資本邏輯的缺陷與社會危害

資本邏輯的缺陷與社會危害

三聚氰胺的粉末、南京的“毒龍眼”、合肥的“竹簽預制板”和鄭州的“毒蘑菇”仍在人們面前。奇虎360和騰訊qq的互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭結束了。利益集團和奶牛之間的大型業(yè)務部門利用互聯(lián)網(wǎng)披露了這一虛假指控。燕與雪啤酒激戰(zhàn)，毫不猶豫地在銷售終端上使用了相互殺戮。資本邏輯是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代性的本質特征。當今資本滲透入世界的各個角落,無論是在資本主義還是在社會主義社會,資本邏輯都是當代社會的主要邏輯。當今世界仍是資本的世界,對于處于經濟全球化不斷深化、資本的破壞性還很嚴重的當代中國來說,加強對資本邏輯的法律約束有著重要的現(xiàn)實意義。一、馬克思主義資本的內涵馬克思主義認為,資本是能夠帶來剩余價值的價值,勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提,而勞動力成為商品需要兩個前提條件:一是生產資料的私有制;二是勞動者是自由人且一無所有。馬克思認為,“只有當生產資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動的自由工人的時候,資本才產生;而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此,資本一出現(xiàn),就標志著社會生產過程的一個新時代?！惫P者認為,馬克思主義資本的內涵有以下三層:其一,資本是一種權力。資本是私有制的產物,而私有制在本質上牽系到公共權力、國家權力的歸屬問題。因此,可以說,權力是資本的第一個基本要素。其二,資本是一種財富,一種權利。馬克思認為,勞動者是除了勞動力以外一無所有的無產者,也意味著勞動者在社會財富的分配過程中只占有很少部分的社會財富(生產資料、生活資料)。因此,財富也是資本的另一個基本要素。其三,資本是權力與財富的結合。在資本主義條件下,這種結合導致了公共權力與社會財富的私有化。二、資本邏輯的消極方面作用和經濟動力首先,應該看到資本邏輯對人類社會的正面作用與積極意義。資本是人類歷史發(fā)展的必然產物,資本的存在有其歷史的必然性。資本邏輯盡管以贏利為最終目的,卻極大地調動了人的生產積極性,促進了生產力的發(fā)展,創(chuàng)造了巨大的社會財富,人類社會取得了史無前例的進步。如果否定資本邏輯,就等于否定了人類行為的動力,經濟發(fā)展與社會繁榮都得不到保障。其次,也要看到資本邏輯的負面作用和消極意義。資本只追求現(xiàn)實的財富與現(xiàn)世的利益,而不追求形而上的生活,不追求形而上的意義與價值,這必然導致一些深刻問題的出現(xiàn)進而造成巨大的破壞作用。以資本為最高原則的社會必然是物欲化、資本化的異化社會。在這樣的社會里,人們不能通過資本實現(xiàn)其全面而有意義的生活,甚至為了追求現(xiàn)實的財富和現(xiàn)世的利益,鋌而走險去干一些違法犯罪的事情。資本邏輯追求利益最大化,奉行經濟至上與權利至上,對財富、利益的無限渴望,導致了一系列社會問題和全球性問題。最后,我們還應看到,資本邏輯盡管為自利所驅動,但有兩種不同的情況:一是有利于創(chuàng)造財富的活動;二是純粹剝奪他人所創(chuàng)造的財富的活動。諾斯把前一種活動稱為“私人收益率接近社會收益率的活動”。在對資本邏輯的約束途徑上,總的來說有兩條:一是倫理的途徑;二是法律的途徑。筆者認為,應把這兩條途徑結合起來。下文筆者主要從法律途徑展開論述。三、柏拉圖思想轉變的啟示對資本邏輯進行法律約束是時代發(fā)展的必然。柏拉圖起初在《理想國》中指出,必須把城邦從一種初級的城邦提升到理想的狀態(tài),如果城邦只是滿足于人們的基本生活,那只是一個供豬生活而不是供人生活的豬的城邦。柏拉圖試圖在敘拉古的狄奧尼修二世身上實現(xiàn)他的哲學王統(tǒng)治的思想,但結果卻以失敗告終。正是這一失敗,促使柏拉圖通過反思批判自己理想國的思想。結果在《法律篇》中,柏拉圖認為,理想的哲學王在現(xiàn)實生活中是難以求得的,通過立法,建立一個法治國,法治國也不失為“居第二位的最好的體制”。柏拉圖從理想回歸于現(xiàn)實生活,從“理想國”轉變到“法治國”,認識到通過單純地說教和倫理是不能實現(xiàn)其思想的,認識到法律的重要性。從柏拉圖的思想轉變中,我們可以得到啟發(fā):資本邏輯是貫穿于當今社會的主要邏輯,我們不能對資本邏輯進行單純的倫理約束,而主要進行法律約束。馬克思曾指出:“我們這里所說的是這樣的共產主義社會,它不是在它自身基礎上已經發(fā)展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產生出來的,因此它在各方面,在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?！彼?、應正確認識資本與法律的歷史關系對當代社會的發(fā)展而言,一方面,需要資本邏輯,另一方面,資本邏輯又有其內在的缺陷與不足。這就要求人們既要充分運用資本的現(xiàn)實性、現(xiàn)世性,又要對資本進行法律約束。對一個具體的社會或國家而言,問題的關鍵不在于要不要資本,而在于如何通過立法規(guī)范資本,實現(xiàn)對資本的法律約束。既不要全面否定資本,也不要放任資本,對資本不加以約束。對資本邏輯進行法律約束,在筆者看來,應從以下幾方面著手:首先,應歷史地認識社會存在與發(fā)展的總體邏輯,歷史地認識資本與法律的歷史關系。在馬克思唯物史觀視野中,社會是一個復雜的有機體,由經濟基礎、上層建筑等系統(tǒng)構成,是物質生活、政治生活的統(tǒng)一。資本的野性離不開法律的約束,資本邏輯是社會發(fā)展的財富邏輯、利益邏輯,財富、利益的維護離不開法律的保障。當代社會的存在與發(fā)展,既需要資本邏輯,也需要法律的約束,否則就會導致異化和失控。其次,應做到有法可依,并隨著社會經濟的發(fā)展與時俱進地制定各項法律。第一,積極建設和完善資本市場的法律體系,制定和修改已制定的法律,加強配套立法建設和法律清理、編纂工作,以減少重復和沖突,重視立法質量;第二,構建完備而富有層次的資本市場法律保障體系,從而防范市場風險,保護投資者利益;第三,完善資本市場具體法律制度的操作細則。最后,應做到有法必依。第一,應全面貫徹和落實現(xiàn)有服務于資本市場的法律法規(guī)和規(guī)章政策;第二,對資本市場加大執(zhí)法力度,依法行政、嚴格執(zhí)法、公正司法,使法律真正成為維護信用關系的有力武器