老子四章課件

《老子》四章大

學(xué)

語(yǔ)

文主講教師：畢節(jié)醫(yī)專公共科李導(dǎo)入講授新課Collegelanguageandliterature作業(yè)《老子》四章大學(xué)語(yǔ)文主講教韓非子墨子“子”，古人的尊稱字韓非子墨子“子”，古人的尊稱字有問(wèn)有答：中國(guó)歷史上，有位生而皓首者，你知他是誰(shuí)？老子授經(jīng)圖卷（局部）返回第一張幻燈片有問(wèn)有答：中國(guó)歷史上，有位生而皓首者，你知他是誰(shuí)？老子授經(jīng)圖目錄4目錄4一、老子生平

姓李名耳，字聃。漢族，楚國(guó)苦縣（今河南省鹿邑縣）人。

我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想5一、老子生平姓李名耳，字聃。漢族，楚國(guó)苦縣（今河南省鹿3.孔子問(wèn)禮1.聰穎少年2.入周求學(xué)5.出關(guān)4.函谷著書(shū)老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想63.孔子問(wèn)禮1.聰穎少年2.入周求學(xué)5.出關(guān)4.函谷著書(shū)老子二、老子的基本思想原名《老子》，后改為《道德經(jīng)》，共81章，5000余字，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》兩篇，《道經(jīng)》謂體悟道之所傳，《德經(jīng)》謂先修自身心意。老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想7二、老子的基本思想原名《老子》，后改為《道德經(jīng)》，共81章1.“道”“道”是世界的本原；“道”是事物發(fā)展變化的規(guī)律和法則。道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想81.“道”道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。老子的生平辯證和2.絕圣棄智，退回到“小國(guó)寡民”的原始社會(huì)。老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想92.絕圣棄智，退回到“小國(guó)寡民”的原始社會(huì)。老子的生平辯證和3.痛恨“竊鉤者誅竊國(guó)者侯”的社會(huì)不平現(xiàn)象。老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想103.痛恨“竊鉤者誅竊國(guó)者侯”的社會(huì)不平現(xiàn)象。老子的生平辯證和老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想11老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想11還有：辯證無(wú)為《老子》四章老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想12還有：辯證無(wú)為《老子》四章老子的生平辯證和無(wú)為老子的思想12三、《<老子>四章》中思想辯證天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有、無(wú)相生，難、易相成，長(zhǎng)、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、后相隨。

對(duì)立統(tǒng)一二章辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平13三、《<老子>四章》中思想辯證天下皆知美之為美，斯惡已；皆知是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。無(wú)為人法地，地法天，天法道，道法自然。做事要順應(yīng)自然辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平14是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

轉(zhuǎn)化二十二章辯證辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平15曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。轉(zhuǎn)化二十二章1）是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。無(wú)為修身養(yǎng)性辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平161）是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐2）夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。不爭(zhēng)不顯不露影視作品經(jīng)典臺(tái)詞：辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平172）夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。

瑕瑜互現(xiàn)四十五章辯證辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平18大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。無(wú)為辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平19躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。無(wú)為辯證和無(wú)為老子的思想老子的其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。無(wú)為六十四章辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平20其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于

“無(wú)為”就是無(wú)所作為嗎？“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是要順勢(shì)而為，絕不可有不顧客觀規(guī)律的妄為。辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平21“無(wú)為”就是無(wú)所作為嗎？“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是要順勢(shì)儒道智慧，不可或缺孔子教我們高調(diào)做事（建立功業(yè)，轟轟烈烈）成就老子教我們低調(diào)做人（寧?kù)o致遠(yuǎn)，平平淡淡）境界辯證和無(wú)為老子的思想老子的生平返回第一張幻燈片22儒道智慧，不可或缺孔子教我們高調(diào)做事（建立功業(yè)，轟轟烈烈）成拓展與延伸出版社:

中華書(shū)局;版本：第2版(2009年2月1日)叢書(shū)