Happy暑假我的作業(yè)君（版）高二語文第章《荀子》選讀

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第1章1．3《荀子》選讀看一看《荀子》解讀荀子的思想雖然和孔子、孟子的思想都屬于儒家思想范籌，但有其獨(dú)特性，自成一說。荀子提倡“性惡論”，與孔、孟相比，荀子的思想具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了政法制度的懲罰作用?！盾髯印芬粫侵袊糯?、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，對中國社會影響深遠(yuǎn)，絕大部分內(nèi)容是荀子晚年所寫，語言富有文采,《勸學(xué)》是其中膾炙人口的名篇.大天而思之，孰與物畜而制之一個(gè)時(shí)代是否發(fā)生日食月食、是否風(fēng)調(diào)雨順、是否出現(xiàn)過掃帚星等，都不是關(guān)鍵的問題；關(guān)鍵在于君上是否英明,政治是否清平。因此，真正可怕的也不是發(fā)生日食月食、風(fēng)雨不合時(shí)宜或者掃帚星出現(xiàn)等等,而是由君上昏暗、政治險(xiǎn)惡等導(dǎo)致的種種反?，F(xiàn)象即“人祅”。想一想荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？當(dāng)代學(xué)者李澤厚曾就“星隊(duì)木鳴，國人皆恐，……而畏之，非也"說：“現(xiàn)代學(xué)人都大講無神論，其實(shí)乃實(shí)用理性的范例，與唯物唯心無關(guān).”試結(jié)合文中有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。練一練1．閱讀下列文字，完成小題。（5分）材料一：子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。材料二：孔子謂季氏，“八佾舞于庭,是可忍也，孰不可忍？”-—《論語?八佾篇第三》材料三:王者之制：道不過三代，法不二后王；道過三代謂之蕩，法二后王謂之不雅。衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù),喪祭械用皆有等宜，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀，夫是之謂復(fù)古。是王者之制也?！盾髯?王制第九》【注】道不過三代，法不二后王:三代指夏商周三代，后王指當(dāng)今君王.奉行的政治原則不超出夏商周三代，實(shí)行的法度不背離當(dāng)代的君王。（1）荀子提倡的禮制與孔子提倡的禮有何相同點(diǎn)?（2分）（2）孔子的“禮”與荀子的“禮"有哪些不同之處，試作評析。（3分）2．閱讀下面的材料，完成后面題。（5分)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心,人皆有之.惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也,我固有之也，弗思耳矣.（《孟子?告子上》）人生而有欲；欲而不得,則不能無求;求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。《荀子?禮論》（1)根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中,主張“性本善"觀點(diǎn)。（1分）（2）孟子和荀子認(rèn)為道德分別起源于什么？（4分）3．閱讀下面的材料，完成后面小題目。禮起于何也？曰：人生而有欲，欲得不得，則不能無求.求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮.先王惡其亂也,故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長,是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也.（《荀子》）“復(fù)禮終朝，天下歸仁。"（晉張華《勵志詩》）（1)上述材料中關(guān)于“禮"的表述，與《論語》中“一日________，天下歸仁焉”的觀點(diǎn)有相通之處。根據(jù)材料，分析荀子是從哪幾個(gè)角度對“禮”進(jìn)行闡釋的。4．用斜線(／）給下面文言文斷句。天不為人之惡寒也輟冬地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣君子不為小人之匈匈也輟行天有常道矣地有常數(shù)矣君子有常體矣君子道其而小人計(jì)其功詩日禮義之不愆何恤人之言兮此之謂也。（取材于《荀子?天論》)5．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）荀子主張以禮治國?！岸Y”從政治上講，指國家制訂的政治法律制度。從倫理上講，指國家提倡的倫理道德規(guī)范和人們?nèi)粘Ｐ袨闇?zhǔn)則。荀子說:“國無禮則不正,禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也；猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯之而人莫之能誣也?！薄胺蛸F為天子,富有天下，是人情之所同欲也.然則從人之欲，則勢不能容,物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使貴賤之等，長幼之差，智愚、能不能之分，皆使人載其事而各得其宜,然后使谷祿多少厚薄之稱?！薄胺灿醚?dú)?、志意、知慮、由禮則治通，不由禮則悖亂提僈；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)、不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。”(1）分析本則材料中荀子強(qiáng)調(diào)的“禮”的作用。(6分）（2）人類社會在不斷發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也有了發(fā)展，簡要談?wù)勀銓Α岸Y”的認(rèn)識。不超過120字。(6分）輕松一刻秦朝宰相李斯是一代權(quán)術(shù)大師,為秦始皇統(tǒng)一六國提供了極大的智慧支持.盡管李斯陷害韓非死在監(jiān)獄，但是他后來被趙高陷害而死的獄中。而他一生位極人臣,而又不的善終，其實(shí)早被他的老師荀子所預(yù)測。李斯一開始是一名小吏.衣食溫飽沒有大問題，但是他感悟了倉鼠廁