中國(guó)現(xiàn)代詩歌經(jīng)典閱讀的文化解讀

中國(guó)現(xiàn)代詩歌經(jīng)典閱讀的文化解讀

由于高考的需要，現(xiàn)代詩歌的閱讀量并不高。由于高中入學(xué)考試的需要，人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩歌的閱讀也不夠。當(dāng)代中國(guó)詩歌越來越缺少震撼人心的作品,在熱熱鬧鬧的詩歌節(jié)、詩歌評(píng)獎(jiǎng)的背后,是詩歌遠(yuǎn)離人心和人的生活,沒有了真正的人生的苦痛掙扎,也沒有需要堅(jiān)守的內(nèi)心。因此,詩歌沒有了打動(dòng)人心的力量。當(dāng)代的中學(xué)生恐怕很少有從當(dāng)代詩歌中獲得撼動(dòng)人心的體驗(yàn),對(duì)現(xiàn)代詩歌也就少有閱讀的體驗(yàn)和沖動(dòng)?！霸娧灾尽笔侵袊?guó)詩歌寫作的傳統(tǒng)主張?！拔膶W(xué)必須經(jīng)常是嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的作品。尤其是參與政治和哲學(xué)活動(dòng)(至少是這樣的欲望)是作為文學(xué)家的條件而被同時(shí)提出來的要求,這就要求文學(xué)作品經(jīng)常對(duì)人類全體的幸福具有某種價(jià)值”“艾青是中國(guó)文化浸潤(rùn)下的現(xiàn)代詩人,也是民族苦難時(shí)代的熱血戰(zhàn)士,他借詩歌表達(dá)對(duì)這片土地和這個(gè)土地上的人民的情愫和人間苦難的悲憫。在他看來,詩歌是一個(gè)心靈的活的雕塑?！崩钽y老師的艾青《大堰河——我的保姆》的詩歌閱讀課是一個(gè)考察現(xiàn)代詩歌閱讀的樣本。問診案例《大堰河——我的保姆》教學(xué)實(shí)錄■李銀一、導(dǎo)入新課師:今天,我們將學(xué)習(xí)一篇經(jīng)典的現(xiàn)代詩——《大堰河——我的保姆》。課前,讓大家預(yù)習(xí)了,我們還是先來讀讀此詩。(教師讀第1、2節(jié),學(xué)生分成3組分別讀第3—6節(jié)、7—10節(jié)和11—13節(jié)。)二、理解品味(一)時(shí)代信息的還原師:全詩,有一組人物關(guān)系貫穿始終,這組人物是誰?生:“我”與“我的保姆大堰河”。(板書:大堰河——“我”)師:主要刻畫了誰的形象?師:艾青說,《大堰河——我的保姆》“帶有自傳性質(zhì)”,“完全是按照事實(shí)寫的”。本詩寫于1933年,和今天讀者已有較大的隔閡,詩中很多地方都映射著時(shí)代的特點(diǎn),只有做還原,方可更好地走近此詩。請(qǐng)大家結(jié)合詩句,看看從大堰河身上能找到哪些帶有時(shí)代烙印的信息。生:(讀第1節(jié))這一節(jié)表明了人物身份。生:(讀第2節(jié))“地主”等字眼體現(xiàn)了階級(jí)差別。生:(讀第11節(jié))“土匪”“炮火”等反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)狀。生:(讀第7節(jié))這里具有當(dāng)時(shí)特點(diǎn)的具體生活場(chǎng)景。師:大家找得很準(zhǔn)。我們把這些信息匯集起來,詩中呈現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?生:壓抑、混亂、凄苦、動(dòng)蕩不安……師:畢飛宇說:“我們熱愛詩歌,說到底熱愛的還是生活的真本性?！卑嗟摹洞笱吆印业谋Ｄ贰分覍?shí)于自己的時(shí)代,忠實(shí)于自己的生活,呈現(xiàn)了一幅那個(gè)時(shí)代的底層人的生活畫卷。(板書:時(shí)代性)(二)詩意化的呈現(xiàn)師:但僅僅如此,這首詩恐怕還難以成為經(jīng)典現(xiàn)代詩。《大堰河——我的保姆》這首詩是一首敘事性很強(qiáng)的抒情詩。時(shí)代信息和敘事是怎么被呈現(xiàn)出來的呢?我們繼續(xù)來看。1.敘事的詩意化師:以第4節(jié)為例,將此節(jié)生活場(chǎng)景以小說形式簡(jiǎn)單呈現(xiàn)(PPT):你搭好灶火,拍去圍裙上的炭灰,嘗到飯已煮熟了,把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上,補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服,把小兒被柴刀砍傷了的手包好,把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆地掐死,拿起了今天的第一顆雞蛋,之后,你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我。討論:改寫后的這段文字表達(dá)上有什么特點(diǎn)?生:這段文字雖是生活畫面的再現(xiàn),但是缺少完整的故事情節(jié)。生:是零碎的,瞬間印象式的,跳躍的。師:很有道理。我們?cè)僖黄鹱x讀原詩,比一比,看原詩這段文字的特點(diǎn)怎樣?(師生齊讀第4節(jié))生:原詩用“在……后”的句式來概括,形式整齊。生:節(jié)奏感強(qiáng),原來零碎的細(xì)節(jié)隨著節(jié)奏有規(guī)律地出現(xiàn)了。生:有著強(qiáng)烈的抒情性,也具有了詩的意味。師:《大堰河——我的保姆》這首詩的詩意化除了體現(xiàn)在敘事上,還體現(xiàn)在形式安排上。這首詩有著奔放的自由,但詩歌的形式感依舊十足,詩的形式表現(xiàn)在哪兒?生:詩換行分節(jié)。生:運(yùn)用排比反復(fù)的手法。師:還表現(xiàn)在哪兒?提示大家不妨看看全詩的人稱變化安排。討論后回答。(學(xué)生討論)生:有的整節(jié)用“你”,有的整節(jié)用“她”,有的整節(jié)用“我”。師:看出一點(diǎn)眉目了。大堰河與“我”兩個(gè)焦點(diǎn)人物,以“你”“她”“我”的人稱變化,在詩行中交替出現(xiàn),你中有我,我中有你,形成呼告。現(xiàn)在以第9、12節(jié)為例,請(qǐng)兩位同學(xué)分別朗讀,體會(huì)這種形式與呼應(yīng)。(指名讀)3.真情的自然律動(dòng)師:形式僅僅只是形式嗎?形式感的背后又有著怎樣的情感表達(dá)呢?(PPT)…………你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我;我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里?！谒鞅M了她的乳液之后,她就開始用抱過我的兩臂勞動(dòng)了;…………大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說的夢(mèng):…………她死時(shí),輕輕地呼著她的乳兒的名字,師:這是提取后表現(xiàn)大堰河對(duì)“我”的情感的關(guān)鍵詩句。大堰河情感表達(dá)方式的特點(diǎn)是什么?生:不輕易說出來。生:試圖掩藏,不能說出,欲說還休。(PPT)大堰河,是我的保姆。大堰河,今天我看到雪使我想起了你:大堰河,含淚的去了!大堰河,今天,你的乳兒是在獄里,…………師:這是提取后,表現(xiàn)“我”對(duì)大堰河情感的主要詩句。比起大堰河對(duì)“我”,這份情感表現(xiàn)特點(diǎn)又如何?生:坦誠(chéng)地表白,直接地噴發(fā)。師:這兩種情感的表達(dá)一隱一顯,一斂一放,一呼一應(yīng),相互交織,相互映襯,自然流淌,既與外在形式結(jié)構(gòu)照應(yīng),又與母子內(nèi)心彼此依賴、難舍難分吻合。形式是表現(xiàn)情感的需要。形式感的背后是情感自然流淌的結(jié)果。這何嘗不是一種詩意化的表現(xiàn)?(板書:詩意化)(三)生命存在的刻寫師:除此之外,詩歌還應(yīng)該有直抵人心震撼心靈的東西。有人說,詩歌創(chuàng)作的本性在于直截了當(dāng)?shù)匕褧鴮懡裹c(diǎn)定在此時(shí)此地的生命存在上。這首詩歌刻畫了大堰河在她那個(gè)時(shí)代中怎樣的生存狀態(tài)呢?生:從“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”可以看出她的勤苦。生:從“她的名字就是生她的村莊的名字/她是童養(yǎng)媳”可見她的卑微。生:過世的情形,可見她人生的凄慘。生:“她含著笑”,又說明她樂觀、堅(jiān)強(qiáng)。師:她如此凄苦,卻忍辱負(fù)重、未被壓垮,甚至還能“笑”著面對(duì),是什么支撐她的呢?生:是她的孩子,包括“我”。師:這首詩只是呈給大堰河“這一個(gè)”?生:不是,詩中說“呈給大地上一切的,我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。師:對(duì),是寫給“這一類”,即這塊土地上的受苦受難的人們。這恰恰是詩人的博大之處。2.詩人的生命存在師:這首詩也寫了此時(shí)此地詩人的生命存在。(PPT)艾青,1910年生于浙江金華,現(xiàn)代詩人。這首詩寫于1933年的冬日。當(dāng)時(shí),詩人因參加“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”進(jìn)步活動(dòng),被國(guó)民黨逮捕、關(guān)押。在一個(gè)早晨,一個(gè)狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸發(fā)了詩人對(duì)保姆的懷念。師:此時(shí)此地,面對(duì)人生困境,詩人于詩中表現(xiàn)出怎樣的生命存在與情懷追求呢?請(qǐng)大家這樣仿寫(PPT):詩人身陷囹圄,卻滿懷感恩良知,漫天雪花讓他想起保姆墳頭。生:詩人睹物思人,想起哺乳養(yǎng)育自己的保姆,敬她、愛她,謳歌如她一樣的勞動(dòng)者。生:詩人陷于苦難,卻依舊用飽含深情的筆,書寫對(duì)身處水深火熱境地的勞動(dòng)人民的同情、關(guān)懷。生:詩人身處困境,卻不忘關(guān)注蒼生、抨擊黑暗,用真情和詩意為后人留下經(jīng)典詩作?！瓗?這些都是詩歌震撼我們心靈的力量!(板書:生命存在)三、總結(jié)全詩師:詩歌刻寫下的是詩人面對(duì)外部世界時(shí)留下的傷痕、苦痛、歡樂、追求和思考。讀者,只有還原詩人的時(shí)代、走入詩中、品味詩意,才能觸摸詩人的精神世界、感受詩歌的魅力。(安徽省銅陵市第一中學(xué)244000)診斷意見艾青自己承認(rèn)是錯(cuò)把保姆大葉荷的名字記成“大堰河”,但至今我每一次重讀這首中國(guó)現(xiàn)代詩歌經(jīng)典時(shí),還是會(huì)把“大葉荷”這位母親一樣的保姆形象和一條母親般的河流結(jié)合在一起,這位母親和我們民族土地上諸多養(yǎng)育了我們的河流一樣,溫厚,寬大,隱忍。在讀者的心里,大堰河有了母親河一般的隱喻意義。從“大葉荷”而“大堰河”,這真是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。一、捕捉時(shí)代信息,走進(jìn)詩歌文本閱讀《大堰河——我的保姆》,自然繞不開那個(gè)時(shí)代、那片土地的現(xiàn)實(shí)苦難。只有還原那個(gè)時(shí)代的生活圖景,才能更好地理解詩與詩人。在一般的閱讀環(huán)節(jié)中,教師常常通過歷史環(huán)境背景的介紹,打馬走過。而李銀老師在“時(shí)代信息的還原”一節(jié)卻是讓學(xué)生從詩歌文本的閱讀中捕捉時(shí)代的信息,讓學(xué)生從詩歌文本里感受到那個(gè)苦難時(shí)代的氣息:壓抑、混亂、凄苦、動(dòng)蕩不安……更重要的是,教師由此歸納出現(xiàn)代詩歌“時(shí)代性”的特點(diǎn),學(xué)生了解到偉大的詩歌乃是“時(shí)代”的產(chǎn)物,了解到經(jīng)典是一個(gè)人乃至一個(gè)民族的心靈史。由此,老師確定了走進(jìn)《大堰河——我的保姆》這篇中國(guó)現(xiàn)代詩歌經(jīng)典的正確路徑。二、關(guān)注敘事細(xì)節(jié),品味文本詩意中國(guó)古典詩歌重視細(xì)節(jié),“人事方面的題材也深入生活的細(xì)部,非從前詩可比,而且都是有意義的細(xì)部”生:從“大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家”可以看出她的勤苦。生:從“她的名字就是生她的村莊的名字/她是童養(yǎng)媳”可見她的卑微。生:過世的情形,可見她人生的凄慘。生:她在這沉重土地上忍辱負(fù)重。生:“她含著笑”,又說明她樂觀、堅(jiān)強(qiáng)。在教師點(diǎn)撥指引下,學(xué)生列舉出諸多細(xì)節(jié),明確細(xì)節(jié)所表達(dá)的意義。從任務(wù)完成上看,目標(biāo)似乎達(dá)成。但列舉細(xì)節(jié)之后貼上概念的標(biāo)簽,有結(jié)果而沒有過程的閱讀,還是不免流于浮泛。歌德說,“停留一下吧,那么美麗”。閱讀鑒賞中需要教師在緊要處“停留”一下,讓學(xué)生浸潤(rùn)其中,而非游離在文本之外。學(xué)生直接給細(xì)節(jié)貼上概念標(biāo)簽,還因?yàn)閷W(xué)生沒有真正進(jìn)入詩歌的情境和情緒。比如,大堰河“含著笑”的情節(jié),“樂觀、堅(jiān)強(qiáng)”似不足以概括。在“大堰河,為了生活/在她流盡了她的乳液之后/她就開始用抱過我的兩臂勞動(dòng)了”,大堰河的“含著笑”是底層勞動(dòng)?jì)D女最卑微生存需求的滿足,是一個(gè)乳母又可以和自己深愛的乳兒在一起的簡(jiǎn)單快樂,她的勤勞、忙碌源于她生存的堅(jiān)強(qiáng)。那笑,是卑微,是滿足,是無奈,是隱忍,是堅(jiān)強(qiáng)……不過,李銀老師這樣做也許是因?yàn)椴粷M足于詩歌的社會(huì)學(xué)解讀,他更關(guān)注詩歌的表達(dá)特質(zhì),力圖回歸詩歌閱讀的本質(zhì),提示詩歌鑒賞的路徑,因此他關(guān)注詩歌中敘事的詩意化表達(dá),品讀詩歌中情感的律動(dòng),這是本節(jié)課的優(yōu)點(diǎn),值得學(xué)習(xí)。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),“大堰河”與“我”兩個(gè)焦點(diǎn)人物,以“你”“她”“我”的人稱變化,在詩行中交替出現(xiàn),你中有我,我中有你,形成呼告。經(jīng)由這一發(fā)現(xiàn),師生品讀表達(dá)“大堰河”與“我”情感的詩句,體察“這兩種情感的表達(dá)一隱一顯,一斂一放,一呼一應(yīng),相互交織,相互映襯,自然流淌,既與外在形式結(jié)構(gòu)照應(yīng),又與母子內(nèi)心彼此依賴、難舍難分吻合”,讀出詩情,讀出旋律,讀出了詩味。三、直擊生存狀態(tài),雕塑活的心靈課堂教學(xué)的第三部分,教師點(diǎn)撥學(xué)生明白詩歌是對(duì)土地上的人們,也是對(duì)詩人自己生存狀態(tài)的刻寫。從內(nèi)容上看,這一部分對(duì)大堰河生存狀態(tài)的討論似乎與第一部分內(nèi)容有重復(fù)的嫌疑,在第二部分關(guān)注了詩歌寫作的詩意化表達(dá)和情緒的旋律性之后,又回到關(guān)于命運(yùn)的敘事性話題,似有些不流暢。但是,我明白李銀老師其實(shí)是要引出詩人的生存狀態(tài)對(duì)于詩歌寫作的意義這個(gè)話題。如果說,詩歌有著“震撼我們心靈的力量”,那也是因?yàn)樵娙藘?nèi)心有著激蕩生命的“核能”。詩人的詩歌寫作,就是對(duì)心靈的雕塑,這心靈,是大堰河的,也是如大堰河一般的苦難的人們,更是詩人自己的!從這個(gè)意義上看,李銀老師把本節(jié)課的落腳點(diǎn)放在詩人的生存狀態(tài)更是心靈狀態(tài)上,既介紹了艾青寫作時(shí)外在的生存狀態(tài),更通過閱讀文本,啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩人的生命存在和情懷追求,從而尋找詩歌讓人心靈震撼的力量。這樣的設(shè)計(jì),我覺得是符合艾青和艾青的寫作的,當(dāng)艾青說詩歌是一個(gè)活的心靈的雕塑時(shí),那心靈是“大堰河”以及“大地上一切的,我的大堰河般的保姆和她們的兒子”的心靈,也是詩人的心靈?！洞笱吆印业谋Ｄ贰芬彩窃娙税嗟男撵`的雕塑。生:詩人睹物思人,想起哺乳養(yǎng)育自己的保姆,敬她、愛她,謳歌如她一樣的勞動(dòng)者。生:詩人陷于苦難,卻依舊用飽含深情的筆,書寫對(duì)身處水深火熱境地的勞動(dòng)人民的同情、關(guān)懷。生:詩人身處困境,卻不忘關(guān)注蒼生、抨擊黑暗,用真情和詩意為后人留下經(jīng)典詩作?！處煆脑娙说纳鏍顟B(tài)引出“面對(duì)人生困境,詩人于詩中表現(xiàn)出怎樣的生命存在與情懷追求”這個(gè)問題,并提供了仿寫樣本啟發(fā)學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的思考與理解。從結(jié)論上說,這樣的討論似乎有了正確的答案,不過,從閱讀的角度來說,似乎還可以有切實(shí)的路徑讓我們更切近地靠近詩人的心靈。專家處方一、教學(xué)順序的調(diào)整建議將“生命存在的刻寫”中“大堰河的生存狀態(tài)”部分調(diào)整到“時(shí)代信息的還原”之后?！皶r(shí)代信息的還原”部分“還原”的是大堰河的歷史背景,大堰河的生存狀態(tài)正是那個(gè)時(shí)代背景下的生活狀態(tài),放在這里去關(guān)注大堰河的命運(yùn)和生活細(xì)節(jié),我覺得是順理成章的。而以下討論詩人的敘事和敘事的詩意化就有了文本閱讀的基礎(chǔ)與前提。二、教學(xué)內(nèi)容的增減建議刪除第三部分的仿寫一節(jié),增加對(duì)詩歌中“我”的品讀。李銀老師其實(shí)是關(guān)注到“我”的,在敘述詩意化部分,他從人稱變化角度讓學(xué)生體察不同的情緒變化,從而把握人物命運(yùn),理解詩歌情感,注意詩歌的旋律。如同小說閱讀中,我們需要關(guān)注敘述者的視點(diǎn)一樣,詩中的“我”還值得我們進(jìn)一步細(xì)細(xì)品讀。例如:我是地主的兒子,/在我吃光了你大堰河的奶之后,/我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。/啊,大堰河,你為什么要哭?/我做了生我的父母家里的新客了!/我摸著紅漆雕花的家具,/我摸著父母的睡床上金色的花紋,/我呆呆地看著檐頭的我不認(rèn)得的“天倫敘樂”的匾,/我摸著新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣,/我看著母親懷里的不熟識(shí)的妹妹,/我坐著油漆過的安了火缽的炕凳,/我吃著碾了三番的白米的飯,/但,我是這般忸怩不安!因?yàn)槲?我做了生我的父母家里的新客了?！拔摇笔谴笱吆用\(yùn)的敘述者,他的敘述有著深深的情感烙印,愛憎悲憫,浸潤(rùn)在生活的細(xì)節(jié)選擇和詩句的字里行間?！鞍?大堰河,你為什么要哭?”是誰的眼睛在看?是誰的心在問?敘述者重述這個(gè)天真造成的“隔膜”時(shí),心中的眼淚是不是在飛?如果要說詩歌敘事的詩意化,這也應(yīng)該是因素之一。“我”是大堰河命運(yùn)的參與者,他是地主的兒子,他是汲取了大堰河乳汁的“地主的兒子”,他憎恨他所在的階級(jí),卻又是剝削了她的階級(jí)的一分子。那些豪華的家具和豪奢的生活,自然是和貧困的大堰河的生活做對(duì)比,但更重要地是,“我”的格格不入、“忸怩不安”,“我做了生我的父母家里的新客了”的兩次反復(fù),“我是地主的兒子”的懺悔,都寫出“我”對(duì)大堰河深厚的情感、對(duì)自己階級(jí)的反叛、對(duì)自己是地主的兒子的“原罪”的厭棄,也正是詩人對(duì)大堰河寬厚、溫暖、勤勞的贊美謳歌的前提和基礎(chǔ),而詩人的心靈也刻畫得真實(shí)、鮮活和豐滿。就全詩而言,“我”是大堰河命運(yùn)乃至這個(gè)不公平的世界的觀察者。“隨著五四時(shí)期‘人的文學(xué)’的確立,對(duì)人本體的關(guān)注、對(duì)生命意義的感悟和體驗(yàn)共同構(gòu)筑了現(xiàn)代生命詩學(xué),詩歌從此被賦予了新的責(zé)任。”“我”是《大堰河——我的保