《歸去來(lái)兮辭》教案

《歸去來(lái)兮辭》教案教學(xué)目的：1.簡(jiǎn)析作者返樸歸真的人生志趣與境界，領(lǐng)悟其思想。2.朗讀并背誦全文，體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1.解讀陶潛的隱逸詩(shī)人形象。2.理解字詞的意義，如“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”。教學(xué)難點(diǎn)：正確理解“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入課文陶淵明是一位理想主義者和才華橫溢的詩(shī)人。他曾經(jīng)有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但現(xiàn)實(shí)的黑暗打破了他的夢(mèng)想。最終，他選擇了歸隱的道路。我們今天學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是他隱士情懷的最好表達(dá)。二、了解作者及解題1.學(xué)生閱讀注解①，明確需要記憶的內(nèi)容。2.學(xué)生閱讀資料，了解陶淵明的追求和情感。陶淵明家鄉(xiāng)靠近廬山的江南農(nóng)村，他29歲才進(jìn)入仕途。江南農(nóng)村的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無(wú)拘無(wú)束的品格。雖然他“性本愛(ài)丘山”，但他不甘心終老田園。他渴望有所作為，但生逢亂世，又沒(méi)有高貴的門(mén)閥可依靠，再加上“性剛才拙，與物多忤”，因此幾經(jīng)仕途和隱居，在41歲時(shí)他毅然回歸田園，矢志躬耕，直至終老。他真正做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人。隱居后，他對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描繪美好田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情。此外，他也寫(xiě)了一些表達(dá)政治理想和關(guān)心政局的作品，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。他的作品集被稱(chēng)為《陶淵明集》。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)則如《詠荊柯》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄托抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文方面，最有名的是《桃花源記》。而辭賦方面，則以《歸去來(lái)兮辭》最為著名。三、解讀課文1.解讀陶潛的隱逸詩(shī)人形象。陶淵明的隱逸形象是一個(gè)自由自在、無(wú)拘無(wú)束的田園詩(shī)人。他選擇隱居，是因?yàn)樗辉敢馐艿綑?quán)利和利益的束縛，他希望自由地生活和創(chuàng)作。這種自由的境界是他一生追求的理想境界。2.理解字詞的意義。通過(guò)課文，我們可以了解到一些字詞的意義，如“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等。這些字詞都具有豐富的意義，需要我們認(rèn)真理解和積累。3.正確理解“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”。這句話是陶淵明在課文中的表達(dá)，意思是“我只是想歸隱田園，享受自然的變化和美好，感受天命的安排，不再懷疑自己的選擇”。這是陶淵明對(duì)自己隱居生活的肯定和堅(jiān)定。四、朗讀背誦學(xué)生可以朗讀和背誦課文，體悟作者的情感，了解辭賦的特點(diǎn)。這篇文章是陶淵明在晉安帝義熙元年辭去彭澤令回家時(shí)所寫(xiě)的，分為“序”和“辭”兩部分。其中，“序”部分說(shuō)明了他出仕和辭官的原因，而“辭”部分則表達(dá)了他歸田的決心、愉快心情和樂(lè)趣。通過(guò)贊美田園生活和勞動(dòng)生活，他表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和仕宦生活的不滿和否定，反映了他高尚的蔑視功名利祿的情操，以及委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的消極思想。整篇文章語(yǔ)言流暢、音節(jié)和諧、感情真實(shí)、富有抒情意味。在“序”部分中，陶淵明明確了三個(gè)辭官的理由。首先是他本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自己去做本性不想做的事。其次是違背自我性情會(huì)身心“交病”，比忍受饑寒更難以忍受。最后是需要去奔喪，這也是他辭官的原因之一?？偟膩?lái)說(shuō)，陶淵明的文章雖然屬于辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。文章結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕。我的家境貧困，耕種田地不能維持生計(jì)。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的方法。雖然親戚朋友多次勸我出去做個(gè)小官，自己也心生想法，但苦于沒(méi)有門(mén)路。恰好碰上有出使外地的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，家叔因看到我貧苦就推薦我，于是被任命為小城的官吏。然而戰(zhàn)亂沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，于是就要了下來(lái)。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作；饑凍雖然急迫，但違背自己本心會(huì)使人感到十分痛苦。雖然曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使。于是感到煩惱，激動(dòng)不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，于是自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。為了表達(dá)這段經(jīng)歷中的情感，我寫(xiě)下了這篇文章，命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。本文是一篇辭體文章，每節(jié)四句，表達(dá)一個(gè)完整的意思。在朗讀時(shí)要注意語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，按照韻腳進(jìn)行讀誦。第一段主要講述了作者棄官歸隱的原因，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。其中，“田園將蕪”和“心為形役”是作者棄官歸家的原因，表現(xiàn)了他迷途知返、痛改前非的精神。第二段押三韻，全段可分為三層。第一層從開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中。第二層“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡說(shuō)的氣氛。第三層“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“還”“桓“，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情，閑適恬淡，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，情景交融，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”，是一段充滿詩(shī)意的描繪。其中，“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感概。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押i韻，韻腳有“之”“期”“籽”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求情神自由。整篇文章通過(guò)辭歸、歸途、歸舍、歸園、歸田、歸心的敘事思路，展現(xiàn)了作者決意棄官歸隱的心路歷程和安度余生的愉悅心情。第1段：陶潛的歸隱之志陶潛在開(kāi)頭就表達(dá)了自己的歸隱之志，他不再愿意為官，不再受到衣食之累的束縛。他認(rèn)為自己的人生價(jià)值并不與仕途掛鉤，而是要通過(guò)“大濟(jì)蒼生”來(lái)實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)自己曾經(jīng)出仕為官，但是這種行為讓他感到心靈受到了形式的束縛，他的內(nèi)心并不快樂(lè)。因此，他決定回歸田園生活，按照自己內(nèi)心的意愿自由自在地生活。第2段：陶潛歸鄉(xiāng)的歡喜之情陶潛在回鄉(xiāng)的過(guò)程中充滿了歡喜之情。他先乘船，后上路，一路風(fēng)景如畫(huà)，心情也十分愉快。他問(wèn)路人前方的路程，期待著盡快到達(dá)家中。到家后，他的家人主仆共同歡迎他的歸來(lái)，舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲。他的妻子雖然沒(méi)有出來(lái)迎接他，但是卻準(zhǔn)備了豐盛的美酒，表示了自己的盛情。在家中，他引壺自酌，撫摸著孤松，享受著自由自在的田園生活。他對(duì)自己的歸隱之路充滿了自豪和自信，認(rèn)為這才是真正的隱士之樂(lè)。這一段描寫(xiě)了陶潛在鄉(xiāng)村生活中的樂(lè)趣。他與家人促膝而談，彈琴消憂，享受著與鄉(xiāng)鄰交往的樂(lè)趣，還乘興出游，駕巾車(chē)或劃孤舟，尋訪山溪，感受大自然的生生不息。陶潛的隱士情懷表現(xiàn)在他厭惡官場(chǎng)，固守清廉，同時(shí)躬耕田園，實(shí)踐自己倡導(dǎo)的勞動(dòng)精神。最后一段則表達(dá)了作者對(duì)生命短暫的感慨，呼吁人們要隨心所欲地生活，不必為生死惴惴不安。明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，作者通過(guò)正反兩方面的想象，表明自己怡然于隱居生活的情懷。他向往在美景獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，但是全文內(nèi)容表明，作者并不是消極的。他崇尚自然，無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，從字里行間我們可以體味到他的痛苦與無(wú)奈。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程。陶淵明作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著他消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒。陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)?？此铺竦臍w隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。作者崇尚自然，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。他回歸田園，享受恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，這里的“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。從字里行間我們可以體味到他的痛苦與無(wú)奈。因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。（一）名句：1.“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”：表明作者向往田園生活，不追求富貴權(quán)勢(shì)。2.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”：表達(dá)作者對(duì)生命的看法，認(rèn)為順應(yīng)天命，無(wú)需懷疑。3.“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”：表現(xiàn)作者在歸隱過(guò)程中的痛苦與無(wú)奈。4.“兼濟(jì)天下”：表明中國(guó)古代文人的心路歷程。5.“本我”“真我”：表達(dá)作者對(duì)自我本性的追求。6.“歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……”：總結(jié)全文，表達(dá)作者對(duì)生活的不同追求。在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下，可以根據(jù)文章的主題和情感，選擇運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿鋪?lái)表達(dá)作者的思想和感情。例如，在討論作者是否消極避世時(shí)，可以引用“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”來(lái)表達(dá)作者在歸隱過(guò)程中的痛苦與無(wú)奈。1、作者以“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”來(lái)寬慰自己，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)無(wú)法改變，但未來(lái)的事情還有挽救的余地。這句話也可以用于提醒人們不要沉溺于過(guò)去的傷痛，應(yīng)該向前看，抓住未來(lái)的機(jī)會(huì)。2、作者用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”來(lái)賦予云和鳥(niǎo)以人格化，將自己的情感投射到自然界中。這充分表達(dá)了作者對(duì)自然的真誠(chéng)、樸實(shí)的感情。從中可以感受到自然是人類(lèi)情感的對(duì)象，自然具有人類(lèi)的色彩，因此具有精神氣質(zhì)。3、作者在早春出游時(shí)看到“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，這是一幅生機(jī)勃勃的景象，既是實(shí)景也是心景。萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)，使作者感慨生命短暫，尋求生命的意義。4、作者登上東邊的高岡，放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水，把詩(shī)歌吟唱。這句話表達(dá)了作者隱居田園，快樂(lè)自足的心情，讀之可感受到他豪情滿懷，心懷壯闊之志。（二）自由組合：1、攜壺觴，眺庭柯，賞花成趣；舉目遠(yuǎn)眺，倚南窗，觀日融情。2、登高山，臨大海，吟詩(shī)以樂(lè)；揮毫潑墨，樂(lè)琴書(shū)，消愁解悶。剔除下面文章的格式錯(cuò)誤，刪除明顯有問(wèn)題的段落，然后再小幅度的改寫(xiě)每段話。三、田園詩(shī)的人情味田園詩(shī)，是指以田園為題材的詩(shī)歌。田園詩(shī)的主題多與自然、生活、情感等相關(guān)，反映了文人墨客對(duì)田園生活的向往和贊美。在田園詩(shī)中，我們可以看到人情味的濃郁，這種人情味體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是家庭情感。田園詩(shī)中經(jīng)常描寫(xiě)家庭生活，如《桃花扇·綠楊煙外曉寒輕》中的“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，表達(dá)了對(duì)家人的思念之情。二是友情親情。田園詩(shī)中也經(jīng)常描寫(xiě)友情和親情，如《青玉案·元夕》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，表達(dá)了對(duì)朋友和親人的思念之情。四、懸求對(duì)句懸求對(duì)句是一種文言文寫(xiě)作訓(xùn)練方法。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，學(xué)生也可以提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。這種方法能夠鍛煉學(xué)生的文言文寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的文言文閱讀理解能力。例如，教師可以提出“不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡”，讓學(xué)生懸求對(duì)句。學(xué)生可以提出“不求榮華，不望仙境，只求安逸以度日”。六、總結(jié)歐陽(yáng)修曾經(jīng)感嘆：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！边@是因?yàn)樘諟Y明的作品體現(xiàn)了人生態(tài)度、思想感情，引起了許多知識(shí)分子