莎士比亞戲劇的人文主義思想

莎士比亞戲劇

的人文主義思想莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最杰出的劇作家,馬克思稱他為“人類最偉大的戲劇天才”,同時(shí)代人本·瓊生稱譽(yù)他是“時(shí)代的靈魂”“不屬于一個(gè)時(shí)代,而屬于所有的世紀(jì)”。他的戲劇,至今活躍在各國(guó)戲劇舞臺(tái)上,顯示出了不朽的藝術(shù)魅力。尤其是他的悲劇,充分體現(xiàn)了時(shí)代的恢宏,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的人文主義思想的進(jìn)步性,同時(shí),也暴露出了人文主義的思想局限性。歷史是誰(shuí)創(chuàng)造的?是英雄人物還是勞動(dòng)人民?歷來(lái)是唯心主義史觀和唯物主義史觀的分水嶺。唯物主義者認(rèn)為:歷史是由人民創(chuàng)造的,“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界的動(dòng)力。”唯心主義者則截然相反。作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中有成就的劇作家莎士比亞,其悲劇的主人公大多是帝王將相,悲劇所反映的內(nèi)容是他們的悲歡離合,是把他們“人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”《哈姆萊特》的主人公哈姆萊特,是丹麥的王子,奧菲莉婭稱他是“朝臣的眼睛,學(xué)者的辯舌,軍人的利劍,國(guó)家所矚望的一朵嬌花,時(shí)流的明鏡,人倫的典范,舉世注目的中心……”《奧賽羅》的主人公奧賽羅,威尼斯的主將,擊退塞浦路斯進(jìn)攻的主帥《李爾王》的主人公李爾王是不列顛王國(guó)的國(guó)王,他可以隨意剝奪或授予女兒們的繼承權(quán)或分封國(guó)土《麥克白》中主人公麥克白,蘇格蘭軍中大將,帶領(lǐng)將士擊退挪威人的進(jìn)攻,使國(guó)家和民族轉(zhuǎn)危為安?？偠灾?莎士比亞四大悲劇的主人公身份是特殊的,地位是一般人所不能及的,他們對(duì)歷史的作用是不可低估的。在莎翁的眼里,這些人是改造世界的動(dòng)力,只有他們,才能重整乾坤,把人類從神學(xué)思想桎梏中解放出來(lái)。這反映出了人文主義在英雄史觀上的思想局限性。因?yàn)橐环矫嫠环蠚v史的真實(shí),另一方面也不符合生活的真實(shí)。莎士比亞生活的時(shí)代,是一個(gè)復(fù)雜紛紜的時(shí)代。雖然是伊麗莎白女王統(tǒng)治極盛時(shí)期,但決非安寧和平的時(shí)代。“史稱英國(guó)人民從‘快樂(lè)英國(guó)’的‘黃金時(shí)代’和筆直地墮入‘黑鐵時(shí)代’”人民的騷動(dòng),反政府的陰謀,西班牙入侵的危險(xiǎn),使國(guó)家始終處于一種枕戈待旦的緊張狀態(tài)。即便是被譽(yù)為“黃金時(shí)代”,也不是因?yàn)橐聋惿着醯闹螄?guó)大略,而是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng),變成了一股強(qiáng)大的力量,并通過(guò)各種不同的途徑發(fā)財(cái)致富。如通過(guò)高利盤剝、商業(yè)活動(dòng)、海盜掠奪和其它斂財(cái)方式,商業(yè)貨幣資本變得極為強(qiáng)大,所以國(guó)家體系在很大程度上要仰仗于它。《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一,主人公麥克白原是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、忠于職守的統(tǒng)帥,但由于在班師回朝途中聽(tīng)信了女巫的預(yù)言,致使個(gè)人野心膨脹,殺死前來(lái)做客的鄧肯王,登上了王位,為了鞏固自己的地位,他又殺死了大將班柯和貴族麥克德夫全家。最后,鄧肯王之子馬爾康借英格蘭軍隊(duì)討伐,麥克白戰(zhàn)敗被殺。女巫的預(yù)言,使昔日的戰(zhàn)將變成不齒于人類的弒君者,受人唾棄的小人。莎士比亞創(chuàng)作的真正意圖是出自他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)真思考。莎士比亞創(chuàng)作的早期(1590~1600),是伊麗莎白女王統(tǒng)治的鼎盛時(shí)期,強(qiáng)大的王權(quán)力量統(tǒng)一了英國(guó),資產(chǎn)階級(jí)和新貴族、王權(quán)之間的矛盾趨向緩和,以至?xí)簳r(shí)達(dá)成了聯(lián)盟,這種聯(lián)盟強(qiáng)化了國(guó)家的對(duì)外力量,1588年打敗了西班牙海上“無(wú)敵艦隊(duì)”,成為海上霸主,隨后又掠奪了大片殖民地。當(dāng)時(shí)社會(huì)表面繁榮,使莎士比亞對(duì)祖國(guó)的前途充滿信心,又對(duì)現(xiàn)實(shí)持有樂(lè)觀主義態(tài)度,因此,這一時(shí)期他的作品中很少有宿命論的思想,尤其是著名的劇作中,即使是悲劇,也是大團(tuán)圓結(jié)尾,如《羅密歐和朱麗葉》,兩個(gè)年輕人的死,使蒙太古和凱普萊特兩家世仇得到了和解,蒙太古與凱普萊特以兄弟相稱,并為兩個(gè)死者鑄了像。1601~1607年是莎士比亞創(chuàng)作的第2個(gè)時(shí)期,這是伊麗莎白女王(1558-1603)統(tǒng)治的末期,資產(chǎn)階級(jí)力量日益強(qiáng)大,與王權(quán)之間的矛盾逐漸加,尤其是詹姆士一世上臺(tái)后,極力維護(hù)封建特權(quán),引起資產(chǎn)階級(jí)的極端不滿,王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟開(kāi)始破裂,并逐漸轉(zhuǎn)向公開(kāi)對(duì)立,圈地運(yùn)動(dòng)又激化了統(tǒng)治者和農(nóng)民的矛盾,不斷爆發(fā)農(nóng)民起義和農(nóng)民暴動(dòng)社會(huì)矛盾的表面化尖銳化使莎士比亞越來(lái)越清楚地意識(shí)到人文主義思想與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾及不可調(diào)和性,所以這一時(shí)期在他的創(chuàng)作中,先前那種輕松愉快的色彩,逐漸被悲憤沉郁的情調(diào)所代替,帶有明顯的悲觀主義宿命論的色彩。莎士比亞的悲劇,主要寫人文主義的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾及理想的破滅,劇中人物的理想及在實(shí)踐過(guò)程中,帶有明顯的個(gè)人主義的思想傾向?！豆啡R特》中主人公的理想是“重整乾坤”,把“顛倒混亂的時(shí)代”改造過(guò)來(lái)。這一理想并無(wú)可厚非,但他在實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃時(shí),絲毫不考慮其它人的感受?！八幵谧匀慌c超自然的恐懼中,未按常禮求婚是可以原諒的”。父親剛死,父親的鬼魂又全副武裝地出現(xiàn),不是談婚論嫁的時(shí)候,但也不應(yīng)該用疏遠(yuǎn)的方式去傷害自己的戀人,單純的奧菲莉婭由于受不了戀人“發(fā)瘋”、父親被殺的雙重刺激發(fā)瘋溺水而亡,五月的玫瑰就這樣過(guò)早地萎謝了。正是他的個(gè)人主義思想,使他多疑,脫離群眾,優(yōu)柔寡斷,延誤報(bào)仇時(shí)間,最后落得父仇未報(bào)身先死的悲慘結(jié)局由此可知,悲劇主人公的理想,閃躍著人文主的光輝,揭示了理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾但也反映了他們理想中極端個(gè)人主義的思想傾向,正是這種思想傾向,使他們有的失去理智,有的主觀武斷,有的過(guò)于絕情,有的失去戰(zhàn)機(jī),成為悲劇人物。綜上所述,莎士比亞的劇作像一面鏡子,反映了文藝復(fù)興時(shí)期作為主導(dǎo)思想人文主義思想的進(jìn)步性和局限性人文主義的歷史作用是巨大的,它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心,使人覺(jué)醒,使人們把重點(diǎn)由來(lái)世轉(zhuǎn)到現(xiàn)世;它教人們應(yīng)該重視現(xiàn)實(shí)生活,去追求美好的事物,愛(ài)情、幸福等等。而傳統(tǒng)的倫理道德觀帶有濃厚的男權(quán)中心的色彩,多少年來(lái),這種以男性觀點(diǎn)為人們的審美視角,以男性的社會(huì)需求為裁判是非標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)一直使女性的處于一種被抑制、被扼殺的境地。這主要是因?yàn)檎麄€(gè)的社會(huì)機(jī)制和文化結(jié)構(gòu)都是以男人的需求與期待為基點(diǎn)而構(gòu)建的。但是很顯然,這與人文主義的基本思想背道而馳。莎士比亞的創(chuàng)作以具有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳的洞察力而著稱于世,對(duì)女性問(wèn)題的思考是他偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要方面。在莎士比亞的四大喜劇中,他肯定了女性戀愛(ài)和婚姻自由的權(quán)利,挖掘女性對(duì)于自身性別地位和性別價(jià)值的認(rèn)識(shí)。他筆下的女性人物表現(xiàn)了新人文主義的生活原則和理想對(duì)于封建的、宗教的倫理道德和價(jià)值觀念的猛烈沖擊。她們都是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的女兒,熱愛(ài)生活,珍惜友誼,忠于愛(ài)情,敢于沖破封建制度的重重阻礙,去呼喚追求人文主義的理想。一、外在美與內(nèi)在美的結(jié)合莎士比亞四大喜劇中的女主角呈現(xiàn)給我們的是漂亮的外貌與優(yōu)雅的儀表?！锻崴股倘恕分械孽U西亞“非常美貌”,“比起古代凱圖的女兒,勃魯托斯的賢妻鮑西婭來(lái),毫無(wú)遜色?！?《無(wú)事生非》中的貝特麗絲是值得用“全世界所有財(cái)富”換取的一塊“美玉”;《皆大歡喜》中的羅瑟琳如“天仙一樣”、“從東印度到西印度搜遍奇珍,沒(méi)有一顆珠玉比得上羅瑟琳”;《第十二夜》中的維奧拉即使女扮男裝,也使伯爵小姐一見(jiàn)鐘情。這四位女性不僅外表美麗,而且才思敏捷,機(jī)智幽默,是新時(shí)代人文主義女性的代表。鮑西亞通過(guò)自己的聰明才智,女扮男裝成法學(xué)博士,巧斷“割肉官司”,使她丈夫的好朋友安東尼奧化險(xiǎn)為夷。貝特麗絲說(shuō)起話來(lái)像戰(zhàn)將一樣,毫不客氣,句句逼人,顯示出了她的獨(dú)立的思想和大膽的行動(dòng)。羅瑟琳智理曉暢,說(shuō)話往往出口成章,妙語(yǔ)連珠且富有理性。維奧拉雖有些內(nèi)向,但是在她的語(yǔ)言,行動(dòng)背后往往深藏機(jī)智幽默。她們各具特色,帶有鮮明的特征。從這幾位女性身上我們能看出她們開(kāi)始覺(jué)醒,開(kāi)始爭(zhēng)取自己的權(quán)利,開(kāi)始渴望改變自己的社會(huì)地位。二、對(duì)于愛(ài)情的追求為了直面現(xiàn)實(shí),在戲劇創(chuàng)作中,莎士比亞總是以青年男女的愛(ài)情糾葛和女性為爭(zhēng)取平等自主的愛(ài)情為中心來(lái)創(chuàng)作的。她們既不乏女性的溫存與柔順,又兼有無(wú)比的堅(jiān)韌與剛強(qiáng),還擁有超群的智慧與才能。女性的地位與尊嚴(yán)就在為平等自主的婚姻而進(jìn)行的艱難斗爭(zhēng)過(guò)程中得以體現(xiàn)。《無(wú)事生非》中的貝特麗絲,她是維護(hù)女性尊嚴(yán),堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)立,要求兩性平等的典范。她認(rèn)為“人們的丈夫氣概,早已消磨在打恭作揖里,他們的豪俠精神,早已喪失在逢迎阿諛里了;他們已經(jīng)變得只剩下一條善于拍馬吹牛的舌頭;誰(shuí)會(huì)造最大的謠言,而且拿謠言來(lái)賭咒,誰(shuí)就是英雄好漢”(四幕一場(chǎng))。她甚至想到過(guò)以終身不嫁來(lái)向夫權(quán)挑戰(zhàn):“一個(gè)女人要把她的終身托給一塊道旁的泥土,還要在他面前低頭豈不倒霉!”三、對(duì)友情的忠誠(chéng)如果說(shuō)愛(ài)情要去追求和獲取,那么友情則需要奉獻(xiàn)與施與。莎士比亞四大喜劇中的女主角不僅對(duì)愛(ài)情忠貞,而且對(duì)友誼忠誠(chéng)。鮑西亞熱情慷慨,仗義疏財(cái)。當(dāng)她得知丈夫的朋友安東尼奧由于向猶太人夏洛克借債3000元,延約誤期,面臨對(duì)方割肉之險(xiǎn)的時(shí)候,她當(dāng)機(jī)立斷,催促丈夫帶上大于欠款二十倍的資金趕往威尼斯?！叭f(wàn)萬(wàn)不能因?yàn)榘退_尼奧的過(guò)失,害這樣一位好朋友損傷一根毛發(fā)。先和我到教堂里去結(jié)為夫婦,然后你就到威尼斯去看你的朋友;鮑西婭決不讓你抱著一顆不安寧的良心睡在她的身旁。你可以帶償還這筆小小借款的二十倍那么多的錢去;債務(wù)清了以后,就帶你的忠心的朋友到這兒來(lái)?！蹦鞘酋U西亞的新婚之夜,她卻讓自己的丈夫去救朋友?！拔业氖膛崂蛏阒以诩依?仍舊像未嫁的時(shí)候一樣,守候著你們的歸來(lái)?！边@需要多大的決心和胸懷啊!為防不測(cè),她又親自出馬,女扮男裝成為法學(xué)博士趕赴威尼斯,在法庭上與夏洛克斗智斗勇,終于使安東尼奧化險(xiǎn)為夷。貝特麗絲嫉惡如仇,伸張正義。堂妹西羅在教堂舉行婚禮的時(shí)候,其丈夫克勞迪奧受蒙騙污蔑西羅“放蕩不貞”,使西羅蒙受不白之冤,昏倒過(guò)去。貝特麗絲堅(jiān)信堂妹的貞潔,當(dāng)即嚴(yán)辭怒斥克勞迪奧這是“誣蔑,信口誹謗,破壞她的名聲”。她怒火中燒,“上帝啊,但愿我是個(gè)男人!我要去市場(chǎng)上吃下他的心?！?