中國教育史知識點歸納

中國教育史知識點歸納中國教育史在中國教育史上，原始人群時期的教育內(nèi)容主要是簡單的生活教育，而教育方式則是綜合習(xí)慣言傳身教。隨著氏族公社末期的到來，學(xué)校的萌芽開始出現(xiàn)。政治、經(jīng)濟和文化等多種因素促進了學(xué)校的分化和產(chǎn)生。原始社會教育的特點包括教育目的一致、教育權(quán)利平等、教育活動在生產(chǎn)生活中進行、教育的手段局限于言傳身教等。西周時期的學(xué)校設(shè)置完備，分為國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，小學(xué)和大學(xué)兩級。西周教育制度的主要特征是學(xué)在官府，學(xué)術(shù)和教育為官方所把持。這是由于社會生產(chǎn)力低下，影響文化教育的發(fā)展，以及奴隸主貴族專制，統(tǒng)治階級想通過壟斷文化教育，在貴族子弟中培養(yǎng)治國人才的原因。西周時期的教育內(nèi)容主要是“六藝”教育，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋時期，私學(xué)開始出現(xiàn)，自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競爭成為私學(xué)的特點?？鬃拥慕逃枷霃娬{(diào)“有教無類”，即無論貴族與平民，不分華夏與華夷諸族，都可以入學(xué)。他認為教育對社會發(fā)展有重要作用，可以作為施政的手段，直接為政治服務(wù)。他的教學(xué)內(nèi)容主要是六藝，而教學(xué)方法論則是因材施教?？傊袊逃方?jīng)歷了不同的階段和變革，從原始社會到現(xiàn)代社會，教育內(nèi)容和方式也在不斷發(fā)展和變化。②啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進在稷門附近建造的稷下學(xué)宮是一所官家舉辦而私家主持的特殊形式的學(xué)校。它集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。該學(xué)宮的教師政治地位高，生活待遇優(yōu)厚，兼容并包，來去由己，百家爭鳴，自由辯論，相互吸收，趨向融合。這些特點使得學(xué)生們在稷下學(xué)宮得以接受啟發(fā)式的教育，循序漸進地學(xué)習(xí)知識。墨子的教育思想認為人性不是先天所成，生來的人性不過如同待染的素絲。下什么色的染缸，就成什么樣顏色的絲，也即有什么樣的環(huán)境與教育就造就什么樣的人。因此，必須慎其所染，選擇所染。他提出了培養(yǎng)“兼士”的教育目的，去改造有差別不平等的社會，實現(xiàn)“兼以異別”。同時，他也提出了“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”三種培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以及文史、自然科學(xué)、政治道德、思維能力等方面的教育內(nèi)容。孟子和荀子的教育思想有所不同。孟子認為人性近于善，是保持論者，強調(diào)擴充“善端”殊途同歸。他提出了“五倫”和“五?！?，以孝、悌治國，用血緣、宗法關(guān)系影響、制約政治社會關(guān)系，改良社會。荀子則認為人性近于惡，是改造論者，強調(diào)“化性起偽”和培養(yǎng)大儒。他提出了德才兼?zhèn)?、言行并重的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以及雅儒和俗儒之間的區(qū)別。總的來說，這些教育思想都有其獨特的教學(xué)原則和方法，如啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等，幫助學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)和成長。孟子認為，要想深入研究學(xué)問，就必須有自己的見解和收獲。只有這樣，才能形成穩(wěn)固而深刻的智慧，遇事時才能游刃有余。荀子則強調(diào)學(xué)習(xí)要有恒心，善于借鑒他人的優(yōu)點，專注致志，將所學(xué)應(yīng)用于實踐。《大學(xué)》提出的教育思想包括明明德、親民、止于至善三個綱領(lǐng)，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個步驟?！秾W(xué)記》是世界上最早的教育專著，提出了預(yù)防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、學(xué)習(xí)觀摩原則等教學(xué)原則，并且強調(diào)教師要注意學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。漢代實行獨尊儒術(shù)的文教政策，太學(xué)是中國歷史上官辦的最早的正式大學(xué)，太學(xué)的教學(xué)形式包括個別教學(xué)、講大課和次第相傳，考試形式則是設(shè)科射策。私學(xué)則是啟蒙的小學(xué)階段，董仲舒的教育思想提出了罷黜百家，獨尊儒術(shù)、興太學(xué)以養(yǎng)士、重視選舉任賢使能等建議，強調(diào)教育對不同的人起的作用各不相同。魏晉南北朝時期，國子學(xué)是為保證門閥士族受教育的特權(quán)而在太學(xué)之外建立的學(xué)校。同時，實施了“九品中正”選士制度，評價標(biāo)準(zhǔn)為品和狀?！额伿霞矣?xùn)》是中國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書，論述了家庭教育的及早進行、嚴慈結(jié)合、立志敬德、語言規(guī)范等思想。唐代則建立了完備的官學(xué)制度，實現(xiàn)了教育行政體制分級管理的確立。2.學(xué)校教育系統(tǒng)的形成在中國古代，學(xué)校教育系統(tǒng)的形成經(jīng)歷了多個階段。首先是教師和學(xué)生身份等級的確定，隨后各項學(xué)校管理制度逐漸建立起來。20.歷代科舉制度的改革和演變自隋煬帝建立進士科以來，科舉制度逐漸確立?？婆e考試的科目包括秀才、明經(jīng)、進士、明法、明字、明算等，考試方法則主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦等六種。科舉考試制度對學(xué)校教育的影響主要表現(xiàn)在學(xué)校與科舉的關(guān)系、教育目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容和考試方法等方面。在宋代，科舉制度得到了進一步改革和完善，包括擴大及第名額、確定“三年一共舉”、建立殿試制度、防止科場作弊、改革考試內(nèi)容和確定殿試成績評定等級等措施。明清時期，科舉制度的改革進一步深化，包括確定“三年大比”制度、將考試過程改為童生試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四個階段，以及確定八股取士的考試形式等。22.宋朝的三次興學(xué)在宋朝，范仲淹、王安石和蔡京分別推動了三次興學(xué)運動。這些興學(xué)運動主要表現(xiàn)在教學(xué)制度的改革上，包括分齋教學(xué)法、三舍法和學(xué)田等措施。23.明代的國子監(jiān)教育明代的國子監(jiān)教育采用積分法和監(jiān)生歷事制度。其中，監(jiān)生歷事制度允許國子監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限后，分撥到政府各部門“先習(xí)吏事”，稱為“歷事監(jiān)生”。24.書院教育的產(chǎn)生和發(fā)展書院教育的產(chǎn)生和發(fā)展原因包括官學(xué)衰落、私人講學(xué)傳統(tǒng)、書籍的積累和傳播，以及佛教禪林的影響。宋初六大學(xué)院包括白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院和茅山書院。東林書院則以完備的講會制度和密切關(guān)注社會政治著稱。書院教育的特點包括與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，以及學(xué)生自由就學(xué)等。③推崇百家爭鳴，實行“講會”制度在朱熹的教育思想中，重點是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，即培養(yǎng)品格高尚的人。他注重教事，采用先入為主的方法，讓學(xué)生早早接受教育。同時，他還創(chuàng)新了《須知》和《學(xué)則》等形式，培養(yǎng)兒童的道德行為習(xí)慣。王守仁的兒童教育思想強調(diào)自然教育，他對傳統(tǒng)兒童教育進行揭露和批判。他提倡順應(yīng)性情、循序漸進、因材施教、全面誘導(dǎo)的方法，以培養(yǎng)個性化的人才。顏元認為學(xué)校是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，他強調(diào)要培養(yǎng)“實才實德之士”，即品德高尚、有真才實學(xué)的人才。他注重“真學(xué)”、“實學(xué)”，提倡“六府”、“三事”、“三物”的教育內(nèi)容，以強調(diào)“六藝”教育為核心。在洋務(wù)運動時期，新式學(xué)校得到發(fā)展，如京師同文館和福州船政學(xué)堂。張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想，強調(diào)學(xué)習(xí)西方的知識和技術(shù)。維新人物的教育思想包括廢除八股取士制度，興建學(xué)校系統(tǒng)，重視師范教育和女子教育，以及學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會政治學(xué)說。壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制是清末時期的學(xué)制，具有半資本主義半封建型的特點。其中資本主義性體現(xiàn)在學(xué)制結(jié)構(gòu)、義務(wù)教育、實業(yè)師范教育等方面，而封建性則體現(xiàn)在教育方法和西學(xué)課程比重上。封建性教育的指導(dǎo)思想主要是經(jīng)學(xué)，而婦女被排斥，科舉功名也是其中的特點。然而，壬子癸丑學(xué)制的出現(xiàn)，縮短了學(xué)制年限，取消了保人制度，同時廢除了封建教育內(nèi)容，規(guī)定一學(xué)年度為三個學(xué)期，并且女子也享有了與男子平等的法定教育權(quán)。而新學(xué)制（壬戌、六三三）則將中等教育階段作為改革的核心，延長了中學(xué)年限，將中學(xué)分成初、高中兩級，并實行選科制和分科制。陳鶴琴提出的“活教育”理論則強調(diào)以做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人為目的，并將大自然、大社會作為活教材，強調(diào)做中教、做中學(xué)、做中求進步的教學(xué)論。而陶行知則強調(diào)生活即教育，反對脫離生活的教育方式，主張社會即學(xué)校，利用社會力量創(chuàng)建新型學(xué)校，將工廠、農(nóng)村、學(xué)校打成一片，產(chǎn)生改造社會的作