揭示現(xiàn)代社會(huì)所面臨的困境和“現(xiàn)代人的困惑”作品情節(jié)荒誕不經(jīng)，卻蘊(yùn)含深意?？ǚ蚩ㄉ澳瑹o(wú)聞，身后卻獲得了殊榮，被譽(yù)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師，他的創(chuàng)作，對(duì)他以后的現(xiàn)代主義各派都產(chǎn)生了重大影響。

卡夫卡主要作品有生前發(fā)表的《判決》《變形記》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等；生前沒(méi)有發(fā)表的《地洞》《鄉(xiāng)村教師》等；生前未完稿的《美國(guó)》《審判》和《城堡》。

卡夫卡簡(jiǎn)介弗朗茨·卡夫卡(1883-1924)，奧地利著名的小《變形記》情節(jié)線索情節(jié)發(fā)展的線索：格里高爾：

變成甲蟲(chóng)－成為累贅－絕望而死

家里親人：

驚慌－－－憎恨－－“把他弄走”

《變形記》情節(jié)線索情節(jié)發(fā)展的線索：小說(shuō)是如何通過(guò)荒誕的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活本質(zhì)的？(1)小說(shuō)借助荒誕的情節(jié)表現(xiàn)了對(duì)人的本性的揭示與否定，在冷漠的現(xiàn)實(shí)世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人已經(jīng)異化成了非人，這顯然是作家對(duì)人的本性的深刻透視。(2)作者用了細(xì)節(jié)的寫(xiě)實(shí)手法，使荒誕、變形的情節(jié)真實(shí)可信。小說(shuō)是如何通過(guò)荒誕的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活本質(zhì)的？(1)小說(shuō)借助《變形記》藝術(shù)特色①運(yùn)用心理描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物形象。②用荒誕的情節(jié)表現(xiàn)生活的真實(shí)。③通篇使用象征手法。《變形記》藝術(shù)特色①運(yùn)用心理描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物形象。

1941年3月28日，一位年屆59歲，擁有高貴典雅氣質(zhì)的貴族婦女，在她的上衣口袋里裝滿鵝卵石，然后毫無(wú)留戀地走進(jìn)了英國(guó)羅德梅爾附近薩塞克斯鄉(xiāng)間住處旁的烏斯河，慢慢地沉入了水的深處，沉入生命黑暗而神秘的本原。她活著時(shí)，為世人創(chuàng)造了一部部不朽的著作，即使死也要讓一條原本尋常的河流從此名揚(yáng)天下。她就是被譽(yù)為現(xiàn)代小說(shuō)高貴的女祭司，意識(shí)流文學(xué)的創(chuàng)始人，偉大的女權(quán)主義者弗吉尼亞·伍爾夫。

伍爾夫于1882年1月25日出生于倫敦的一個(gè)書(shū)香門第家庭。弗吉尼亞自幼體弱多病，但是聰明好學(xué)、富于想象。

13歲時(shí)，母親病逝，這使她的精神受刺激，引起她首次精神失常。22歲父親的去世，再次使她的精神受到沉重的打擊。

1905年，她開(kāi)始為《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，發(fā)表自己關(guān)于文學(xué)與創(chuàng)作的新穎見(jiàn)解。同時(shí)，她結(jié)識(shí)了許多劍橋?qū)W子，形成了一個(gè)自由松散的文學(xué)團(tuán)體“布魯姆斯伯里文學(xué)團(tuán)體”。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使伍爾夫感到極度悲觀與失望。德國(guó)飛機(jī)的狂轟濫炸使她的住宅和霍加斯出版社毀于一旦，時(shí)局的動(dòng)蕩加重了她對(duì)西方文明前途的悲觀情緒。她的身體狀況也愈來(lái)愈差，精神病時(shí)常發(fā)作，她經(jīng)常耳鳴不已，幻覺(jué)不斷，徹夜失眠，無(wú)法再承受生活與工作的沉重壓力。1941年3月28日，她在蘇賽克斯的馬斯河投水自盡。弗吉尼亞·伍爾夫簡(jiǎn)介1941年3月28日，一位年屆59歲，擁有關(guān)于《墻上的斑點(diǎn)》

《墻上的斑點(diǎn)》被認(rèn)為是伍爾夫?qū)嶒?yàn)的第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。她終生都在藝術(shù)的道路上不斷地探索，在變化中發(fā)展自己、超越自己，這種勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，發(fā)展藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)令人欽佩。

《墻上的斑點(diǎn)》作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。關(guān)于《墻上的斑點(diǎn)》《墻上的斑點(diǎn)》被認(rèn)為《墻上的斑點(diǎn)》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)正視圖俯視圖

A代表客觀事實(shí)。B代表“我”內(nèi)心的意識(shí)流動(dòng)，即主觀真實(shí)。敘述者看到外界事物A，立即觸發(fā)內(nèi)心活動(dòng)B，整篇文章就是由A和B之間的來(lái)回交叉構(gòu)成。

《墻上的斑點(diǎn)》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)正視圖俯視圖A代表客觀事實(shí)。BA1--第一次看見(jiàn)斑點(diǎn)，當(dāng)時(shí)爐子里生著火。B1--敘述者眼光落在爐火上，產(chǎn)生紅色騎士躍登巖坡的聯(lián)想。A2--如果斑點(diǎn)是一只釘子。B2--敘述者由釘子想到掛肖像畫(huà)的前住房客，以及他那種保守的藝術(shù)趣味。A3--弄不清斑點(diǎn)到底是什么。B3--敘述者想到生活飛快地變化，充滿著偶然性；生命、思想、人類、宇宙到底是什么，也無(wú)以捉摸。讓我們來(lái)看一下這個(gè)主觀事實(shí)和客觀真實(shí)互相交織的過(guò)程。

A1--第一次看見(jiàn)斑點(diǎn)，當(dāng)時(shí)爐子里生著火。讓我們來(lái)看一下這個(gè)讓我們來(lái)看一下這個(gè)主觀事實(shí)和客觀真實(shí)互相交織的過(guò)程。A4--斑點(diǎn)可能是夏天殘留的玫瑰花瓣。B4--敘述者希望思想能離開(kāi)外表的個(gè)別事實(shí)，往深處下潛。A5--在某種光線下看斑點(diǎn)，它像個(gè)凸出的圓形物。B5--敘述者聯(lián)想到考古，又聯(lián)想到考古學(xué)者什么也不能證明。A6--斑點(diǎn)是否是木塊上的裂紋？B6--敘述者聯(lián)想到一棵對(duì)的生命，它雖然被雷雨擊倒，卻化成千百條生命分散到世界各處。讓我們來(lái)看一下這個(gè)主觀事實(shí)和客觀真實(shí)互相交織的過(guò)程。A4-

A7--斑點(diǎn)原來(lái)是一只蝸牛！B7--敘述者的想像活動(dòng)到此為止。

伍爾夫說(shuō)：生活是一圈明亮的光環(huán)，包圍著我們的生活。把這種變化多端、不可名狀、難以界說(shuō)的內(nèi)在精神用文字表達(dá)出來(lái)，并且盡可能少羼入一些外部的雜質(zhì)，這難道不是小說(shuō)家的任務(wù)嗎?

應(yīng)該說(shuō)，伍爾夫以《墻上的斑點(diǎn)》成功地實(shí)踐了她的理論，出色地完成了她所提出的任務(wù)?！秹ι系陌唿c(diǎn)》告訴人們：這就是小說(shuō)，這就是現(xiàn)代小說(shuō)。A7--斑點(diǎn)原來(lái)是一只蝸牛！分析文本富含哲理的句子的作用。①用來(lái)引導(dǎo)過(guò)渡：

“我們的思緒是多么容易一哄而上，簇?fù)碇患迈r事物，像一群螞蟻狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì)，又把它扔在那里。”

②用來(lái)概括總結(jié)：“即使到了這種地步，生命也并沒(méi)有結(jié)束。這棵樹(shù)還有一百萬(wàn)條堅(jiān)毅而清醒的生命分散在世界上。”③用來(lái)突現(xiàn)并提升主題：“天哪，生命是多么神秘；思想是多么不準(zhǔn)確!人類是多么無(wú)知!為了證明我們對(duì)自己的私有物品是多么無(wú)法加以控制——和我們的文明相比，人的生活帶有多少偶然性啊”分析文本富含哲理的句子的作用。①用來(lái)引導(dǎo)過(guò)渡：意識(shí)與思維的差異意識(shí)：不規(guī)則、跳躍、形象性強(qiáng)思維：有規(guī)律、線性、邏輯性強(qiáng)意識(shí)與思維的差異意識(shí)：不規(guī)則、跳躍、形象性強(qiáng)荒誕派戲劇的特點(diǎn)

荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，它拒絕用傳統(tǒng)的、理智的手法去反映荒誕的生活，而主張用荒誕的手法直接表現(xiàn)荒誕的存在。其藝術(shù)特點(diǎn)為：①反對(duì)戲劇傳統(tǒng)，結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)非理性，非邏輯，混亂、矛盾，不合語(yǔ)法，枯燥重復(fù)。②劇中沒(méi)有具有個(gè)性的人物形象，舞臺(tái)形象支離破碎。③常用象征、暗喻的方法表達(dá)主題。④用輕松的喜劇形式表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題?；恼Q派戲劇的特點(diǎn)荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主《等待戈多》作者簡(jiǎn)介貝克特：（1906～）愛(ài)爾蘭小說(shuō)家、戲劇家。長(zhǎng)期居住在法國(guó)，曾學(xué)意大利文、法文，當(dāng)過(guò)教師。1938年長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫非》出版。同年定居法國(guó)，二戰(zhàn)時(shí)參加了法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)。劇作有成名作《等待戈多》（1952）等。在他的作品中最突出的題材是對(duì)資本主義社會(huì)中人的無(wú)望的尋求和期待所進(jìn)行的思考和描繪。他認(rèn)為“只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。他被公認(rèn)是法國(guó)荒誕派戲劇的主要代表人物之一，《等待戈多》被視為荒誕派戲劇的“經(jīng)典”作品。他1969年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)語(yǔ)是：“他的具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮?！薄兜却甓唷纷髡吆?jiǎn)介貝克特：（1906～）愛(ài)爾蘭小說(shuō)《等待戈多》的主題是什么？

一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《等待戈多》的主題是“等待”。貝克特在劇中所揭示的世界是荒誕的、殘酷的、不可思議的。而在這個(gè)荒誕的、殘酷的、不可思議的世界中，人的處境是尷尬的，人的尋求和期待是無(wú)望的。戈多應(yīng)是人們正在等待的某種希望，但這種希望老是不來(lái)，或者說(shuō)，老是答應(yīng)要到明天才來(lái)……于是希望也漸漸變成了無(wú)望?！兜却甓唷返闹黝}是什么？一般的西方評(píng)論認(rèn)為，《關(guān)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)拉丁美洲小說(shuō)流派。早期主要表現(xiàn)為對(duì)美

洲印第安人或黑人神話傳說(shuō)的發(fā)掘

，通過(guò)神話原型的顯現(xiàn)以展示拉丁美洲的文化混雜和社會(huì)矛盾。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。關(guān)于魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)拉丁美

哥倫比亞作家。自幼酷愛(ài)文學(xué)。1967年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《

百年孤獨(dú)

》是其代表作，曾轟動(dòng)西班牙語(yǔ)文學(xué)界和世界文壇

。馬爾克斯在繼承哥倫比亞和拉丁美洲文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，接受了許多外國(guó)現(xiàn)代派作家的影響，將現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體，曲折地反映和表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活

，形成獨(dú)特的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，并成為這一文學(xué)流派最杰出的代表作家。因此榮獲1982年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加西亞·馬爾克斯簡(jiǎn)介哥倫比亞作家。自幼酷愛(ài)文學(xué)。1967年出版《百年孤獨(dú)》故事梗概

小說(shuō)描寫(xiě)

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世紀(jì)中葉～20

世紀(jì)前半葉，一個(gè)

7代人的大家族在加勒比海沿岸某國(guó)小鎮(zhèn)馬孔多上，從興起、發(fā)展直至衰亡的過(guò)程

。小說(shuō)主人公表兄妹布恩地亞和烏爾蘇拉近親結(jié)婚，為避流言遷居馬孔多。從建造村莊開(kāi)始，經(jīng)過(guò)繁衍生息，成為馬孔多最重要的大家族。后逐漸衰敗，族長(zhǎng)布恩地亞由于發(fā)瘋，被綁在栗樹(shù)下死去。其后代或死于戰(zhàn)亂，或死于天災(zāi)。第六代只剩下2人，第七代是姨侄亂倫生出的“帶豬尾巴”的小孩，不久也被螞蟻啃死。小說(shuō)最后寫(xiě)馬孔多被一陣可怕的旋風(fēng)卷走。在馬孔多存在的100年中，先后經(jīng)歷了氏族社會(huì)

、封建社會(huì)

、殖民地社會(huì)3

個(gè)階段，實(shí)際是哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲的愚昧落后的縮影?！栋倌旯陋?dú)》故事梗概小說(shuō)描寫(xiě)

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世紀(jì)中葉《百年孤獨(dú)》與《變形記》的比較《百年孤獨(dú)》這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，顯然與《變形記》中的荒誕不同。

《變形記》中的荒誕是整體結(jié)構(gòu)上的幻想與細(xì)節(jié)描繪上的真實(shí)的結(jié)合，而《百年孤獨(dú)》則是奇幻與真實(shí)的相互交織、水乳交融?！栋倌旯陋?dú)》與《變形記》的比較《百年孤獨(dú)》這種魔幻現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑欣賞現(xiàn)代主義建筑欣賞西方現(xiàn)代主義文學(xué)講座課件讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。---歌德書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書(shū)籍是巨大的力量。---列寧好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書(shū)有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書(shū)上所沒(méi)有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書(shū)，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書(shū)，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。---麥考利[英國(guó)作家]讀書(shū)而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書(shū)籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的