徽派建筑欣賞

徽派建筑欣賞前言徽州文化，又稱“徽文化”，是中國(guó)三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)下政治上大力提倡的“德治”和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中講求的“誠(chéng)信”都是徽州文化的精髓。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，是中國(guó)最有名的古建筑之一，在中國(guó)乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位。它尊重自然，崇尚和諧人居的精神，集山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，建筑風(fēng)格獨(dú)樹一幟，并流傳數(shù)百年?；张山ㄖN(yùn)含著徽州從唐宋之時(shí)崛起直至明清時(shí)期鼎盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化意識(shí)形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價(jià)值，為研究建筑歷史及建筑設(shè)計(jì)、技藝提供了極為珍貴的實(shí)例，對(duì)于當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造的參考借鑒，乃至對(duì)于日益發(fā)展的旅游事業(yè)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、徽派建筑的形成二、徽派建筑的構(gòu)成三、徽派建筑的特點(diǎn)四、徽派建筑的文化意蘊(yùn)一、徽派建筑的形成明朝中葉以后，徽商崛起，此后雄踞中國(guó)商界長(zhǎng)達(dá)二、三百年，成為我國(guó)封建社會(huì)中晚期唯一可以與財(cái)力雄厚的晉商平分秋色、鼎足而立的商賈大幫。與此同時(shí)，一批批富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營(yíng)的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒而后賈”、“賈而好儒”，廣交官府、文士，有的本人就有較好的文化素養(yǎng)，因此“亦儒亦賈”，實(shí)現(xiàn)了“官”“賈”“儒”的三位一體。這些徽商為光宗耀祖、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造園林……給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來(lái)了巨大變化。這些古建筑風(fēng)格獨(dú)特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息；加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向來(lái)就有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚雕、木雕、石雕別具一格；同時(shí)具有很高文化素養(yǎng)的徽商們?cè)诮ㄖ凶⑷肓俗约簩?duì)布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，不僅實(shí)用性強(qiáng)，而且內(nèi)涵豐富，被譽(yù)為“中國(guó)建筑藝術(shù)的一大派系”。

二、徽派建筑的構(gòu)成古民居古祠堂古牌坊

徽州古建三絕

古民居徽州人講究“無(wú)山無(wú)水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺(tái)、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美畫面。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。古祠堂古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無(wú)一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時(shí)伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度?！弊陟粢?guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國(guó)封建宗法勢(shì)力的博物館。古徽州名門望族修祠擴(kuò)宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。古牌坊古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績(jī)政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕刻精細(xì)，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢(shì)恢宏、拔地而起的牌坊，向來(lái)訪的人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)個(gè)忠、孝、節(jié)、義的故事。三、徽派建筑的特點(diǎn)1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì),包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。2、從形象特征來(lái)看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建筑的形象,都通過國(guó)粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來(lái),而失去單體的個(gè)性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕,無(wú)不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感。4、徽州“其風(fēng)最為近古”。徽州文化的精神特征更多地體現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說(shuō),蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”,徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣”。5、街巷景觀量豐富,幾