第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固（中外歷史綱要上冊） （后附解析）

西漢與東漢--統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固1．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考二模）如表為部分典籍中對漢代歷史人物的記載。這在客觀上反映出漢代（

）出處內(nèi)容《后漢書·王充傳》（王充）家貧無書，常游洛陽市肆，聞所賣書《后漢書.文苑傳下劉梁》梁，宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資《續(xù)漢書》荀悅十二能讀《春秋》。貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能誦記A．文化傳播方式的進(jìn)步 B．市場交易的繁榮C．儒家思想影響的擴(kuò)大 D．學(xué)校教育的發(fā)展2．（2023·山東泰安·統(tǒng)考二模）下表為史書關(guān)于漢朝時(shí)期社會(huì)情況的部分記述。這反映了（

）出處記述《史記·司馬相如列傳》文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人《漢書·論貴粟疏》無者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣《漢書·貢禹傳》臣禹有田百三十畝，陛下過意征臣，臣賣田百畝，以供車馬《漢書·張禹傳》及富貴，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴上賈A．土地買賣趨向合法化 B．豪強(qiáng)地主左右國家財(cái)政C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退 D．封建土地私有制日益發(fā)展3．（2023·山東淄博·統(tǒng)考二模）下表為西漢時(shí)期引進(jìn)作物統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此推知，西漢（

）作物名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡萎蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A．注重海上絲綢之路交流 B．社會(huì)風(fēng)俗出現(xiàn)顯著變化C．與西域各地的聯(lián)系密切 D．經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大4．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）漢武帝元封五年（公元前106年）前的刺史，源于丞相史，不僅監(jiān)察地方，還監(jiān)察地方監(jiān)御史。其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制。這反映出（

）A．刺史權(quán)力逐漸減弱 B．中央與地方矛盾逐步緩和C．對地方監(jiān)督的強(qiáng)化 D．國家治理能力進(jìn)一步提升5．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）如表為東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表（據(jù)當(dāng)時(shí)官府戶籍統(tǒng)計(jì)所得約數(shù)）影響其中數(shù)量變化的主要因素是（

）

時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年523000230000.0西晉280年240000016160000A．社會(huì)秩序的變動(dòng) B．戶籍制度的調(diào)整C．中央集權(quán)的消長 D．人口的大量流動(dòng)6．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）西漢立國之初，聽民私鑄錢幣，遂有將鉛、鐵等摻入銅錢內(nèi)鑄作“偽金”者。公元前144年，漢景帝頒行《鑄錢偽黃金棄市律》，禁止民間私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣。這一轉(zhuǎn)變（

）A．反映國家指導(dǎo)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．導(dǎo)致地方割據(jù)勢力迅速膨脹C．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本改變 D．有利于鑄幣權(quán)逐步收歸中央7．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測）漢初，為了解決物資匱乏、通貨膨脹的問題，政府實(shí)行了“令民鑄錢”的政策。而到武帝時(shí)期，國家不僅壟斷了主要鑄幣材料銅，還成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)鑄錢。漢代貨幣政策的調(diào)整（

）A．立足于國家財(cái)政的需要 B．反映了均輸平準(zhǔn)的特點(diǎn)C．遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．有利于民間財(cái)富的增長8．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）《漢書》記載：“自武帝立五經(jīng)博士……訖于元始（漢平帝年號），百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋。一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人?！鄙鲜霈F(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（

）A．中央集權(quán)制度的鞏固 B．儒家學(xué)說的發(fā)展與成熟C．國家取士政策的調(diào)整 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮9．（2023年·山東濰坊·高三山東省安丘市第一中學(xué)統(tǒng)考階段練習(xí)）董仲舒曾在江都易王劉非那里當(dāng)國相，劉非對董仲舒非常尊重，把董仲舒比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲。董仲舒對曰：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。據(jù)此可知，董仲舒（

）A．維護(hù)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 B．繼承了先秦的民本思想C．倡導(dǎo)治國儒道并施 D．助推了諸侯勢力的壯大10．（2023·山東棗莊·統(tǒng)考二模）漢代畫像石保存了大量關(guān)于體育題材的資料，如蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等。名將霍去病很喜歡蹴鞠，《漢書·霍去病傳》記載“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（開辟場地踢球）”。這反映出（

）A．霍去病無視軍情滿足個(gè)人需求 B．漢代體育包含一定的軍事需求C．漢代盛行剛健的尚武輕文之風(fēng) D．競技體育成為娛樂的主要方式11．（2023年·山東淄博·高三山東省淄博第一中學(xué)校考階段練習(xí)）先秦時(shí)期地理著作對中國西部邊緣的記述有“弱水”“昆侖”“流沙”等地名，這些地名源于神話和傳說，沒有確切的地理指向。漢武帝設(shè)置河西四郡后，這些地名的定位日益明確；《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有“弱水、昆侖山祠”，敦煌郡廣至縣有“昆侖障”。張掖郡居延縣條載：“居延澤在東北，古文以為流沙”。這表明西漢時(shí)期（

）A．疆土版圖意識增強(qiáng) B．華夏民族認(rèn)同加強(qiáng)C．漢文化向邊疆輻射 D．絲綢之路促進(jìn)交流12．（2023·山東泰安·統(tǒng)考一模）董仲舒認(rèn)為，“天人感應(yīng)”的現(xiàn)象是普遍存在的，突出表現(xiàn)在人類社會(huì)的治亂與天道運(yùn)行之間的關(guān)系上。具體來說，人類社會(huì)的治亂興衰狀況會(huì)影響到天道的運(yùn)行；反過來，天也會(huì)通過災(zāi)異或祥瑞來體現(xiàn)對人間社會(huì)治理情況的評判。這表明漢代（

）A．統(tǒng)治者自省和謹(jǐn)慎的態(tài)度 B．政治受到鬼神論影響C．儒學(xué)重現(xiàn)實(shí)輕人倫的特點(diǎn) D．儒學(xué)日益走向神學(xué)化13．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）漢代，御史大夫晁錯(cuò)在上漢文帝的《論貴粟疏》中提出："方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。"其所謂的"貴粟"是指（

）A．適度提高糧食價(jià)格 B．引進(jìn)優(yōu)良作物品種C．鼓勵(lì)百姓開墾荒地 D．?dāng)U大糧食種植面積14．（2023·山東淄博·統(tǒng)考一模）漢初建都時(shí)，多數(shù)大臣建議定都洛陽，但婁敬和張良卻認(rèn)為“都關(guān)中，扼天下之亢而拊其背”，“阻三面而固守，獨(dú)以一面東制諸侯”，最終劉邦決定“都關(guān)中”。西漢定都關(guān)中旨在（

）A．防范諸侯的分裂割據(jù) B．依托有利地形發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．維持統(tǒng)馭全國的優(yōu)勢 D．加強(qiáng)對關(guān)中地區(qū)的控制15．（2023年·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）出土漢簡“里程簡”對長安到敦煌的驛置（館舍、邸店、郵驛站點(diǎn)）有詳細(xì)記錄，其中所記載的驛置是附有基本供應(yīng)和保障設(shè)施的停靠站點(diǎn)，而不是一般的地名。該驛置的設(shè)置主要是為了（

）A．傳播農(nóng)耕技術(shù) B．發(fā)展民族文化C．暢通絲綢之路 D．治理邊疆地區(qū)16．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）西漢初期，陸賈認(rèn)為治國“道莫大于無為，行莫大于謹(jǐn)敬”，要“不違天時(shí)，不奪物性，不藏其情，不匿其詐”。這一認(rèn)識（

）A．體現(xiàn)外儒內(nèi)法 B．強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)C．彰顯黃老治國 D．突出天時(shí)地利17．（2023年·山東濱州·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）有學(xué)者分析指出，漢世循吏兼負(fù)“吏”、“師”之責(zé)，秉承儒家傳統(tǒng)，講求教化，施行德治，而在“災(zāi)異祥瑞說”的語境內(nèi)，“猛虎渡河”與“飛蝗出境”被視為循吏推行德政的產(chǎn)物。據(jù)此可知漢代（

）A．承襲秦制以法為教以吏為師 B．儒學(xué)意識形態(tài)影響官吏評價(jià)C．黃老無為思想成就漢世德政 D．天人感應(yīng)促使生態(tài)環(huán)境改善18．（2022年·山東濟(jì)寧·高三統(tǒng)考期末）西漢時(shí)期，漢武帝以察舉制從民間拔擢人才，為皇帝出謀劃策，讓他們成為皇帝的智囊團(tuán)。其舉措的初衷在于（

）A．分散丞相的權(quán)力 B．加強(qiáng)對官員的監(jiān)察C．減輕皇帝的負(fù)擔(dān) D．完備中央職官設(shè)置19．（2023年·山東泰安·高三?？奸_學(xué)考試）戰(zhàn)國時(shí)期以來，女媧傳說和伏羲傳說分別流行于我國的南北各地。從西漢開始，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的主題成為常見于文人詩賦、磚石和絹畫的基本題材。這一變化反映了漢代（

）A．華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng) B．南北文化的進(jìn)一步交融C．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來頻繁 D．文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說20．（2023秋·山東·高三統(tǒng)考期末）西漢建立之初，在討論戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因時(shí)，高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”上述言論反映出（

）A．任用賢能方能奪取天下 B．漢初統(tǒng)治者善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)C．分封制的影響依然深刻 D．西漢統(tǒng)一順應(yīng)了歷史潮流21．（2023·山東·模擬預(yù)測）西漢初年，漢高祖發(fā)布求賢詔書，命諸侯王和郡守在所封領(lǐng)或管治的地區(qū)發(fā)掘人才，并說：“其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺，免"。漢高祖此舉（

）A．削弱了中正選官權(quán)力 B．利于擴(kuò)大漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．完善了察舉制的流程 D．鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位22．（2023秋·山東日照·高三統(tǒng)考期末）從公元前120年至公元前111年，西漢政府陸續(xù)組織內(nèi)地人口數(shù)十萬人遷往河西走廊定居。其首要目的是（

）A．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．鞏固西北邊防 C．拓展絲路商道 D．促進(jìn)民族交流23．（2023秋·山東聊城·高三校考期末）秦系文獻(xiàn)中的“貲”是專門法律術(shù)語，表示“罪”或“罰”，律文中的“貲甲盾[鎧甲盾牌]”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤百D錢”。漢朝時(shí)期“貲”“訾”“資”等詞混用，多表示“量”“財(cái)”等含義。這些變化反映了（

）A．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 B．文字使用日益頻繁C．律令儒家化豐富了中華法系 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)推動(dòng)貨幣發(fā)展24．（2022年·山東棗莊·高三?？茧A段練習(xí)）下面是根據(jù)漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策（

）A．致使地方官員特權(quán)消失 B．利用市場規(guī)律實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策 D．旨在削弱地方諸侯國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力25．（2022年·山東濟(jì)南·高三山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？茧A段練習(xí)）從長沙馬王堆漢墓出土的帛書中可以看到所謂“至正者靜，至靜者圣”“善為國者，太上無刑”“重柔者吉，重剛者滅”等信息，材料中反映的思想（

）A．適應(yīng)了漢初休養(yǎng)生息的需要 B．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C．融合了儒法兩家的治國思想 D．成為西漢的統(tǒng)治思想26．（2022年·山東濟(jì)寧·高三統(tǒng)考期中）下圖為西漢敦煌郡郵驛系統(tǒng)示意圖，這一系統(tǒng)（

）A．削弱了諸侯國的勢方 B．解除了匈奴對邊疆的威助C．推動(dòng)了絲綢之路開辟 D．促進(jìn)了各民族之間的交往27．（2023年·山東·高三開學(xué)考試）漢代畫像石保存了大量關(guān)于體育題材的資料，如蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等。名將霍去病很喜歡蹴鞠，《漢書·霍去病傳》記載“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（開辟場地踢球）”這反映出（

）A．霍去病無視軍情滿足個(gè)人需求 B．漢代體育包含一定的軍事需求C．漢代盛行剛健的尚武輕文之風(fēng) D．軍隊(duì)的體育圍繞軍事目的展開28．（2023·山東濟(jì)南·校聯(lián)考模擬預(yù)測）漢初統(tǒng)治者反思了秦朝“舉措太眾，刑罰太極”，因而“兵皆罷歸家”?！稘h書》記載：“至于孝文，加之以恭儉；孝景邀業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。”“京師之錢累百萬，貫朽而不可校?！巳俗詯鄱胤阜ā！边@一局面出現(xiàn)的主要原因是（

）A．地方行政制度革新完善 B．儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立C．重農(nóng)抑商政策逐漸松弛 D．統(tǒng)治政策的合理調(diào)整29．（2023秋·山東臨沂·高三?？计谀┫聢D是戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。引發(fā)農(nóng)牧界線變化的主要原因是（

）A．北方氣候條件的惡化 B．政府邊疆政策的影響C．統(tǒng)一封建王朝的建立 D．文化融合趨勢的加強(qiáng)30．（2022年·山東臨沂·高三統(tǒng)考期中）下圖為漢初郡國變遷圖。據(jù)此可知（

）A．朝廷與諸侯矛盾漸趨激化 B．王國威脅中央的形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)C．王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大 D．國家行政體制進(jìn)行了重大調(diào)整31．（2022年·山東青島·高三統(tǒng)考期中）下圖是戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖，該線以北是游牧區(qū)，以南是農(nóng)耕區(qū)。引發(fā)農(nóng)牧界線變化的主要原因是（

）A．政府邊疆政策的影響 B．郡縣制度的實(shí)行C．北方氣候條件的惡化 D．絲綢之路的開辟32．（2022年·山東濟(jì)寧·高三?？茧A段練習(xí)）《漢官儀》記載，東漢時(shí)期，百官在每年年尾會(huì)獲得一筆“臘賜”（類似“年終獎(jiǎng)”），其中大將軍、三公能得到錢20萬（一說30萬）牛肉200斤、粳米200斛，幾乎相當(dāng)于他們一年的官俸。這一做法易導(dǎo)致（

）A．世家大族勢力膨脹 B．高官貴胄貪腐成風(fēng)C．社會(huì)等級秩序崩潰 D．階級矛盾走向激化33．（2022年·山東聊城·高三統(tǒng)考期中）東漢朝廷自184年下令各郡自行募兵守備鎮(zhèn)壓黃巾軍之后,188年,又采納宗室劉焉任用宗室、重臣為州牧的建議,改刺史為州牧,使之成為一州軍政長吏、太守的上級,州郡縣三級行政建制自此形成,史稱“廢史立牧”。下列對“廢史立牧”的解讀,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．是對郡縣制的徹底否定 B．埋下了軍閥割據(jù)的禍根C．直接導(dǎo)致三國鼎立出現(xiàn) D．利于東漢加強(qiáng)中央集權(quán)34．（2022年·山東煙臺·高三萊陽一中校考期末）漢光武帝時(shí)期基本沿用西漢的郡國并行制，郡、王國是一級行政區(qū)。郡的最高長官直接掌管一郡政務(wù)，由中央任命；王國最高長官稱相，代替藩王管理國內(nèi)事務(wù)，也由中央直接任命。這一做法的出發(fā)點(diǎn)是（

）A．削弱王國侯國地方勢力 B．維護(hù)國家政治統(tǒng)一C．確立君主獨(dú)攬大權(quán)意識 D．吸收秦朝滅亡教訓(xùn)35．（2022年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期中）《漢書百官公卿表》記載：“諸侯王，高帝初置，……丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝?！劢椇驮旮钕嘀蚊?，如郡太守。”諸侯國相職責(zé)的變化實(shí)質(zhì)上反映了（

）A．諸侯國相地位的下降 B．諸侯王治國權(quán)被剝奪C．漢代中央集權(quán)的加強(qiáng) D．君主專制的不斷強(qiáng)化36．（2023年·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西我的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（

）A．史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新 B．家國同構(gòu)的基本理念C．宗法分封制度的瓦解 D．多元一體的心理認(rèn)同37．（2022年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期中）漢武帝時(shí)期，中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新階段。下列屬于這一階段的關(guān)鍵詞有（

）A．推恩令

五經(jīng)博士

河西四郡

九品中正B．大一統(tǒng)

鹽鐵官營

黃老無為

賢良方正C．中外朝制

算緡告緡

春秋決獄

鑿空西域D．刺史制度

獨(dú)尊儒術(shù)

黨錮之禍

均輸平準(zhǔn)38．（2022年·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)?？计谥校┠釉?jīng)主張利用宗教來治理國家，將“天志”（天的愿望）作為治理國家的“法儀”。董仲舒希望利用天的權(quán)威來制約君權(quán)，他說∶“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也?！边@表明（

）A．儒墨兩家思想相互交融 B．神化君權(quán)成為社會(huì)共識C．儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 D．有序社會(huì)成為共同追求39．（2022·山東臨沂·校考模擬預(yù)測）漢武帝時(shí)在西南地區(qū)設(shè)郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施（

）A．緩和了各民族之間的關(guān)系 B．體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性C．旨在緩解郡國制度的問題 D．阻礙了少數(shù)民族封建化的開展40．（2022年·山東濱州·高三統(tǒng)考期中）漢初允許鹽鐵私營，主要由富商、豪強(qiáng)所控制。他們以利為本，價(jià)格自由決定，質(zhì)量參差不齊，百姓不堪其苦。武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵專賣，“貴冉有平而民不疑……雖使五尺童子適市，莫之能坎?！边@說明該政策（

）A．完善了政府的經(jīng)濟(jì)職能 B．提供了物美價(jià)廉的商品C．保障了商品質(zhì)量的穩(wěn)定 D．促進(jìn)了市場秩序的規(guī)范41．（2022年·山東濟(jì)南·高三濟(jì)南市歷城第二中學(xué)階段練習(xí)）自戰(zhàn)國時(shí)期商鞅提出“重農(nóng)抑商”，這一政策成為中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，而《史記，貨殖列傳》記載，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下”。這說明（

）A．漢代放棄了重農(nóng)抑商的政策B．漢初形勢促使了經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整C．漢初中央政權(quán)失去了對國家經(jīng)濟(jì)的有效控制D．“惠商”政策取得了較大成果42．（2022年·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）在邾國故城遺址出土了刻有王莽詔書銘文的“同律度量衡”器，銘文曰“據(jù)土德受，正號即真……同律度量衡，稽當(dāng)前人，龍?jiān)诩核?，歲次實(shí)沉。初班天下，萬國永遵，子子孫孫，享傳億年”。據(jù)此推斷，這一詔令（

）A．改變了度量衡混亂局面 B．借鑒前人實(shí)現(xiàn)王道復(fù)古C．為政權(quán)合法性制造依據(jù) D．有利于王位的世代永昌43．（2022年·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）太初元年，漢武帝采納臣僚建議，認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，“五行莫貴于土”，“五行莫貴于黃”，定漢以“土德”受命“以正月為歲首，而色上黃”。漢武帝此舉意在（）A．強(qiáng)化尊宗敬祖觀念 B．宣揚(yáng)天人感應(yīng)思想C．繼承先代文化傳統(tǒng) D．彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位44．（2022年·山東濱州·高三?？茧A段練習(xí)）漢代董仲舒提出“性三品”說，并據(jù)此將人分為三種：第一種是貧賤者，冥頑不靈，有惡而無善；第二種是“中民”，可能經(jīng)過教化而發(fā)揚(yáng)“善性”；最后一種是少情欲之人，不教而善，具有所謂“圣人之性”。據(jù)此推知，董仲舒（

）A．否定了孔孟的人性觀 B．強(qiáng)調(diào)政府的教化責(zé)任C．主張統(tǒng)一全國的法度 D．推動(dòng)了儒學(xué)的世俗化45．（2022年·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）《后漢書·禮儀志》載“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以玉杖，鋪之糜粥……王杖長九尺，端以鳩鳥為飾?！比鐖D所示為四川成都市郊曾家包漢墓出土的畫像石（局部），畫中位老人手扶鳩杖坐于樹下，房內(nèi)走出一人捧送食物。上述史料可以說明，漢代（

）A．社會(huì)保障體系完備 B．儒家思想影響社會(huì)生活C．尊老敬老之風(fēng)興起 D．休養(yǎng)生息政策持續(xù)推行46．（2022年·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）在漢魏時(shí)期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影，漢魏畫像對少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當(dāng)少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時(shí)候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（

）A．統(tǒng)治者推行較開明的民族政策 B．漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識濃厚C．民族交融已經(jīng)成為社會(huì)的主流 D．民族元素豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容47．（2022年·山東臨沂·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）如圖是中國古代某一歷史時(shí)期行政區(qū)劃示意圖（局部）。該時(shí)期是（

）A．戰(zhàn)國后期 B．西漢初期 C．東漢末期 D．北朝時(shí)期48．（2022年·山東·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）賈誼曾上書漢文帝,日:“今背本而趨末,食者甚重,是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。..今驅(qū)人而歸之農(nóng),皆著于本,使天下各食其力,末伎游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝,言皆趨農(nóng)作,則蓄積足而人樂其所矣?！睋?jù)此可知,當(dāng)時(shí)（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退 B．經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)重大變化C．商業(yè)活動(dòng)較為興盛 D．重農(nóng)抑商成為社會(huì)共識49．（2022年·山東日照·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）漢武帝元朔五年始設(shè)太學(xué)，只有“博士弟子”五十人；昭帝時(shí)，增加至百人；宣帝時(shí)，增加到二百人；元帝時(shí)，增加到一千人；成帝時(shí)，已到三千人。太學(xué)的發(fā)展反映了（

）A．儒學(xué)政治地位不斷提高 B．選官制度發(fā)生重大變革C．國家教育體系日趨完善 D．文人學(xué)士備受社會(huì)尊崇50．（2023·山東濟(jì)南·山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)校考一模）閱讀材料，回答問題。材料

醞釀?dòng)谙惹貢r(shí)期的大一統(tǒng)思想，至秦統(tǒng)一，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，大一統(tǒng)思想也體現(xiàn)在邊疆治理思想上。源自《公羊傳》的“王者無外”思想因董仲舒的推崇受到漢武帝重視，使其破除“夷夏之防”觀念，把生活于邊疆的民族納入王化的范圍。兩漢在西北方累年作戰(zhàn)，為妥善安置“四夷”，先后設(shè)置安定、天水、上郡、西河、五原、金城、張掖等屬國，此后屬國制度逐漸從西北邊塞擴(kuò)展至東北、西南方向。屬國對歸附民族進(jìn)行集中管理，保留其原有的社會(huì)組織，這些屬國至東漢時(shí)期已陸續(xù)郡縣化。此外，針對西域與東北的邊疆實(shí)際情況，兩漢時(shí)期設(shè)置了西域都護(hù)、長使、護(hù)烏桓校尉、護(hù)羌校尉以及使匈奴中郎將等特定的邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官?！幾圆窇椚骸肚貪h邊疆治理思想的演進(jìn)歷程、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述漢代的邊疆治理政策。51．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）閱讀材料，回答問題。漢武帝與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”目前所見最早而確切的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”出處，是蔡元培于1910年所著《中國倫理學(xué)史》。1916年，易白沙在《青年雜志》上發(fā)表《孔子評議上篇》，對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行了論述。這一觀點(diǎn)，為清末民初的學(xué)者所普遍接受，其影響直至上世紀(jì)90年代。近年來，不少學(xué)者對這一觀點(diǎn)提出了疑問?！举Y料夾】①關(guān)于董仲舒：司馬遷（前145年或前135年~不可考）曾問學(xué)董仲舒（前179年~前104年），在《史記》中以三百余字簡述其生平，對其學(xué)術(shù)成就，僅說：“終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事，故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也”。②關(guān)于《春秋繁露》：《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“陰陽”或“五行”命名，如《五行對》《五行之義》《陰陽位》《陰陽義》等，除陰陽家外，董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分，如道家的順應(yīng)天道、清靜無為，法家的君尊臣卑、循名責(zé)實(shí)，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。③關(guān)于“罷黜百家”：班固（公元32年~公元92年）在《漢書·武帝紀(jì)》的中說：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。④關(guān)于漢代諸子之學(xué)：近代學(xué)者呂思勉考察《漢書·藝文志》指出“諸子十家，惟名、墨二家無秦、漢人著述；《兵書略》中《兵陰陽家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家，有無秦、漢人著述不明；余率皆有，或頗多。”又根據(jù)《史記》《漢書》《三國志》探討諸子百家在秦、漢傳承，指出：“秦、漢之世，百家之學(xué)，見于《史》《漢》《三國志》紀(jì)、傳者如此，合《漢志》所載之書觀之，諸學(xué)之未嘗廢絕；彌可見矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜，而百家之學(xué)，遂微不足道邪？”【人教社普通高中教材關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的表述調(diào)整】

董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！瓭h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。——《歷史必修③》（2004年版）漢武帝繼位后，加強(qiáng)中央集權(quán)??思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識形態(tài)?！吨型鈿v史綱要（上）》（2019年版2022年印刷）(1)運(yùn)用資料夾中的材料，對漢武帝是否“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行探討。(2)人教版普通高中教材關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的表述做了相應(yīng)調(diào)整，這一調(diào)整有何意義？52．（2023·山東日照·日照一中?？寄M預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。多元視角下的漢代風(fēng)俗成因材料一

楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋（隋可能指蓏，意即瓜類植物的果實(shí)）蠃（一種寄生蜂）蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳（指懶惰或貧弱的人）偷生，無積聚而多貧。是故江、淮以南,無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民?！幾浴妒酚洝へ浿沉袀鳌凡牧隙牧先?/p>

風(fēng)俗大致包括兩個(gè)部分，其核心內(nèi)容是人們在對待外部環(huán)境以及交往中所呈現(xiàn)的普遍行為方式和精神世界，其外延部分則是構(gòu)成這種行為方式和精神世界基礎(chǔ)的自然與人文環(huán)境。自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。漢代的區(qū)域風(fēng)俗差異都與各自的自然和經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。人口因素是搖動(dòng)風(fēng)俗的一個(gè)杠桿。在人口密度較大地區(qū)，人口壓力總是通過不同方式影響人們的生活習(xí)慣。統(tǒng)治集團(tuán)也對風(fēng)俗產(chǎn)生影響。漢統(tǒng)治者通常采用法律手段和道德教誨強(qiáng)制半強(qiáng)制地剪除與政治控制相矛盾的風(fēng)俗；強(qiáng)制半強(qiáng)制地助長與政治控制相適應(yīng)的風(fēng)俗?！幾耘硇l(wèi)、楊振紅《轉(zhuǎn)型與契合——解讀秦漢風(fēng)俗》根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識分析說明材料三的觀點(diǎn)。53．（2023秋·山東棗莊·高三統(tǒng)考期末）西漢對西域的開拓與治理對歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。材料一

圖1年降雨400毫米等值線與秦西北邊邵位置關(guān)系圖——摘自韓茂莉《中國歷史地理十五講》

圖2

西漢時(shí)期西北地區(qū)軍事屯田圖——據(jù)郭沫若主編(中國史稿地圖集)編制(注：年400毫米等值線一般為游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)分界線。突破農(nóng)耕區(qū)的自然界線，大幅度地開疆拓土開始于西漢)材料二

中國的西北邊陲古稱西域，即今天的新疆和巴爾喀什湖以東以南的中亞地區(qū)。這里是一個(gè)南北西三面環(huán)山的區(qū)域，只有東邊敞開，向東北可入蒙古草原，向東南沿河西走廊可達(dá)甘、青地區(qū)和富庶的關(guān)中平原。這里的許多古老的部落與民族或來自蒙古草原，或來自河西走廊，在此定居之后都以東部的中原和蒙古草原為主要的交流和發(fā)展方向。蔥嶺以西的中亞河中地區(qū)，由一些山間盆地和綠洲組成，居住著一些經(jīng)商務(wù)農(nóng)的民族，這里是一個(gè)單獨(dú)的地理區(qū)域。由于其西、北兩邊是干旱的草原與荒漠，活躍著強(qiáng)悍的游牧民族，南邊是高山雪嶺，為了經(jīng)商和獲得軍事上保護(hù)的需要，使得這些部族與民族自古以蒙古草原和中原為主要外出活動(dòng)的區(qū)域?！詮堌M之《中國歷史十五講》提取材料信息，結(jié)合所學(xué)知識，以“西漢王朝對西域開拓與治理”為題寫一篇?dú)v史短文。(要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，層次分明，表述成文)54．（2023秋·山東日照·高三統(tǒng)考期末）閱讀材料，回答問題。材料一

漢初，沒有對諸侯國的監(jiān)察制度，惠帝、文帝時(shí)，對中央直轄的郡由丞相直接派員“分刺州，不常置”。漢武帝時(shí)將全國分成13個(gè)監(jiān)察區(qū)域，每個(gè)區(qū)域各派刺史1員，監(jiān)察郡級官員（郡守、國相），并有權(quán)監(jiān)督諸侯王，正式創(chuàng)立了刺史制度。刺史巡行監(jiān)察，無固定治所。漢元帝之后，刺史有了固定治所和佐吏掾?qū)佟Ｎ鳚h末年，新莽政權(quán)以州牧取代刺史，賦予州牧統(tǒng)兵作戰(zhàn)之權(quán)，并參與地方政務(wù)，州牧開始向地方官轉(zhuǎn)變。東漢初年，盡管光武帝復(fù)置刺史，但刺史已經(jīng)變成固定的地方官，行政權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大。東漢末年，再改刺史為州牧，以便集中所轄州內(nèi)各郡軍事、民力和財(cái)力鎮(zhèn)壓起義，州牧正式演變?yōu)榈胤阶罡咝姓L官。在鎮(zhèn)壓起義的過程中，州牧（個(gè)別仍稱刺史）乘機(jī)專兵攬權(quán)，擴(kuò)充實(shí)力，中央政府逐漸失去了對地方州牧的控制，“漢之殄滅，禍源乎此”。——－朱華《西漢至隋刺史制度的演變》材料二

任何一制度，決不會(huì)絕對有利而無弊，也不會(huì)絕對有弊而無利。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定。而所謂利弊，則指其在當(dāng)時(shí)所發(fā)生的實(shí)際影響而覺出?！X穆《中國歷代政治得失》結(jié)合漢朝刺史制度發(fā)展的史實(shí)，對材料二的觀點(diǎn)作出解釋。55．（2022年·山東濟(jì)南·高三山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？茧A段練習(xí)）中國古代，各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會(huì)的變遷。閱讀材料，回答問題。材料西周和東周西周各地方言差別很大。雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的“標(biāo)準(zhǔn)音”。戰(zhàn)國時(shí)各地方言更加復(fù)雜。雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位。各諸侯國“言語異聲”。漢代形成南北兩派方言，分別以秦.晉方言和楚方言為核心。北方方言發(fā)生混化，連漸糅合。關(guān)中話、洛語先后成為“官話”，并向周邊擴(kuò)展。魏晉南北朝魏晉繼承洛語為官話。西晉末年北方方言逐漸向南擴(kuò)展，并與南方方言交融，逐漸形成“南.雜吳越、北雜夷虜”的現(xiàn)象。洛陽雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統(tǒng)官話之一.隋朝隋朝以金陵音和洛陽正音為基礎(chǔ)融合形成長安音,唐承隋制。金陵音與長安音分庭抗禮，長安音逐漸成為正統(tǒng)。——據(jù)《中國歷史地理概述》等整理總結(jié)關(guān)于中國古代語言演進(jìn)的三條特點(diǎn)，并予以簡要說明。參考答案：1．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。據(jù)材料“聞所賣書”、“，賣書于市以自資”和“荀悅十二能讀《春秋》……每至市間閱篇牘，一見多能誦記”可知，漢代市場出現(xiàn)賣書的行為，體現(xiàn)了社會(huì)上會(huì)儒家思想書籍的需求，反映出漢代儒家思想影響的擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；通過書籍傳播文化的方式在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在，排除A項(xiàng)；材料只涉及市場中有賣書的現(xiàn)象，但沒有涉及市場交易是否繁榮，排除B項(xiàng)；材料反映的是市場賣書的情況，沒有涉及學(xué)校教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“史書關(guān)于漢朝時(shí)期社會(huì)情況的部分記述”可知，《史記·司馬相如列傳》記述買田宅，為富人；《漢書·論貴粟疏》記述賣田宅、以償債；《漢書·貢禹傳》記述賣田百畝，以供車馬；《漢書·張禹傳》記述多買田至四百頃。材料表現(xiàn)了在漢代土地買賣頻繁，反映了封建土地私有制日益發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中沒有描述國家對土地買賣的政策信息，無法判定是否合法化，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)地主左右國家財(cái)政的信息，排除B項(xiàng)；土地買賣的頻繁，土地私有制的發(fā)展是自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西漢時(shí)期引進(jìn)的作物主要來自于絲綢之路沿線，尤其是西域、中亞地區(qū)，反映了西漢與西域各地的聯(lián)系密切，C項(xiàng)正確；材料中西漢引進(jìn)的作物主要通過陸上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料反映的是作物的引進(jìn)，沒有體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗，排除B項(xiàng)；材料只反映了引進(jìn)了新作物，但沒有反映這些作物的種植面積，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【詳解】.根據(jù)主題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)材料時(shí)間信息準(zhǔn)確時(shí)空可知是漢朝。據(jù)材料概括得出主要結(jié)論：隨著漢代中樞權(quán)力的變化，刺史逐漸歸御史大夫節(jié)制，受中央管控，脫離與丞相的關(guān)系，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，國家治理能力得到提升，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“其后隨著漢代中樞權(quán)力的變化，逐漸由御史大夫節(jié)制”可知漢代刺史最大的變化在于歸御史大夫截止，沒有涉及權(quán)力的變化，排除A項(xiàng)；專制主義中央集權(quán)制度下，中央與地方矛盾一直存在，中央與地方矛盾緩和說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料反映的是刺史逐步脫離與丞相的關(guān)系，歸御史大夫管轄，沒涉及地方監(jiān)督強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國古代中央集權(quán)制度。根據(jù)材料“東漢至魏晉時(shí)期的戶口數(shù)表”可知，東漢至魏晉時(shí)期，無論是戶數(shù)還是人口數(shù)，都呈下降趨勢，這與當(dāng)時(shí)國家動(dòng)亂具有重要的關(guān)系，東漢后期中央權(quán)力下移，造成地方割據(jù)勢力的崛起，中央集權(quán)削弱，最終導(dǎo)致國家動(dòng)亂，C項(xiàng)正確；社會(huì)秩序的變動(dòng)是一原因，但不是主要因素，排除A項(xiàng)；戶籍制度的調(diào)整和人口的流動(dòng)，與人口的減少?zèng)]有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】據(jù)材料“西漢立國之初，聽民私鑄錢幣，遂有將鉛、鐵等摻入銅錢內(nèi)鑄作‘偽金’者。公元前144年，漢景帝頒行《鑄錢偽黃金棄市律》，禁止民間私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣”可知，材料反映了漢景帝時(shí)期由漢初的“聽民私鑄錢幣”，演變?yōu)椤敖姑耖g私鑄貨幣，只準(zhǔn)郡國鑄幣”，這體現(xiàn)了中央對地方的控制加強(qiáng)，有利于鑄幣權(quán)逐步收歸中央，D項(xiàng)正確；材料主旨是鑄幣權(quán)的問題，未涉及“國家指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變”，排除A項(xiàng)；材料未涉及“地方割據(jù)勢力的發(fā)展”，主旨是鑄幣權(quán)的問題，排除B項(xiàng)；材料未涉及“經(jīng)濟(jì)政策的根本改變”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】由所學(xué)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政有限，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了貨幣自由鑄造政策；武帝時(shí)期，隨著積極有為政策的開展，漢武帝為解決財(cái)政問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，為此實(shí)行了國家控制鑄幣權(quán)的政策，A項(xiàng)正確；均輸平準(zhǔn)是指針對貨物運(yùn)輸和物價(jià)管理而提出的思想和政策措施，材料主旨與此明顯不符，排除B項(xiàng)：漢代貨幣政策由漢初貨幣自由鑄造到漢武帝統(tǒng)一鑄造五鐵錢，在當(dāng)時(shí)起到了穩(wěn)定幣值，規(guī)范貨幣流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，遏制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與史實(shí)明顯不符，排除C項(xiàng)；武帝時(shí)期的一系列措施其實(shí)是與民間爭奪財(cái)富，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．C【詳解】依據(jù)材料“自武帝立五經(jīng)博士……訖于元始（漢平帝年號），百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋”，結(jié)合所學(xué)知識可知漢武帝時(shí)期，“獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，使得儒學(xué)思想成為正統(tǒng)思想，國家取士也側(cè)重儒家經(jīng)典，C項(xiàng)正確；“中央集權(quán)制度的鞏固”，表述范圍過大，不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，并不是儒家思想的成熟時(shí)期，排除B項(xiàng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，并不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的意思是：仁人端正他的義卻不謀取私利，闡明他的道卻不計(jì)較自己的功勞。說明他認(rèn)為做事都是為了守正義而不是為了個(gè)人的利益，從國家層面理解就是他當(dāng)國相不是為了個(gè)人，而是為了維護(hù)國家的秩序，即維護(hù)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；董仲舒的儒學(xué)繼承了先秦的民本思想，但材料并不是說明民本思想的繼承問題，排除B項(xiàng)；董仲舒新儒學(xué)是儒法并存，不是儒道并施，排除C項(xiàng)；董仲舒維護(hù)的是整個(gè)國家的秩序，并不希望諸侯強(qiáng)大，因此并沒有起到助推的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)“蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等”“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（開辟場地踢球）”可得出漢代的這些體育項(xiàng)目都一定程度上與戰(zhàn)場上的搏斗有關(guān)，反映出漢代體育包含一定的軍事需求，B項(xiàng)正確；材料有反映霍去病也喜歡體育，但并不能說明他無視軍情滿足個(gè)人需求，排除A項(xiàng)；漢代并不輕文，排除C項(xiàng)；材料反映體育與軍事的關(guān)系，并不是娛樂，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料信息“漢武帝設(shè)置河西四郡后，這些地名的定位日益明確”“《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有‘弱水、昆侖山祠’，敦煌郡廣至縣有‘昆侖障’。張掖郡居延縣條載：‘居延澤在東北，古文以為流沙’。”可知西漢時(shí)期強(qiáng)化了對邊疆地區(qū)地理位置的設(shè)定，對一些領(lǐng)土進(jìn)行了明確的規(guī)定，疆土版圖意識增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；華夏即春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”，在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，其他民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，進(jìn)入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏，材料未體現(xiàn)華夏民族認(rèn)同加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息是漢代疆土版圖意識增強(qiáng)，與擴(kuò)大漢文化的影響力無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及絲綢之路的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)“具體來說，人類社會(huì)的治亂興衰狀況會(huì)影響到天道的運(yùn)行；反過來，天也會(huì)通過災(zāi)異或祥瑞來體現(xiàn)對人間社會(huì)治理情況的評判?！笨傻贸龆偈姘讶碎g與上天聯(lián)系起來，借用神權(quán)來強(qiáng)化人間的皇權(quán)，體現(xiàn)了儒學(xué)日益走向神學(xué)化的趨勢，D項(xiàng)正確；材料的主要結(jié)論是董仲舒把儒學(xué)神學(xué)化（把人君與天意相聯(lián)系），既制約又維護(hù)皇權(quán)，統(tǒng)治者的自省謹(jǐn)慎只是制約的一面，片面了，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的神學(xué)化、神秘化并非鬼神論，排除B項(xiàng)；“輕人倫”既非儒學(xué)特點(diǎn)又與董仲舒的思想相反，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。”可知，御史大夫晁錯(cuò)認(rèn)為，要讓農(nóng)民愿意生產(chǎn)，在于提高糧食價(jià)格，以此來提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，A項(xiàng)正確；材料中沒有提及引進(jìn)優(yōu)良作物品種的信息，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)鼓勵(lì)百姓開墾荒地的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)擴(kuò)大糧食種植面積的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．C【詳解】根據(jù)材料可知，劉邦建都關(guān)中，在于關(guān)中地理位置優(yōu)越，可以制約東方諸侯，從而加強(qiáng)對全國的控制，C項(xiàng)正確；防范諸侯的分裂割據(jù)和依托有利地形發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的還是為了加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治，排除A、B項(xiàng)；關(guān)中地區(qū)已經(jīng)在劉邦的控制范圍之內(nèi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)材料“......長安到敦煌的驛置......附有基本供應(yīng)和保障設(shè)施的?？空军c(diǎn)......”及所學(xué)知識可知，從長安到敦煌為兩漢時(shí)期絲綢之路的北線，為保障其暢通，國家在沿途設(shè)置站點(diǎn)及相應(yīng)的保障設(shè)施，C項(xiàng)正確；驛置主要是提供基本供應(yīng)和保障設(shè)施，與農(nóng)耕技術(shù)無關(guān)，排除A項(xiàng)；驛置主要是提供基本供應(yīng)和保障設(shè)施，與民族文化無關(guān)，排除B項(xiàng)；驛置的設(shè)置主要是為了暢通絲綢之路，而不是治理邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料可知，陸賈認(rèn)為道沒有比無為更大的，行為沒有比謹(jǐn)慎誠敬更重要的。不違背自然的規(guī)律，不改變?nèi)f物的天性，不掩藏性情，不隱藏謊言。結(jié)合所學(xué)可知，西漢初年統(tǒng)治者實(shí)行黃老無為的思想，與材料的含義一致，C項(xiàng)正確；材料未涉及儒法思想，排除A項(xiàng)；天人感應(yīng)思想是董仲舒的新儒學(xué)思想，材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)天地的作用，而是主張順應(yīng)自然，無為而治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．B【詳解】根據(jù)材料信息“漢世循吏兼負(fù)‘吏’、‘師’之責(zé)，秉承儒家傳統(tǒng)，講求教化，施行德治”“而在‘災(zāi)異祥瑞說’的語境內(nèi)，‘猛虎渡河’與‘飛蝗出境’被視為循吏推行德政的產(chǎn)物。”并結(jié)合所學(xué)可知，虎患和飛蝗得到治理被視為良吏施行德政的結(jié)果，“猛虎離境”、“飛蝗出境”成為評價(jià)地方官員是否德政的關(guān)鍵修辭，“猛虎渡河”和“飛蝗出境”是中古史籍中常見的用以構(gòu)建、形塑地方良吏形象的書寫模式，兩種模式均建立于東漢，在隨后的史籍中被廣泛應(yīng)用，兩種模式的出現(xiàn)，得益于災(zāi)異祥瑞思想的盛行及漢王朝對地方循吏的褒崇，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)漢代“承襲秦制以法為教以吏為師”，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“黃老無為思想”與漢世德政的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)天人感應(yīng)促使生態(tài)環(huán)境改善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)材料“拔擢人才，為皇帝出謀劃策”可知是為了強(qiáng)化皇權(quán)，削弱相勸，A項(xiàng)正確；選拔的人才并不一定是監(jiān)察官員，排除B項(xiàng)；減輕皇帝負(fù)擔(dān)是其作用之一，但并不是皇帝主要目的，排除C項(xiàng)；選拔人才的主要目的也并非是完備中央職官設(shè)置，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．B【詳解】根據(jù)材料可知，從西漢開始女媧傳說和伏羲傳說由之前的分別流行于我國的南北各地變?yōu)楸谎堇[成為兄妹關(guān)系或夫妻關(guān)系，這反映了漢代南北文化的進(jìn)一步交融，B項(xiàng)正確；材料無法得出華夏認(rèn)同觀念的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來的信息，排除C項(xiàng)；神話傳說是文學(xué)創(chuàng)作的來源之一，但不能得出“文學(xué)創(chuàng)作源于神話傳說”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．C【詳解】材料中，高起、王陵認(rèn)為劉勝項(xiàng)敗的主要原因是，劉邦攻城略地后將其分封給手下，而項(xiàng)羽則不與分利，這說明當(dāng)時(shí)分封制的影響很大，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及賢能問題，只是評論分封與否的問題，排除A項(xiàng)；題干言論只是高起和王陵的分析，并不是漢初君臣論政，對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，且對材料的看法流于表面，不符合設(shè)問“反映”的內(nèi)涵，排除B項(xiàng)；西漢統(tǒng)一順應(yīng)了歷史潮流與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．B【詳解】根據(jù)材料，"命諸侯王和郡守在所封領(lǐng)或管治的地區(qū)發(fā)掘人才"，并且如果有美名和美德相稱的人，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國府，如果有賢人而不推舉的，發(fā)現(xiàn)后要求免除他的官，并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢高祖時(shí)期的這一舉措使剛剛建立的西漢王朝得以籠絡(luò)人才，從而利于擴(kuò)大漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；中正是九品中正制下選官官員，當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)設(shè)立察舉制，這是漢高祖時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料中的人才并不一定是儒學(xué)人才，且漢高祖時(shí)期治國思想是道家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時(shí)期，對匈奴的戰(zhàn)爭勝利，在河西走廊地區(qū)設(shè)置了河西四郡，為了鞏固西北邊防，政府組織內(nèi)地人口的向這里遷移，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是產(chǎn)生的結(jié)果，不是目的，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是政府組織人口遷移的目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．A【詳解】根據(jù)材料信息“秦系文獻(xiàn)中的‘貲’是專門法律術(shù)語，表示‘罪’或‘罰’”“漢朝時(shí)期‘貲’‘訾’‘資’等詞混用，多表示‘量’‘財(cái)’等含義?！笨梢娰D刑從罰犯人交納一定數(shù)量財(cái)物的刑罰到代表“量”“財(cái)”等含義，可見社會(huì)秩序逐漸趨于穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料涉及了“貲”字的使用變化，未體現(xiàn)文字使用的頻繁，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)儒家思想觀念滲透到法律的制定，排除C項(xiàng)；材料未涉及貨幣的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．B【詳解】分析《均輸平準(zhǔn)圖》可知，政府的均輸官在各地統(tǒng)一低價(jià)征購貨物，平準(zhǔn)官利用均輸官所存物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購，這使得政府所掌握的物資大大增加，平抑了市場的物價(jià)，打擊了富商大賈囤積居奇、壟斷市場的行為，這反映出中央利用市場價(jià)格規(guī)律來強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，B項(xiàng)正確；漢武帝實(shí)行均輸平準(zhǔn)政策使地方官員特權(quán)受到一定程度的影響，但不能說是消失，排除A項(xiàng)；均輸平準(zhǔn)政策是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，故排C項(xiàng)；這項(xiàng)政策針對的是富商大賈和工商業(yè)，而非削弱諸侯勢力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，“至正者靜，至靜者圣”“善為國者，太上無刑”“重柔者吉，重剛者滅”可知，黃老學(xué)派主張清靜無為，與民休息，這種思想適應(yīng)了漢初休養(yǎng)生息的需要，A項(xiàng)正確；這種思想不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料是黃帝之說和道家思想，排除C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為西漢的統(tǒng)治思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。26．D【詳解】根據(jù)圖片信息可知，西漢在敦煌建立了相對完善的郵驛系統(tǒng)，這體現(xiàn)了漢與西域地區(qū)交流頻繁，有利于促進(jìn)各民族之間的交往，D項(xiàng)正確；“諸侯國的勢力”在題干所給材料信息中沒有涉及，排除A項(xiàng)；“解除了匈奴對邊疆的威脅”中的“解除了”表述絕對化，排除B項(xiàng)；題干所給材料強(qiáng)調(diào)的是西漢與西域之間的聯(lián)系，“絲綢之路的開辟”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27．B【詳解】據(jù)題意可知，名將霍去病在軍中開辟場地組織士兵踢球，這是為了加強(qiáng)士兵的體能訓(xùn)練，說明漢代的體育包含了一定的軍事需求，B項(xiàng)正確；霍去病開辟場地踢球不一定是為了滿足個(gè)人需求，排除A項(xiàng)；“盛行……尚武輕文之風(fēng)”的說法過于夸張，無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；軍隊(duì)的體育并不全是圍繞軍事目的展開，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．D【詳解】本題考查西漢統(tǒng)治政策，題干材料信息反映的是漢初接受秦亡的教訓(xùn)，采取“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“文景之治”的局面，說明這一時(shí)期的統(tǒng)治政策進(jìn)行了合理調(diào)整，D項(xiàng)正確；題干沒有說明地方的行政制度的變化，排除A項(xiàng)；漢初采取黃老之學(xué)（無為而治思想）作為統(tǒng)治思想,儒學(xué)這一時(shí)期并沒有成為統(tǒng)治思想，排除B項(xiàng)；漢初經(jīng)濟(jì)貧困，社會(huì)殘破，統(tǒng)治者采取抑制工商業(yè)者措施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．B【詳解】依據(jù)材料“戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限分布圖”，由于秦朝時(shí)期為抵御匈奴，修筑長城，漢武帝時(shí)期北擊匈奴，可以看出秦漢時(shí)期農(nóng)牧界限向北移動(dòng)明顯，B項(xiàng)正確；北方氣候條件惡化的話，農(nóng)牧界限會(huì)向南移動(dòng)，排除A項(xiàng)；秦朝也統(tǒng)一王朝，排除C項(xiàng)；材料與文化融合趨勢無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30．B【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢朝廷控制的郡不斷增多，王國威脅中央的形勢逐漸發(fā)生逆轉(zhuǎn)，B項(xiàng)正確；材料顯示王國問題控制區(qū)域不斷縮減，反映中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；材料未涉及國家行政體制的重大調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．A【詳解】依據(jù)材料“戰(zhàn)國和秦漢北部地區(qū)農(nóng)牧界限”，由于秦朝時(shí)期為抵御匈奴，修筑長城，漢武帝時(shí)期北擊匈奴，可以看出秦漢時(shí)期農(nóng)牧界限向北移動(dòng)明顯，A項(xiàng)正確；地方行政制度的變化與之關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；北方氣候條件惡化的話，農(nóng)牧界限會(huì)向南移動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料涉及的主要是政府邊疆政策的影響，絲綢之路的開辟是原因之一，但不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32．A【詳解】根據(jù)材料“東漢時(shí)期，百官在每年年尾會(huì)獲得一筆‘臘賜’，其中大將軍、三公能得到錢20萬（一說30萬）牛肉200斤、粳米200斛，幾乎相當(dāng)于他們一年的官俸?！笨芍w現(xiàn)了東漢時(shí)期大將軍、三公等高官的政治影響力較大，此作法容易導(dǎo)致世家大族勢力的膨脹，A項(xiàng)正確；材料反映不出高官貴胄貪腐成風(fēng)的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出社會(huì)等級秩序崩潰的信息，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的政治影響力，未涉及地主階級和農(nóng)民階級矛盾激化的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。33．B【詳解】根據(jù)材料“東漢朝廷自184年下令各郡自行募兵守備鎮(zhèn)壓黃巾軍之后，188年,又采納宗室劉焉任用宗室、重臣為州牧的建議，改刺史為州牧，使之成為一州軍政長吏、太守的上級，州郡縣三級行政建制自此形成,史稱‘廢史立牧’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，朝廷采納“廢史立牧”的建議，用宗室、重臣為州牧，在地方上凌駕于刺史、太守之上，獨(dú)攬大權(quán)以安定百姓，造成了各地割據(jù)軍閥的形成，使劉焉在內(nèi)的州牧上任后基本不再受朝廷的控制，加速了東漢的滅亡，B項(xiàng)正確；漢朝依然是州郡縣三級行政體制，并未徹底否定郡縣制，排除A項(xiàng)；“廢史立牧”并不是導(dǎo)致三國鼎立出現(xiàn)的直接原因，排除C項(xiàng)；“廢史立牧”造成了各地割據(jù)軍閥的形成，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。34．B【詳解】根據(jù)材料“郡的最高長官直接掌管一郡政務(wù)，由中央任命；王國最高長官稱相，代替藩王管理國內(nèi)事務(wù)，也由中央直接任命”可知，郡和王國的最高長官都由中央任命，聯(lián)系所學(xué)知識，這就加強(qiáng)了中央政府的作用，有利于維護(hù)國家政治的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；“侯國勢力”在題干所給材料信息中沒有涉及，排除A項(xiàng)；題干所給材料反映的是中央與地方的關(guān)系，“確立君主獨(dú)攬大權(quán)意識”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝滅亡的原因是秦朝的暴政，這與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。35．C【詳解】根據(jù)材料“諸侯王，高帝初置，……丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。……帝綏和元年更令相治民，如郡太守?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)漢初實(shí)行的是郡國并行制，王國建有一套獨(dú)立的職官體系，其中相是最主要的職官之一，帝綏和元年，讓相位在郡守之下，相位的變遷反映了王國的由盛轉(zhuǎn)衰，可見漢代的中央集權(quán)的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；諸侯國相地位的下降并非實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)是中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；諸侯王國權(quán)力下降，并非治國權(quán)被完全剝奪，排除B項(xiàng)；材料所述是中央和地方的關(guān)系，并非皇權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。36．D【詳解】依據(jù)材料“將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分”，可以看出《史記》將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，構(gòu)成通史的一部分，說明其是中華文明的一部分，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；無數(shù)據(jù)對比，不能得出史學(xué)撰寫方式的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料涉及的是多元一體，未涉及家國同構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及宗法分封制的狀況，涉及的是《史記》的文化觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。37．C【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，中外朝制是漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)、削弱相權(quán)而形成的兩套處理政務(wù)的官員系統(tǒng)，算緡告緡是西漢武帝時(shí)國家向商人征收的一種財(cái)產(chǎn)稅，告緡是當(dāng)時(shí)反商人瞞產(chǎn)漏稅的一種強(qiáng)制辦法，春秋決獄是由董仲舒倡導(dǎo)的、主張儒家學(xué)者在審理案件過程中拋開國家法律引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)的司法活動(dòng)，鑿空西域是指漢武帝時(shí)曾派遣張騫兩次出使西域開辟了中西交通道路，史稱“鑿空”，C項(xiàng)正確；曹魏時(shí)創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制，排除A項(xiàng)；漢初吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，遵奉“黃老無為”思想，排除B項(xiàng)；黨錮之禍?zhǔn)侵笘|漢桓帝靈帝時(shí)士大夫及貴族等對宦官亂政的現(xiàn)象不滿而與宦官發(fā)生黨爭的事件，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。38．D【詳解】根據(jù)材料“墨子曾經(jīng)主張利用宗教來治理國家”、“董仲舒希望利用天的權(quán)威來制約君權(quán)”及所學(xué)，可知戰(zhàn)國時(shí)期的墨子希望結(jié)束混亂的局面，漢武帝時(shí)期的董仲舒希望建立三綱五常的倫理秩序，因此他們都把有序社會(huì)成為共同追求，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)儒墨思想交融，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“成為社會(huì)共識”，排除B項(xiàng)；漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”標(biāo)志儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39．B【詳解】根據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期，雖然在西南地區(qū)設(shè)置了郡縣，但郡縣長官一早西南地區(qū)的風(fēng)俗實(shí)行世襲，這體現(xiàn)了因地制宜的靈活性，B項(xiàng)正確；材料僅反映了西南地區(qū)的行政設(shè)置和管理，沒有涉及民族間的關(guān)系，更不是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的封建化，排除AD項(xiàng)；這些措施旨在加強(qiáng)對西南地區(qū)的管理，不是在緩解郡國制度的問題，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。40．D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，鹽鐵專賣政策實(shí)施以后，市場上的欺騙現(xiàn)象減少，買賣行為更為規(guī)范，客觀推動(dòng)了市場秩序的規(guī)范，D項(xiàng)正確；材料與政府的經(jīng)濟(jì)職能完善無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)商品的物美價(jià)廉，排除B項(xiàng)；材料無法證明商品質(zhì)量得到保障，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。41．B【詳解】依據(jù)題干材料“漢興，海內(nèi)為一”、“富商大賈周流天下”可以看出漢初雖然國家統(tǒng)一，但經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并沒有一味壓制商業(yè)發(fā)展，使用正確的經(jīng)濟(jì)政策促使商業(yè)發(fā)展繁榮，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者放棄重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；政府并沒有失去對經(jīng)濟(jì)的控制，排除C項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)“惠商”政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

42．C【詳解】材料“據(jù)土德受，正號即真......”的大概意思是擁有所有臣民，于是建立國號，即真天子位......,結(jié)合所學(xué)知識，王莽篡漢屬于謀權(quán)篡位，因此，這一招令是為了為政權(quán)合法性制造依據(jù)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識，西漢度量衡并沒有出現(xiàn)混亂局面，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出為實(shí)現(xiàn)王道復(fù)古，排除B項(xiàng)；材料沒有提到王位的世代永昌，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。43．D【詳解】根據(jù)材料“認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，‘五行莫貴于土’，‘五行莫貴于黃’，定漢以‘土德’受命”可知，漢武帝利用五行學(xué)說以彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位，進(jìn)而維護(hù)漢朝統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)尊宗敬祖觀念，排除A項(xiàng)；天人感應(yīng)指天意與人事的交感相應(yīng)，不符合材料，排除B項(xiàng)；漢武帝此舉意在彰顯皇權(quán)正統(tǒng)地位，而不是繼承先代文化傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。44．B【詳解】根據(jù)材料“第一種是貧賤者，冥頑不靈，有惡而無善；第二種是‘中民’，可能經(jīng)過教化而發(fā)揚(yáng)‘善性’；最后一種是少情欲之人，不教而善”可知董仲舒將人性分為冥頑不靈、教化為善和圣人之性三種，結(jié)合所學(xué)可知具有圣人之性的是其中的少數(shù)，冥頑不靈的也是少數(shù)，大部分人是可以通過教化向善的，這就需要政府承擔(dān)教化的責(zé)任，B項(xiàng)正確；孔子主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孟子主張“性本善”，董仲舒的觀點(diǎn)是對孔孟人性觀的繼承和發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料主要講述教化問題，而非統(tǒng)一法度問題，排除C項(xiàng)；世俗化可理解為趨于大多數(shù)人的流行的傾向，材料信息和儒學(xué)的世俗化沒有必然聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。45．B【詳解】本題考查漢代儒家思想的影響，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，《后漢書·禮儀志》記述了官府對高齡老人的優(yōu)撫舉措，畫像石描繪了家庭贍養(yǎng)老人的情景，這些史料都體現(xiàn)了儒家倫理觀念對漢代社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響，B項(xiàng)正確；材料只涉及贍養(yǎng)老人，不能說明漢代社會(huì)保障體系的整體狀況，排除A項(xiàng)；受宗法觀念影響，尊老敬老之風(fēng)早在先秦時(shí)期就已經(jīng)興起，排除C項(xiàng)；休養(yǎng)生息政策實(shí)行于西漢前期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。46．B【詳解】根據(jù)材料可知，漢人有意塑造了少數(shù)民族某些形象特征“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“髡刑”、“尖帽”，而漢人都不表現(xiàn)此類的特征，突出此類特征目的是區(qū)別漢族和少數(shù)民族，漢魏時(shí)期漢人對周邊少數(shù)民族在文化意識上視為“非我族類”，是漢人文化意識中傳統(tǒng)意識即華夷思想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；統(tǒng)治者推行較開明的民族政策材料無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料無法判斷民族交融“已成為社會(huì)主流”，排除C項(xiàng)；材料的側(cè)重點(diǎn)是漢人塑造的少數(shù)民族某些獨(dú)特的形象特征，而非藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的豐富問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。47．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初在地方推行郡國并行制，因此根據(jù)材料中的“郡、國”等信息可以判斷出西漢初期，因此B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。48．C【詳解】根據(jù)材料中賈誼的上書內(nèi)容可知,漢文帝時(shí),民眾舍棄農(nóng)業(yè),從事商業(yè)的很多,因此建議朝廷應(yīng)該重本抑末，表明當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)較為興盛，C項(xiàng)正確；僅僅依據(jù)材料中民眾舍棄農(nóng)業(yè)從事商業(yè)無法得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退的結(jié)論，排除A項(xiàng)；通過材料不能看出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生重大變化,排除B項(xiàng)；“社會(huì)共識”說法過于絕對，與材料和史實(shí)均不符,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。49．A【詳解】根據(jù)材料“漢武帝元朔五年始設(shè)太學(xué)，只有“博士弟子”五十人；昭帝時(shí)，增加至百人；宣帝時(shí)，增加到二百人；元帝時(shí)，增加到一千人；成帝時(shí)，已到三千人。”可知，學(xué)習(xí)儒學(xué)的人數(shù)在不斷的增加，這是受“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”俄影響，儒學(xué)逐漸成為正統(tǒng)思想，政治地位不斷提高，A項(xiàng)正確；漢代選官制度實(shí)行察舉制，只是太學(xué)發(fā)展的一個(gè)原因，排除B項(xiàng)；國家教育體系日趨完善在材料中體現(xiàn)信息不足，排除C項(xiàng)；文人備受社會(huì)尊崇，材料中體現(xiàn)的信息較少，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。50．總結(jié)漢代邊疆治理政策，設(shè)置屬國對歸附民族進(jìn)行集中管理，保留其原有的社會(huì)組織，后逐漸郡縣化；設(shè)置特定的邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官進(jìn)行管理。原因分析：大一統(tǒng)思想或統(tǒng)治（治國）思想的影響；國家實(shí)力的增強(qiáng)；邊地與內(nèi)地民族的發(fā)展差異。影響分析：加強(qiáng)了封建專制主義中央集權(quán)；促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的一體化（促進(jìn)邊疆的發(fā)展）鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家?！驹斀狻勘绢}是影響類材料分析題。時(shí)空是秦漢時(shí)期（中國）。總結(jié)漢代邊疆治理政策，據(jù)材料“先后設(shè)置安定、天水、上郡、西河、五原、金城、張掖等屬國”，得出設(shè)置屬國對歸附民族進(jìn)行集中管理，保留其原有的社會(huì)組織，后逐漸郡縣化；據(jù)材料“針對西域與東北的邊疆實(shí)際情況，兩漢時(shí)期設(shè)置了西域都護(hù)、長使、護(hù)烏桓校尉、護(hù)羌校尉以及使匈奴中郎將等特定的邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官?！?，得出設(shè)置特定的邊疆管理機(jī)構(gòu)和職官進(jìn)行管理。據(jù)材料“大一統(tǒng)思想也體現(xiàn)在邊疆治理思想上”，得出大一統(tǒng)思想或統(tǒng)治（治國）思想的影響；從國家實(shí)力角度分析，得出國家實(shí)力的增強(qiáng)；從邊疆與內(nèi)地的差異分析，得出邊地與內(nèi)地民族的發(fā)展差異。從對專制主義中央集權(quán)的影響分析，得出加強(qiáng)了封建專制主義中央集權(quán)；從民族融合的角度分析，得出促進(jìn)了民族交融；從統(tǒng)一多民族國家角度分析，得出促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的一體化（促進(jìn)邊疆的發(fā)展）鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家。51．(1)我認(rèn)為漢武帝沒有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。根據(jù)資料①可知，與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。根據(jù)資料②可知，董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。根據(jù)資料③可知，晚于漢武帝百年的班固，將武帝措施概括為“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。根據(jù)資料④可知，依《史記》《漢書》《三國志》所載，終兩漢之世，諸子之學(xué)并未廢絕?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法是近代學(xué)者面對民族危機(jī)，根據(jù)自身需要對《漢書》相關(guān)內(nèi)容的闡釋，為其反對封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。(2)意義：歷史表述更加客觀，有助于還原歷史的真實(shí)；吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果，體現(xiàn)了教材表述與時(shí)俱進(jìn)；有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族自信?！驹斀狻浚?）設(shè)問要求根據(jù)題干材料對漢武帝是否“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行探討，在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，近年來，不少學(xué)者對這一觀點(diǎn)提出了疑問，四則材料從不同的角度說明漢武帝沒有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，先概括觀點(diǎn)：我認(rèn)為漢武帝沒有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，然后從四則材料如何說明漢武帝沒有我認(rèn)為漢武帝沒有“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，可以進(jìn)行說明如下：根據(jù)資料①可知，與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。根據(jù)資料②可知，董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。根據(jù)資料③可知，晚于漢武帝百年的班固，將武帝措施概括為“罷黜百家，表彰六經(jīng)”。根據(jù)資料④可知，依《史記》《漢書》《三國志》所載，終兩漢之世，諸子之學(xué)并未廢絕。根據(jù)材料可知目前所見最早而確切的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”出處是蔡元培的著作，并為清末民初的學(xué)者所普遍接受。為何在當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)的呢？可結(jié)合社會(huì)背景進(jìn)行說明，可說明如下：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法是近代學(xué)者面對民族危機(jī)，根據(jù)自身需要對《漢書》相關(guān)內(nèi)容的闡釋，為其反對封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。（2）意義：根據(jù)材料人教版普通高中教材中將“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”改為尊崇儒術(shù)，符合當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于漢武帝是否“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的疑問之下，如何使歷史表述更加客觀，更能還原歷史真實(shí)的要求；同時(shí)吸收了當(dāng)前最新的學(xué)術(shù)研究成果，體現(xiàn)了教材表述上的與時(shí)俱進(jìn)；諸子百家思想均為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，客觀的認(rèn)識“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族自信。52．自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。漢代南方山林富饒，水資源豐富，民眾采用“火耕水耨”“漁獵山伐”等粗放生產(chǎn)方式，即可衣食常足，南方民眾不需勤于勞作。而北方地區(qū)自然條件相對惡劣，人們多種植粟類作物，在冬季嚴(yán)寒的情況下，不精耕細(xì)作無法滿足生存需要，故北方地區(qū)多有樸實(shí)勤農(nóng)之風(fēng)。人口因素是搖動(dòng)風(fēng)俗的一個(gè)杠桿。北方地區(qū)地狹人稠，尤其是黃河中下游地區(qū)人口稠密，生存壓力大；而南方地區(qū)地廣人稀，生存壓力小。所以造成南北方風(fēng)俗差異。統(tǒng)治集團(tuán)對風(fēng)俗產(chǎn)生影響。統(tǒng)治集團(tuán)為加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，思想上獨(dú)尊儒術(shù)，北方地區(qū)位于政治中心區(qū)域，受政治因素影響大，南方距政治中心相對較遠(yuǎn)，受政治因素影響較小?？傊?，作為文化現(xiàn)象的風(fēng)俗，是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、人口等一系列因素綜合作用的結(jié)果。此外，歷史傳統(tǒng)、社會(huì)心理等也是漢代風(fēng)俗形成和改變的重要因素。各種因素的合力影響了漢代風(fēng)俗的形成和發(fā)展，但這種合力并不是諸種因素的簡單相加?！驹斀狻糠治稣f明：第一步：首先根據(jù)材料三“……自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。漢代的區(qū)域風(fēng)俗差異都與各自的自然和經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)……”，得出觀點(diǎn)：自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是風(fēng)俗形成的基礎(chǔ)。然后結(jié)合材料一說明