第23課《孟子三章》導學案 部編版語文八年級上冊

第六單元23.《孟子》三章素養(yǎng)目標1.借助注釋和工具書疏通文意，了解主要內容，把握文章的觀點和思路。2.通過反復誦讀，體會孟子說理的特點。3.學習運用排比句式進行論辯的寫法，品味文章氣勢恢宏的語言。學法指引推斷文言詞語含義的方法1.語境分析法，即利用上下文來推斷詞語的含義。如“戒之曰”中的“之”，結合上下文意思可知，它在這里代指“出嫁的女子”。2.遷移聯(lián)想法。中考所考查的文言詞語，其意義和用法在課本中一般都能找到。因此，我們要善于把課內知識遷移到課外，推斷詞義。3.成語對應法。成語中保留了大量的文言詞語，我們可以根據(jù)一些成語的意義、用法推斷文言詞義。4.代入檢驗法。對于選擇類的詞語解釋題，可以將所給義項代入各自的語境中檢驗，代入后句意準確者即為正確義項。課前預習1．作品簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極具特色的散文專著。其文章氣勢磅礴，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展有很大影響。2．背景簡介從春秋時期開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，即由領土封建制向地主封建制轉化。到了戰(zhàn)國中期，各諸侯國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成“百家爭鳴”的局面。孟子從30歲到44歲這段時間，主要的活動是收徒講學，宣揚儒家學說。44歲時，孟子便帶著學生開始周游列國，宣揚他的“仁政”“王道”學說。在實踐中不斷碰壁之后，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。3．完成自學結構圖基礎夯實得道多助，失道寡助1．解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。天時不如地利，地利不如人和。①三里之城，七里之郭，環(huán)(圍)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革(泛指武器裝備)非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。②故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。③得道(指能夠施行治國的正道，即行仁政)者多助，失道者寡助。寡助之至(極點)，親戚畔之；多助之至，天下順之。④以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。⑤①有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時的人心所向、內部團結。②城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向、內部團結啊。③使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。④幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。⑤憑著天下人都歸順于他的條件，去攻打那連親屬都背叛的君主，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。2．通假字親戚畔之(同“叛”，背叛)3．一詞多義4．古今異義(1)池非不深也古義：(護城河)今義：(池塘)(2)委而去之古義：(離開)今義：(從所在地到別的地方(跟“來”相對))(3)委而去之古義：(放棄)今義：(把事交給別人去辦；委任)(4)域民不以封疆之界古義：(界限，限制)今義：(在一定疆界內的地方；疆域)5．詞類活用(1)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，鞏固)(2)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，震懾、威懾)6．用課文中的原句填空。(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(2)寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。(3)孟子在《得道多助，失道寡助》一文中，指出決定戰(zhàn)爭和治國成敗的三個重要因素，表明文章中心論點的句子是：天時不如地利，地利不如人和。富貴不能淫1．解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(真正，確實)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。①”①他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。孟子曰：“是焉(怎么，哪里)得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命(教導、訓誨)之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。③此之謂大丈夫?！雹?大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。③富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。2．通假字往之女家(同“汝”，你)3．一詞多義4．詞類活用(1)丈夫之冠也(名詞用作動詞，行冠禮)(2)富貴不能淫(動詞的使動用法，使……迷惑)(3)貧賤不能移(動詞的使動用法，使…改變、動搖)(4)威武不能屈(動詞的使動用法，使……屈服)5．用課文中的原句填空。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。(2)得志，與民由之；不得志，獨行其道。(3)在《富貴不能淫》中，孟子盛贊了仁人志士們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚品格。生于憂患，死于安樂1．解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。舜發(fā)于畎畝(田地)之中，傅說舉(選拔、任用)于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市(集市)。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏(財資缺乏)其身，行拂亂(擾亂)其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。①①所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過這些)來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作(奮起。這里指有所作為)；征于色，發(fā)于聲，而后喻(了解、明白)。入則無法家拂士，出(指在國外)則無敵(匹敵、相當)國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。②②(一個國家)在內部如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。2．通假字(1)曾益其所不能(同“增”)(2)衡于慮(同“橫”，梗塞、不順)(3)入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)3．一詞多義4．詞類活用(1)必先苦其心智(形容詞的使動用法，使……困苦)(2)勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)(3)餓其體膚(形容詞的使動用法，使……經受饑餓之苦)(4)所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼/使……堅忍)(5)人恒過(名詞用作動詞，犯錯誤)(6)入則無法家拂士(動詞用作狀語，指在國內)5．用課文中的原句填空。(1)所以動心忍性，曾益其所不能。(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(3)常言道：“平安易老，磨難長生。”《生于憂患，死于安樂》中闡釋這一觀點的句子是：(然后知)生于憂患而死于安樂也。課文精讀1．下列各項中加點詞語意思相同的一項是(D)A．是焉得為大丈夫乎/得志，與民由之B．行拂亂其所為/入則無法家拂士C．舜發(fā)于畎畝之中/征于色，發(fā)于聲D．是焉得為大丈夫乎/故天將降大任于是人也【解析】A.能夠/實現(xiàn)；B.違背/同“弼”，輔佐；C.興起，指被任用/顯露、流露；D.這，這樣。2．下列對三篇文章的分析理解不正確的一項是(B)A．《得道多助，失道寡助》一文語句整齊，氣勢磅礴，反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。B．《生于憂患，死于安樂》第2段先反面論述磨難對人生的意義，再從正面論述沒有憂患的危害性。C．《得道多助，失道寡助》深入論證了“得道”即得“人和”，得“人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．《富貴不能淫》中景春認為大丈夫應該是那種叱咤風云、聲震宇內的像公孫衍、張儀一樣的英雄人物。【解析】第2段先正面論述，再從反面論述。3．找出《得道多助，失道寡助》中的排比句，并簡要概括其作用。本文運用雙重否定的排比句，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”起強調作用，突出“天時不如地利，地利不如人和”的中心論點。4．孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認為公孫衍、張儀沒有獨立的人格，也沒有獨立判斷善惡、是非曲直的標準，他們所做的一切都是為了迎合君王的喜好，這樣的人算不得大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。5．《生于憂患，死于安樂》開頭連用六個事例，在內容和表達效果上分別有什么作用？內容上：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經過磨難和歷練而成)的觀點。表達效果上：運用排比，增強了文章氣勢，使論證更充分。拓展閱讀【甲】《生于憂患，死于安樂》1．解釋下列句中加點詞語的意思。(1)傅說舉于版筑之間(選拔、任用)(2)必先苦其心志(使……痛苦)(3)人恒過，然后能改(常常犯錯誤)2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。內心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為，(一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解?！疽摇繉O叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①聞之，有三利必有三患②，子知之乎？”孫叔敖蹴然③易容④曰：“小子不敏何足以知之敢問何謂三利何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之⑤。此之謂也。”孫叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下⑥；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯、舜其猶病諸⑦?！?選自韓嬰《韓詩外傳》)【注釋】①仆：對自己的謙稱。②患：災禍。③蹴然：吃驚不安的樣子。④易容：改變臉色。⑤怨歸之：怨恨會集中于他。⑥吾志益下：我的心志越在于下層。⑦堯、舜其猶病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔心做不到呢。3．解釋文中加點詞語的意思。(1)官大者，主惡之(厭惡、討厭)(2)吾施益博(廣泛)4．請用“/”給文中畫線的句子斷句。小子不敏/何足以知之/敢問何謂三利/何謂三患5．【乙】文中，狐丘丈人說“有三利必有三患”，其原因是什么？請用自己的語言簡單概括。大多數(shù)人得了“三利”之后，放任自己，以致從榮升開始而以失敗告終。素養(yǎng)提升中國文化崇尚“和”，“和”的思想源遠流長。為了理解和踐行“和”文化，某校擬開展以“以和為貴”為主題的語文綜合性學習活動，請你積極參加并完成下列任務?！窘浀湮觥昂汀薄俊熬雍投煌∪送缓??！?《論語?子路》)“不違①農時，谷不可勝②食也；數(shù)罟③不入洿池④，魚鱉不可勝食也；斧斤⑤以時入山林，材木不可勝用也?！?《孟子?梁惠王上》)“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子?離婁下》)【注釋】①違：違背、違反，這里指耽誤。②勝(shēng)：盡。③數(shù)(cù)罟(gǔ)：數(shù)，細密。罟，網。④洿(wū)池：大池。⑤斤：古代砍伐樹木的工具，與斧相似，比斧小而刃橫。1．綜合以上材料，“和”包含了哪些意思呢？①尊重包容不同意見；②人與自然和諧相處；③人與人互敬互愛?！炯言拏鳌昂汀薄俊昂汀辈粌H被看作修德養(yǎng)性的關鍵，還被認為是社會交往的準繩，更被尊奉為國家共處的原則。2．下列故事中不能體現(xiàn)“和”文化的一項是(C)A．將相和B．昭君出塞C．孟母三遷D．六尺巷【解析】A.《將相和》寫出了將相之間由和到不和又到和的經過。B.《昭君出塞》講的是公元前54年，南匈奴呼韓邪單于向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，并向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女昭君遠嫁于他