先秦文學(xué)思考練習(xí)題

先秦文學(xué)思考練習(xí)題一、概況1、春秋戰(zhàn)國時期文化學(xué)術(shù)興盛的原因。（1）奴隸制度的衰落，打破了官府壟斷文化的局面，是文化由貴族轉(zhuǎn)移到士的手中，春秋戰(zhàn)國之交，開始由私家著述和私人講學(xué)。（2）士階層的崛起。（3）各國之間的頻繁交往，經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利的大城市的出現(xiàn)，是各種思想文化能夠廣泛的傳播。（4）政治經(jīng)濟(jì)上的巨大變化促進(jìn)了意識形態(tài)的變化，社會上出現(xiàn)了形形色色的學(xué)術(shù)派別和思想潮流，百花齊放，百家爭鳴。（5）文化的累積與繼承，從原始社會到奴隸社會，我們的先民穿鑿了燦爛的古代文化，此為春秋戰(zhàn)國時期文化學(xué)術(shù)的興盛奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。2、春秋戰(zhàn)國時期文學(xué)的突出成就。這一時期在文學(xué)上的突出成就有歷史散文、哲學(xué)散文和楚辭。代表歷史散文成就的有《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》。代表哲學(xué)散文成就的有《論語》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子》、《公孫龍子》、《呂氏春秋》等。影響最大的是儒、墨、道、法四家的著作。代表楚辭的文學(xué)作品有屈原的《離騷》。屈原以悲痛深沉的感情創(chuàng)作了著名的浪漫主義抒情長詩《離騷》，表現(xiàn)了憂國優(yōu)民的愛國思想。楚辭突破了《詩經(jīng)》的格局，為詩歌創(chuàng)作開辟了新領(lǐng)域，在詩歌史上有劃時代的意義。3、先秦諸子散文發(fā)展的三個階段（1）春秋戰(zhàn)國之交的散文以《論語》和《墨子》為代表。《論語》為簡短的語錄體，《墨子》是在對話中雜有議論文字，初具說理文規(guī)模。（2）戰(zhàn)國中葉的散文以《孟子》和《莊子》為代表?！睹献印肥菍υ捠降恼撧q文，《莊子》突破了對話體，開始向?qū)ｎ}論文過渡?！睹献印泛汀肚f子》語匯豐富，注意文章的形象性和感染力量，文學(xué)性較強(qiáng)。（3）戰(zhàn)國末葉的散文以《荀子》和《韓非子》為代表。它們都體制宏偉，注意文章的結(jié)構(gòu)和修辭，邏輯性強(qiáng)，反映了先秦說理文的最高成就。4、先秦文學(xué)的主要特征。（1）直面現(xiàn)實(shí)人生，突出實(shí)踐理性（2）文史哲不分家，文學(xué)尚未獨(dú)立（3）論著多非一人所著，作者難以確指（4）詩歌散文為主，孕育后世文體5、中國文學(xué)的基本特征（1）憂患意識，民本思想（2）超越意識（3）中和之美（4）自然之美（5）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)二、上古文學(xué)1、文藝產(chǎn)生于勞動說，宗教說，游戲說2、原始歌謠的特點(diǎn)（1）反映原始社會的生活（2）與音樂舞蹈緊密結(jié)合（3）有節(jié)奏韻律（4）是口頭文學(xué)。3、神話集：《山海經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》、《淮南子》神話分類：創(chuàng)世神話；始祖神話；洪水神話；戰(zhàn)爭神話；發(fā)明創(chuàng)造神話4、古代神話的價值和影響。價值：（1）不朽的認(rèn)識價值（2）豐富的人文價值（3）永久的審美價值影響：（1）樂觀主義、英雄主義鼓舞著人們的斗爭意識（2）浪漫主義精神、豐富的想象力對后代作家有很大啟示（3）為后人提供了文學(xué)創(chuàng)作的題材和優(yōu)美的藝術(shù)形象5、古代神話的表現(xiàn)特點(diǎn)和思想特征表現(xiàn)特點(diǎn)：傳襲性、敘述性、擬人性、說明性思想特征：原始先民形成“以已觀物，以已感物”的神話思維特征（神話思維是一種具體形象的思維，伴隨著情感體驗，隱喻和象征性的思維）6、造成神話不發(fā)達(dá)的原因（1）中華民族祖居黃河流域，早熟的占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化，重視政治與道德的作用，而排斥富于玄想的神話（2）儒家思想大，諱言怪力亂神（3）中國歷史家整理古代遺言，注意考信于“六藝”，或不講或改造為虛偽的古史和上古帝王譜系，其他部分仍為口頭流傳，最終被零散的載入各種典籍三、《詩經(jīng)》1、關(guān)于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收集了自周初至春秋中葉的詩歌三百O五篇，大都產(chǎn)生在黃河流域，少數(shù)篇章產(chǎn)生于漢水、長江流域。最初稱《詩》或《詩三百》，漢代始稱《詩經(jīng)》。2、風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌曲，按音樂性質(zhì)不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。（1）“風(fēng)”是不同地區(qū)的地方音樂，采集來的歌謠。（2）“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，即所謂正聲?！堆拧钒匆魳返牟煌譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧?，大多是宮廷宴享的樂歌。（3）“頌”是宗廟祭祀的舞曲。《頌》詩分《周頌》、《魯頌》和《商頌》，是宗廟祭祀的樂歌。3、《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。（1）周部族的史詩?！渡瘛犯桧炛茏嫦群箴⒌挠⑿坌蜗?，著重描寫后稷初生時所遭遇的磨難和他對發(fā)展農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。（2）反映社會矛盾的諷刺詩?！斗ヌ础烦隽朔ヌ磁`對奴隸主不勞而獲的憤怒。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的詩歌。《采薇》寫遠(yuǎn)征戰(zhàn)士在回家途中的思鄉(xiāng)情緒和回憶自己對敵作戰(zhàn)的情景。（4）關(guān)于勞動生產(chǎn)的詩歌。《七月》記敘奴隸一年四季緊張繁忙的勞動和饑寒交迫的悲慘生活，揭露了奴隸主對勞動者的壓榨。（5）關(guān)于婚姻、家庭和戀愛的詩歌。《氓》描寫家庭婚姻的悲劇，寫出婦女的悲慘境遇，反映了婦女社會地位的低下。（6）反映社會風(fēng)俗、禮節(jié)、宴會、祭祀的詩歌?！蛾P(guān)雎》賀新婚。（7）為奴隸主唱贊歌和描寫奴隸主奢侈生活的作品，這類詩在《頌》和《大雅》中最多，是《詩經(jīng)》中的糟粕。4、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。古人把《詩經(jīng)》里常用的藝術(shù)表現(xiàn)方法概括為“賦、比、興”。（1）“賦”是陳述鋪敘的意思?！遁筝纭芬原h(huán)境景物的描寫來襯托人物的感情。（2）“比”就是譬喻?！洞T鼠》把剝削者比作貪婪的大老鼠。（3）“興”是借助其他事物作為事物的開頭?！蛾P(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩人即景生情的聯(lián)想；5、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)（1）樸實(shí)的自然風(fēng)格特征（2）賦比興的表現(xiàn)手法，風(fēng)雅頌不同的語言風(fēng)格（3）以四言為主，亦有少量雜言詩（4）多使用聯(lián)綿詞、疊字，增加詩歌的音樂美和形象性（5）大多押韻（6）多使用語氣詞，使語句生動活潑，口語化6、《詩經(jīng)》對后世的影響。（1）《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，其民歌部分所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。（2）《詩經(jīng)》為后代提供了眾多的詩歌樣式，如敘事詩、勞動詩、戀歌、戰(zhàn)歌、祭歌、哀歌、頌歌、節(jié)令歌、諷刺詩等。（3）《詩經(jīng)》的比興手法成為我國古代詩歌的一種基本表現(xiàn)方法。（4）《詩經(jīng)》啟示后世文人作家向民歌學(xué)習(xí)，重視民歌，成為我國文學(xué)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)。（5）《詩經(jīng)》為我國兩千年來詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、歷史散文1、《尚書》內(nèi)容：《尚書》是我國第一部歷史散文集。原名《書》，后稱《尚書》或《書經(jīng)》，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。主要內(nèi)容是記錄國家大事、戰(zhàn)爭宣言、政府文告、名臣議論和其他著述，有很高的史料價值。2、《春秋》(1)全文大旨：①闡明仁君治民之道②闡明賢臣侍君之道③核心思想是敬天、明德、慎罰、保民(2)記事方法：按時間順序編排歷史事件，“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”具備了明確的時間觀念和自覺的記事意識。(3)文學(xué)價值：《春秋》是我國第一部編年體的大事綱要。它提綱挈領(lǐng)地記述春秋時代二百四十二年間的大事，在敘事中，對天子以及諸侯、大夫均含有褒貶之義?！洞呵铩酚浭碌奈淖趾喞?、平實(shí)、含蓄，比《尚書》明白易曉，文字表達(dá)力有很大進(jìn)步，標(biāo)志著散文發(fā)展的重大變化。《春秋》是記事文之祖，其鮮明的傾向性和謹(jǐn)嚴(yán)的“書法”，對后代文學(xué)家、歷史家有極大影響。(4)特點(diǎn)：①內(nèi)容—“微言大義”②敘事—簡要嚴(yán)謹(jǐn)③語言—精煉含蓄3、《左傳》（《春秋內(nèi)傳》）（1）《左傳》原名《左氏春秋》，西漢以后稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。是我國第一部記事詳細(xì)完整的編年史書。（2）內(nèi)容：全書比較詳細(xì)地記載了春秋時代周天子以及各諸侯國之間的政治、軍事、文化等方面的活動，反映了當(dāng)時王室衰微、諸侯爭霸、以及諸侯衰落，卿大夫?qū)臍v史過程。（3）進(jìn)步思想：①比較重視人民的意志、人民的力量，如曹劌論取信于民；②歌頌有作為的政治家和有愛國思想的人物，如子產(chǎn)相國；③揭露了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭，批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫，如晉靈公不君。（4）文學(xué)成就：①事詳密完整，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折生動，注意文章的結(jié)構(gòu)和布局。如《重耳出亡》生動詳細(xì)地記敘了重耳亡十九年及其返國的經(jīng)過。②善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭，明確交代戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過和結(jié)果，注意描寫各種人物的動態(tài)，并時而穿插一些有趣的細(xì)節(jié)。③刻畫了許多性格鮮明的歷史人物形象，描寫了行人的精彩言論和他們在外交斗爭中取勝的事跡，如燭之武退秦師。④文辭簡練含蓄，有文采，多以引用歌謠諺語、人民群眾的口語增強(qiáng)文章的生動性，在文學(xué)語言的運(yùn)用上有很高成就。（5）影響：《左傳》對后世影響甚大，它形成了我國優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)，忠于史實(shí)，對人物事件有分析有評價。它標(biāo)志著我國歷史散文的重大發(fā)展，是我國古代散文的典范。同時又為后世小說、戲曲的創(chuàng)作提供了豐富的題材。5、《國語》（《春秋外傳》）。（1）內(nèi)容：《國語》是我國第一部國別史，以記言為主記事起于周穆王，終于魯?shù)抗?，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實(shí)。其主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋列國的政治、軍事和外交活動。（2）進(jìn)步性：①表現(xiàn)某種了程度的民本的思想；②表現(xiàn)了某種程度的愛國思想；③揭露了統(tǒng)治階級的奢侈荒淫。（3）文學(xué)性：《國語》的文章原始材料多，藝術(shù)加工較少，文學(xué)成就不如《左傳》。也有少數(shù)篇章情節(jié)曲折生動，人物描寫相當(dāng)出色。《國語》文辭古樸簡練，說理平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，有不少生動的比喻警句。6、《戰(zhàn)國策》（1）《戰(zhàn)國策》是一部分國記事的史書包括了自春秋以后至秦統(tǒng)一天下約二百四十年的部分歷史。（2）內(nèi)容：《戰(zhàn)國策》主要內(nèi)容，是記敘戰(zhàn)國時代謀臣策士的言論及其縱橫捭闔的斗爭，從中反映了那個歷史時代政治大事和各種社會矛盾。全書側(cè)重記敘縱橫游說之士急功好利、朝秦暮楚、玩弄權(quán)木的行為和聳人聽聞、放言無憚的辭令，反映了戰(zhàn)國時代縱橫家的思想面貌。（3）進(jìn)步思想：①對人民的力量、人民地位的重視；②歌頌具有進(jìn)步性的人物和事件；③揭露統(tǒng)治階級的陰險毒辣與殘暴荒淫（4）文學(xué)成就：①敘事狀物，鋪張揚(yáng)厲、夸張渲染；運(yùn)筆靈活自如，文辭活潑流暢，如蘇秦說秦王。②說理論事，縱橫馳騁；指陳利害，危言聳聽；感情充沛，氣勢逼人，顯示出縱橫家的語言特色，如莊辛說楚襄王。③描繪了許多具有鮮明個性的人物形象，如為其主計營“三窟”的食客馮諼。④善于運(yùn)用寓言故事作比喻來增強(qiáng)語言的生動性和說服力，如畫蛇添足、狐假虎威等。五、諸子散文1、孔子學(xué)說的主要內(nèi)容孔子學(xué)說的主要內(nèi)容是仁義禮樂。他提出“仁”作為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，“仁者愛人”，并認(rèn)為人與人之間的愛要有差別等次；他主張“為政以德”，反對暴君苛政，企圖以此調(diào)和階級矛盾，消除社會動亂；他希望恢復(fù)西周初年的穩(wěn)定局面，主張以“禮”來正君臣、父子、夫婦的名分，有保守復(fù)古的傾向?？鬃哟蚱屏伺f貴族對文化教育的壟斷，開創(chuàng)了私家著述和私人講學(xué)的風(fēng)氣，整理、保存了古代文獻(xiàn)，對我國古代文化教育的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。2、孔子崇高的道德品質(zhì)和精神境界（1）學(xué)而不厭，誨人不倦（2）嚴(yán)以律己，寬以待人（3）堅持道義，知難而進(jìn)3、孔子思想的當(dāng)代價值孔子思想的永恒價值，即超國界、超時代，屬于全人類的思想，區(qū)別于階級范疇、歷史范疇。被諸四海而皆準(zhǔn)的永恒范疇。（1）以仁愛為核心的人本思想（2）希望社會穩(wěn)定和發(fā)展的和諧思想（3）發(fā)揮人的主觀能動性的力行思想（4）接受與傳遞文化遺產(chǎn)的思想4、《論語》的文學(xué)價值?！墩撜Z》是語錄體散文的典范，語言精練含蓄，概括力強(qiáng)；幽默風(fēng)趣，口語化，長于運(yùn)用各種語氣詞表達(dá)人物的思想感情；有些語句形象性強(qiáng)，富有啟發(fā)性、哲理性，流傳于后世，成為人們常用的成語、格言。有些章節(jié)描繪出孔子及其弟了的生動形象。如《侍坐》詳細(xì)記敘師生暢談各人志趣愛好的場面。表現(xiàn)出孔子的循循善誘及子路、曾皙等人的不同性格。5、墨子學(xué)說的主要內(nèi)容兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼，非樂、非命。墨子的學(xué)說與儒家相對立，主張推舉賢才，反對“骨肉之親”；重視勞動實(shí)踐，反對不勞而獲；主張節(jié)約，反對侈糜。6、《墨子》一書的論證方法如何？墨家重實(shí)踐，主張“先質(zhì)而后文”，其文章質(zhì)樸無華，很少修飾，但邏輯推理嚴(yán)密，善于使用具體事例說明道理，開我國說理文之先河，在理論文的發(fā)展中占有重地位。在文學(xué)批評上，墨子主張以“三表法”作為判斷是非、批評文章優(yōu)劣的準(zhǔn)則，有進(jìn)步意義?！豆敗穼懩又钩淼墓适?，反映了墨子“非攻”的思想，文章生動，邏輯性強(qiáng)。（三表法：言必有據(jù)，言必?fù)?jù)實(shí)，要從是否有利考察）7、孟子學(xué)說孟子繼承發(fā)展了孔子的“仁義”學(xué)說，是繼孔子之后影響最大的儒學(xué)大師，后世孔孟并稱。他主張用“王道”、“仁政”統(tǒng)一天下，反對“殺人盈野”的兼并戰(zhàn)爭；其“性善論”是仁政學(xué)說的理論根據(jù)，這是一種主觀唯心主義的哲學(xué)理論。8、《孟子》的散文特色（1）觀點(diǎn)鮮明，感情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，辭鋒犀利，語言流暢，對話生動，富有戰(zhàn)斗性鼓動性，有縱橫家雄辯家的氣概。（2）善于運(yùn)用巧妙的比喻和幽默的小故事闡明道理。（3）善于掌握對方的心理，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行論辯，但在論辯中有時強(qiáng)詞奪理，流于浮夸和詭辯。8、老子的思想（1）哲學(xué)思想“道”（道的基本屬性是自然）（2）樸素的辯證法思想（在戰(zhàn)略上主張柔弱勝剛強(qiáng)）（3）政治思想“無為而治”“小國寡民”老子對當(dāng)時的政治現(xiàn)實(shí)和倫理道德持批判態(tài)度，認(rèn)為戰(zhàn)爭是天下無道的表現(xiàn)，民眾貧困是統(tǒng)治者賦斂過重的結(jié)果。9、《老子》散文的特點(diǎn)（1）語言精警凝練，富含哲理（2）比喻新穎，善于描繪形容，富有形象性10、莊子的思想莊子繼承發(fā)展了老子的思想。莊子對紛亂的社會現(xiàn)實(shí)極端不滿，贊美與禽獸雜居的遠(yuǎn)古時代；無情地嘲諷、尖銳地揭露封建統(tǒng)治階級。在哲學(xué)上莊子有辯證法因素，但他過分強(qiáng)調(diào)事物的相對性，認(rèn)為是非、美丑、善惡、死生都一樣，抹殺了事物的差別和界限。莊子對現(xiàn)實(shí)社會有深刻的批判，但其復(fù)古倒退的政治主張與消極厭世的人生觀，則是沒落的階級意識的反映11、《莊子》散文的特色（1）《莊子》書中充滿了豐富的幻想、虛構(gòu)的情節(jié)和奇妙的構(gòu)思，極富于浪漫主義色彩。如《逍遙游》以夸張手法描寫鯤鵬之大及其展翅翱翔于大海的壯闊景象，展示出一幅氣雄偉的畫面，有濃厚的浪漫主義氣息；對“神人”形象的描寫，則是作者的虛構(gòu)。（2）《莊子》文章大都通過神話、寓言和各種比喻說理，寓道理于形象之中，使理論文章成為形象生動的文學(xué)作品。作者創(chuàng)造了許多著名的寓言故事，有奇特的想象，如坎井之蛙與東海之鱉的對話。（3）《莊子》的文章汪洋恣肆，行文自然流暢，變化萬端，詞匯豐富多彩，形象生動，尖銳潑辣，具有獨(dú)特的風(fēng)格。12、荀子的思想荀子繼承發(fā)展了春秋以來樸素唯物主義的天道觀，否認(rèn)天命鬼神的存在；認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；提出了“制天命而用之”，利用大自然來為人類服務(wù)。他繼承發(fā)展了孔子“禮樂”學(xué)說，也批判吸收了戰(zhàn)國以來的百家之學(xué)，主張以禮法治國，反對暴君暴政?！靶詯赫摗?，是他提倡禮治、法治的理論根據(jù)。他反對孟子的“性善論”認(rèn)為人“生而好利”，強(qiáng)調(diào)后天的教育，主張用禮義、刑法來限制人的欲望。13、《荀子》散文的特點(diǎn)?！盾髯印飞⑽亩酁殚L篇的專題學(xué)術(shù)論文，涉及面很廣。全書體系完整，論點(diǎn)鮮明，中心突出，比喻繁復(fù)，風(fēng)格渾厚，且較多的運(yùn)用了鋪陳手法與排比句式，說理必發(fā)揮盡致、暢所欲言而后止，表現(xiàn)出較高的組織能力和分析能力，標(biāo)志著說理文的成熟和發(fā)展。14、韓非的思想韓非總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的歷史經(jīng)驗，提出一套完整的地主階級專政的理論。其學(xué)說的核心是法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治思想，主張三者并用，缺一不可。他認(rèn)為治國的措施應(yīng)隨著時代的不同而改變；主張獎勵耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，用中央集權(quán)的專制制度來統(tǒng)治國家?！靶詯赫摗笔琼n非實(shí)行法治的理論依據(jù)。韓非的學(xué)說為建立專制主義的封建國家提供了思想武器，其用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治一切的主張，為封建統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓人民提供了理論根據(jù)。15、《韓非子》散文的文學(xué)性?！俄n非子》多長篇議論文，有立論、駁論、解說等多種類型的文章。韓非的散文峻峭挺拔，鋒芒畢露，直言不諱；善于揭露矛盾，駁難對方；推證事理，切中要害，有很強(qiáng)的分析綜合能力，體現(xiàn)了法家文章的特點(diǎn)。同時，韓非善于引用寓言故事和歷史資料作論據(jù)來加強(qiáng)文章的說服力和感染力量。如守株待兔、鄭人買履等。六、屈原和楚辭1、關(guān)于屈原屈原（約公元前339～約前278）戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原是我國文學(xué)史上第一位大詩人。屈原在作品中，提出舉賢授能、修明法度的政治思想；揭露了楚國政治的黑暗，斥責(zé)楚王的昏庸，批判貴族的腐朽；表現(xiàn)了他熱愛祖國，關(guān)心人民的強(qiáng)烈感情，決不與惡勢力同流合污的高潔品格，為實(shí)現(xiàn)崇高理想而獻(xiàn)身的精神。其作品深刻地揭示出楚國的社會矛盾，真實(shí)地反映了戰(zhàn)國后期的政治斗爭2、屈原的政治理想屈原的政治理想的內(nèi)容就是“美政”，即圣君賢相的政治。（對外）3、楚辭（1）定義：楚辭是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種新詩體。西漢初年已有“楚辭”的名稱。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉及漢代人的作品，編成《楚辭》一書?！冻o》是繼《詩經(jīng)》之后，在文學(xué)史上深有影響的一部詩歌總集。屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故又稱楚辭體為“騷體”，后人把《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱“風(fēng)騷”，二者在詩歌史上具有同樣重要的地位。（2）產(chǎn)生原因：楚辭是北方中原文化和南方楚國文化相結(jié)合的產(chǎn)物。楚辭是在楚國民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。楚國有悠久的歷史，楚國人民有深厚的愛國思想；楚地巫風(fēng)盛行，人們以歌舞娛神，使許多神話傳說賴以保存，使詩歌音樂得到發(fā)展；楚地山川景物之美，也給人以豐富的想象。屈原詩歌的愛國思想、浪漫主義與濃厚的地方色彩，和楚國傳統(tǒng)文化的熏陶是分不開的。4、《離騷》的思想內(nèi)容詩人通過自訴身世、理想和遭遇，抒發(fā)自己遭讒被害的苦悶和矛盾，表現(xiàn)了詩人對“美政”理想的熱烈追求，對楚國深沉真摯的感情，對昏君惡政的深刻批判，對純潔高尚人格的培養(yǎng)，以及詩人與邪惡勢力勢不兩立的斗爭意識和以自己的生命殉國的犧牲精神。5、《離騷》的藝術(shù)成就（1）《離騷》是具有深刻現(xiàn)實(shí)性的浪漫主義優(yōu)秀詩篇。詩人把對理想的熱烈追求和奔騰澎湃的感情都融化在藝術(shù)的想象之中，表現(xiàn)在他所創(chuàng)作的神奇意境之中，采用了許多神話中的事物和歷史傳說作為素材，使宇宙萬物都來為詩人服務(wù)。（2）《離騷》塑造了純潔高大的抒情主人公的形象，有鮮明的思想性格。多以內(nèi)心獨(dú)白的方式來表達(dá)主人公的思想感情。司馬遷稱贊《離騷》“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，作品表現(xiàn)了詩人可“與日月爭光”的人格與意志。（3）《離騷》以系統(tǒng)的一個接一個的比興表現(xiàn)它是內(nèi)容，其比興手法的運(yùn)用比《詩經(jīng)》更為豐富、靈活、更為形象、生動。如用鮮花香草來象征詩人的自修品德。通過形象事物的描寫，使生活中的忠奸、美丑、善惡產(chǎn)生鮮明的對照。6、《離騷》形式藝術(shù)（1）浪漫主義色彩（2）精妙的構(gòu)思兩條基本的邏輯線索：①主線：為心靈的辯證運(yùn)動的歷程②副線：為現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭的過程現(xiàn)實(shí)過程：內(nèi)修美好—節(jié)節(jié)受挫—上下求索—以身