部編版九年級(jí)歷史上冊(cè) （探尋新航路）新課件

第五單元步入近代第15課探尋新航路歷史九年級(jí)上冊(cè)（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練

導(dǎo)入新課新航路的含義

十五、十六世紀(jì)之交，西歐國(guó)家探尋通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做“新航路”，西歐史學(xué)界又稱(chēng)之為“地理大發(fā)現(xiàn)”。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解新航路開(kāi)辟的原因；2.知道新航路是怎樣開(kāi)辟出來(lái)的，掌握開(kāi)辟的時(shí)間、路線和主要人物；3.理解新航路開(kāi)辟的對(duì)世界和歐洲的影響。西歐商人清點(diǎn)錢(qián)幣（14、15世紀(jì)）問(wèn)題一：該圖片反映了十四五世紀(jì)西歐一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？引發(fā)該現(xiàn)象的根源何在？歸納原因一：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽凸顯了貨幣的重要性《馬可·波羅行紀(jì)》中說(shuō)：東方某國(guó)“據(jù)有黃金，其數(shù)無(wú)限……君主有一大宮,其頂皆用精金為之……宮廷房室地鋪金磚,以代石板,一切窗櫳亦用精金……”歸納原因二：《馬可·波羅行紀(jì)》在西歐社會(huì)掀起一股向東方尋找黃金的熱潮陸上絲綢之路和海上絲綢之路14世紀(jì)中西交流的路線

漫畫(huà)通途變天塹問(wèn)題二：漫畫(huà)中的通途是指中西貿(mào)易中傳統(tǒng)的商路，而導(dǎo)致由通途變天塹的原因是什么？它與新航路的開(kāi)辟有什么關(guān)系？原因三：奧斯曼土耳其帝國(guó)控制東西方傳統(tǒng)的商路迫使歐洲商人尋找一條通往東方的新的道路

材料：葡萄牙和西班牙瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險(xiǎn)活動(dòng)，希望獲得海外財(cái)富，以加強(qiáng)在歐洲的地位。同時(shí)基督教與歐亞其他廣泛傳播的宗教相比，更多地滲透著普救主義……教會(huì)鼓勵(lì)人們傳播基督福音于全世界。從材料中新航路開(kāi)辟的原因還有哪些？葡萄牙和西班牙王室的支持傳播天主教的需要小結(jié)：新航路開(kāi)辟的必要性1）經(jīng)濟(jì)根源：2）社會(huì)根源：3）直接原因:4）宗教動(dòng)力：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽歐洲社會(huì)掀起尋金熱潮奧斯曼控制東西方傳統(tǒng)的商路傳播天主教根本原因直接原因?yàn)槭裁礆W洲人

開(kāi)辟前往東方的新航路？能新航路開(kāi)辟有這個(gè)可能嗎？新航路開(kāi)辟的可能性（1）造船技術(shù)的進(jìn)步（多桅多帆海船）（2）航海技術(shù)的進(jìn)步（羅盤(pán)針和計(jì)算緯度的星盤(pán)的應(yīng)用）（3）地理知識(shí)的進(jìn)步（開(kāi)始相信地圓學(xué)說(shuō)）（4）有膽有識(shí)的航海家的出現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展地圓學(xué)說(shuō)開(kāi)始流行，這是1492年在德國(guó)制成的地球儀

圣瑪利亞號(hào)哥倫布的旗艦,重130噸，長(zhǎng)約35米，甲板長(zhǎng)18米，有3根桅桿，并備有角帆。（5）葡萄牙、西班牙王室的支持問(wèn)題一：開(kāi)辟新航路的原因問(wèn)題二：開(kāi)辟新航路的過(guò)程問(wèn)題三：開(kāi)辟新航路帶來(lái)的影響為什么要？為什么能？課堂目標(biāo)回歸亞洲非洲歐洲1487葡萄牙過(guò)程目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：新航路的開(kāi)辟亞洲非洲莫桑比克好望角馬林迪卡里庫(kù)特達(dá)·伽馬葡萄牙里斯本1497年葡萄牙——印度南美洲非洲北美洲洪都拉斯1492年哥倫布向西出航四次，發(fā)現(xiàn)了中美洲和南美洲大陸。麥哲倫海峽西班牙塞維利亞菲律賓麥哲倫死亡之地時(shí)間人物國(guó)別航線支持者1487--1488迪亞士葡萄牙1492哥倫布意大利1497--1498達(dá)伽馬葡萄牙1519--1522麥哲倫葡萄牙情況一覽表歐洲-非洲好望角葡萄牙歐洲-美洲西班牙歐洲-好望角-印度葡萄牙歐洲-美－亞－歐洲西班牙太平洋大西洋太平洋印度洋亞洲歐洲非洲大洋洲北美洲一個(gè)中心兩個(gè)方向兩條航線四個(gè)人物歐洲東西西歐—非洲（好望角）—印度西歐—美洲—亞洲—西歐

哥倫布、麥哲倫

迪亞士、達(dá)·伽馬歷史糾錯(cuò):

哥倫布先生,能講講您偉大的航行嗎?

好的,我橫渡太平洋后為我的祖國(guó)--葡萄牙開(kāi)拓了新的土地,并把伊斯蘭教傳到了東方,我還有力證明了地球是圓的。發(fā)揮你的想象航海家們?cè)诤叫羞^(guò)程中可能會(huì)遇到哪些困難？

1520年11月28日星期三，我們?cè)竭^(guò)海峽，進(jìn)入太平洋。在3個(gè)月20天里，我們沒(méi)有吃過(guò)任何新鮮的食物。我們吃的餅干已不是餅干，而是爬滿蟲(chóng)子、發(fā)出老鼠尿味的粉渣。我們喝的是早已腐臭的黃水。我們也把蓋在大桅頂端以免它損壞帆纜索具的幾張牛皮取下來(lái)吃了。但是它們經(jīng)過(guò)風(fēng)吹日曬和雨淋，已經(jīng)十分堅(jiān)硬，我們只好把它們放在海水里泡上四五天，然后再放在火上烤，這樣才能吃下去。我們還常常吃木屑。有人賣(mài)老鼠……然而，即使這樣也找不到老鼠了。——引自與麥哲倫一道作環(huán)球航行的皮加費(fèi)塔在航海日記中的描述航海之旅勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新進(jìn)取、不怕?tīng)奚?、克服困難你從四位西方航海家身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？達(dá)·伽馬麥哲倫問(wèn)題一：開(kāi)辟新航路的原因問(wèn)題二：開(kāi)辟新航路的過(guò)程問(wèn)題三：開(kāi)辟新航路帶來(lái)的影響為什么要？為什么能？課堂目標(biāo)回歸對(duì)世界目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：新航路的開(kāi)辟的影響地理發(fā)現(xiàn)之旅孤立封閉連為一體會(huì)合交融世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)歐洲引發(fā)商業(yè)革命商業(yè)貿(mào)易范圍的擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易種類(lèi)的增加商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移歐洲商業(yè)革命16世紀(jì)，歐洲的黃金從55萬(wàn)公斤增加到119萬(wàn)多公斤，……

物價(jià)上漲使靠工資為生的工人實(shí)際工資下降，日趨貧困。按傳統(tǒng)方式征收的定額貨幣地租的封建主，收入減少了。同時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)靠使用廉價(jià)的勞動(dòng)力和高價(jià)出售產(chǎn)品而得到好處——孔祥民主編《世界中古史》據(jù)此概括新航路開(kāi)辟對(duì)歐洲社會(huì)各階層的影響。

貴金屬涌入西歐金屬貨幣貶值商品價(jià)格上升社會(huì)分化封建地主變?nèi)踬Y產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)勞動(dòng)人民更苦加速西歐封建制度解體促進(jìn)資本主義發(fā)展對(duì)世界：1)新航路開(kāi)辟的過(guò)程也被稱(chēng)為“地理大發(fā)現(xiàn)”

2)加強(qiáng)了世界各地聯(lián)系，逐漸結(jié)束各地彼此孤立的狀態(tài)，各地的文明開(kāi)始融合世界日益連成一個(gè)整體3)世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)歐洲：1)推動(dòng)了歐洲的商業(yè)發(fā)展、貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，引發(fā)了商業(yè)革命2)西歐國(guó)家走上了殖民擴(kuò)張與掠奪的道路3)加速西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展與世界會(huì)合（影響）課堂小結(jié)探尋新航路探尋新航路熱潮探尋新航路的原因新航路的開(kāi)辟：迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫新航路的開(kāi)辟的影響：世界、歐洲探尋新航路的可能性隨堂訓(xùn)練1.16世紀(jì)一位外交官說(shuō)，在對(duì)東方的探險(xiǎn)中，“宗教提供借口，而黃金提供動(dòng)機(jī)”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．尋找黃金是為了傳播基督教B．輸出黃金是殖民擴(kuò)張的重要方式C．黃金是推行外交政策的唯一手段D．追求黃金是新航路開(kāi)辟的推動(dòng)力之一D

2.新航路開(kāi)辟過(guò)程中，首先橫越大西洋的是（）A麥哲倫B達(dá)·伽馬C迪亞士D哥倫布D

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

理新知·自主學(xué)習(xí)一文藝復(fù)興1.背景:(1)14世紀(jì)中葉,_______的佛羅倫薩、威尼斯等地,工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)形成中的_________不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制。意大利資產(chǎn)階級(jí)2.概況:【提煉升華】文藝復(fù)興并不是真正的要復(fù)興希臘、羅馬的古典文化,而是以其為旗幟宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化。二、代表人物及作品人物但丁達(dá)·芬奇莎士比亞地位文藝復(fù)興的_____,與彼特拉克、薄伽丘并稱(chēng)為文藝復(fù)興“_________”與_______、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”文學(xué)藝術(shù)家代表作《_____》《_________》《最后的晚餐》《_________》《羅密歐與朱麗葉》先驅(qū)文學(xué)三杰拉斐爾神曲蒙娜麗莎哈姆雷特人物但丁達(dá)·芬奇莎士比亞主要思想抨擊_____的貪婪腐化,表達(dá)了市民階層的情感與理想把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái),創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象,充分體現(xiàn)了_________精神反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì),深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí),充分體現(xiàn)了___________的生活理想教會(huì)人文主義人文主義者【對(duì)號(hào)排排坐】將以下人物代號(hào)填入下表。①薄伽丘 ②但?、劾碃?④達(dá)·芬奇⑤米開(kāi)朗琪羅⑥彼特拉克文學(xué)三杰

美術(shù)三杰

①②⑥③④⑤【思維對(duì)對(duì)碰】判斷以下說(shuō)法的正誤。1.文藝復(fù)興就是古希臘、古羅馬文化的重新興起。 (

)2.但丁被稱(chēng)作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。 (

)3.文藝復(fù)興時(shí)期廣為流行的思潮是人文主義。 (

)××√【圖文說(shuō)歷史】

《群神宴》中神的形象有什么特點(diǎn)?畫(huà)家為什么會(huì)這樣塑造?答:具有人的形象和感情;文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),否定了教會(huì)的權(quán)威,文藝復(fù)興使神的主導(dǎo)地位發(fā)生了變化。培素養(yǎng)·合作探究【新舊交替催新生】材料一文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大,人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō),人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”,來(lái)為自己壯膽,也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》

問(wèn)題探究1:材料一中“古代的幽靈”指什么?分析材料一中“借古喻今”的含義并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。答:“古代的幽靈”指古代希臘羅馬文化。含義:借助古希臘羅馬文化,宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。原因:基督教會(huì)壟斷文化;新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;古希臘羅馬文化中存在著深厚的人文精神?！舅枷虢夥糯侔l(fā)展】材料二“13、14世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),其實(shí)未嘗‘復(fù)’出古代文化到什么地步”。但是,“它的光明,至少透過(guò)了它以前一千年”。文藝復(fù)興……并不是對(duì)古典作品一本正經(jīng)的拘禮模仿?！乃噺?fù)興奠定了歐洲近代文明的新基礎(chǔ),推動(dòng)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

——摘編自《歐洲文明的文化內(nèi)涵》問(wèn)題探究2:如何理解材料二中“文藝復(fù)興……并不是對(duì)古典作品一本正經(jīng)的拘禮模仿”?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么?根據(jù)材料概括出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。答:理解:文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。性質(zhì):文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。影響:文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家,他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)?！救宋木穹殴廨x】材料三《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作,它描繪了中世紀(jì)一位市民女性的迷人微笑。那如夢(mèng)似的嫵媚微笑,被不少美術(shù)史家稱(chēng)為“神秘的微笑”。問(wèn)題探究3:這“神秘的微笑”有什么深刻的含義?

答:由于中世紀(jì)歐洲長(zhǎng)期處在封建制度與教會(huì)的統(tǒng)治下,畫(huà)作中的人物形象都比較生硬呆板,缺乏真實(shí)人性的感情,而達(dá)·芬奇從人文主義的立場(chǎng)出發(fā),賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看透世界,以發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑,表現(xiàn)了人性的光輝。鍛能力·梯級(jí)評(píng)價(jià)【5分鐘達(dá)標(biāo)自測(cè)】1.(2021·濮陽(yáng)質(zhì)檢)史學(xué)家評(píng)論某地的歷史發(fā)展,指出:這個(gè)地方因具備良好的地理?xiàng)l件,當(dāng)?shù)厝藗兝^承古代文化遺產(chǎn),率先從中世紀(jì)轉(zhuǎn)變到近代,創(chuàng)造出新的時(shí)尚?！澳车亍笔侵?(

)A.西班牙 B.意大利 C.英國(guó) D.法蘭西B2.下列兩幅圖片皆為西歐的《圣母像》。圖一中的人物表情呆板漠然,眼神空洞,毫無(wú)生氣,圖二中的人物神色形態(tài)都與常人無(wú)異,充滿人性光輝。這兩幅圖片中的人物形象迥異的原因是 (

)A.租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn) B.人文主義的興起C.禁欲主義的盛行 D.市民階層的產(chǎn)生B3.(2021·平頂山質(zhì)檢)在14世紀(jì),意大利新興的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要科學(xué)文化知識(shí),而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏,于是在社會(huì)上興起了復(fù)興古代希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)。材料表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是 (

)A.封建思想的蓬勃發(fā)展B.古代希臘羅馬文化的復(fù)興C.提倡教會(huì)“神權(quán)至上”D.資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D4.《西方文化之路》寫(xiě)道:“1292年左右,(他創(chuàng)作的)這部詩(shī)集充滿了對(duì)愛(ài)情和人生的贊美,(在中世紀(jì)的歐洲)第一次射出人文主義思想的光芒,不過(guò)他卻始終沒(méi)有把自己稱(chēng)為人文主義者?！边@里的“他”應(yīng)是 (

)A.荷馬 B.達(dá)·芬奇

C.但丁 D.莎士比亞5.1519年5月2日,一位歐洲文藝復(fù)興巨匠去世。他用繪畫(huà)作品歌頌女性的自然美和生命的活力,抗拒教會(huì)對(duì)人性的束縛。這位文藝復(fù)興巨匠是 (

)A.但丁 B.達(dá)·芬奇

C.彼特拉克 D.莎士比亞CB6.(2021·鄭州質(zhì)檢)這是個(gè)古典時(shí)代的文本被重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,人們由此復(fù)興了古希臘和羅馬時(shí)代的思想、建筑、藝術(shù)以及古典時(shí)代的價(jià)值觀。以下屬于“重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”的作品是 (

)A.《荷馬史詩(shī)》 B.《擲鐵餅者》C.《十二銅表法》 D.《神曲》7.(2021·洛陽(yáng)質(zhì)檢)莎士比亞(1564—1616)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇,如《哈姆雷特》等,這些作品的出現(xiàn),反映了西歐 (

)A.人文主義的出現(xiàn) B.封建統(tǒng)治的瓦解C.文藝復(fù)興的擴(kuò)展 D.社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型DC8.在文藝復(fù)興中后期,以意大利為中心的歐洲,繼承了中國(guó)古代的三大發(fā)明和通過(guò)阿拉伯世界得以保存下來(lái)的古希臘古羅馬優(yōu)秀的古典文化成果,使科學(xué)技術(shù)走出基督教的“神圣殿堂”。材料反映了文藝復(fù)興 (

)A.促進(jìn)了思想解放B.促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮C.促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生D【5分鐘素養(yǎng)升華】9.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)的“人文”主義思潮主要指的是儒家思想的兩位代表人物的核心思想。其一是孔子的“仁”的思想,其二是孟子的“民本”思想。不管是孔子的“仁”,還是孟子的“民本”,都體現(xiàn)了關(guān)注人、重視人的作用。在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德的重要性,而不是再次強(qiáng)調(diào)神的重要性,認(rèn)為人有了道德才配天命,而“德”是用來(lái)“保民”和“愛(ài)民”。其他如道家、墨家等,都有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

——摘自《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二在西方,文藝復(fù)興時(shí)期的新啟蒙思潮首倡人文主義,也從此奠定了西方人文主義的基本傳統(tǒng)。從詞源說(shuō),Humanism(人文主義、人本主義或人道主義)源于拉丁語(yǔ)Humnitas(人文的),其基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人,以人為中心,一切為了人的利益。它的批判矛頭直接指向封建意識(shí)形態(tài)、等級(jí)制度和宗教神學(xué)。

——摘自《中西人文主義精神比較》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和墨家是如何體現(xiàn)人文關(guān)懷的。(4分)答:孔子主張“仁者愛(ài)人”“為政以德”,孟子提出“仁政”“民本”思想;墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”等。(2)文藝復(fù)興的先驅(qū)是誰(shuí)?(2分)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”?(4分)答:但丁。文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了人們思想大解放。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式,但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”,這其中有繼承,更有創(chuàng)新。(3)材料一和材料二反映了中西人文主義思想的基本精神是什么?(2分)有什么現(xiàn)實(shí)意義?(2分)答:精神:尊重人的價(jià)值,尊重精神的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)意義:堅(jiān)持“以人為本”,關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán);要緊緊圍繞人們生存和發(fā)展的需要,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展;切實(shí)維護(hù)群眾權(quán)益等。【3分鐘中考體驗(yàn)】1.(2020·青島中考)劉學(xué)銘在《理性的軌跡》中寫(xiě)道:“這種新文化思想強(qiáng)調(diào)人類(lèi)個(gè)性的價(jià)值