人教版歷史與社會(huì)八年級(jí)下冊(cè) （結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人）19世紀(jì)中后期工業(yè)文明大潮中的近代中國(guó)教學(xué)課件

結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人

一、沉睡美夢(mèng)——“西學(xué)東漸”尋蹤1、含義：明朝以來(lái)利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》《幾何原本》利瑪竇與徐光啟影響：西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等許多方面產(chǎn)生了積極影響。資料1：“天處乎上,地處乎下,居天地之中者曰中國(guó),居天地之偏者曰四夷。資料2：清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開(kāi)化的“夷狄”，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化。資料3：明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說(shuō)”，即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。

“華夷之辨”與“西學(xué)中源說(shuō)”對(duì)于西方文化在中國(guó)的傳播回有什么影響？三、夢(mèng)醒時(shí)分——開(kāi)眼看世界《四洲志》是林則徐主持編譯的一部世界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）30多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書(shū)。中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人”1、林則徐事跡：設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編譯《四洲志》2、魏源事跡：

編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，即學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，以抵抗西方的侵略?！逗?guó)圖志》是中國(guó)近代第一部較為詳盡介紹西方的著作，全方位地描述了世界各國(guó)的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等各種情況。西方國(guó)家比中國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)“是書(shū)何以作?曰：為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?/p>

“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！?/p>

——《海國(guó)圖志·敘》

想一想，魏源對(duì)待西方的態(tài)度和晚清統(tǒng)治者相比有什么不同？

晚清統(tǒng)治者堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)，自大無(wú)知，輕視西方國(guó)家；魏源為代表的近代先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的必要性。結(jié)合書(shū)本P109-110容閎的事跡思考：容閎醞釀了一個(gè)教育計(jì)劃是什么？為什么容閎要實(shí)施這個(gè)計(jì)劃？容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)清政府的行為？資料：總理衙門（外交部）鑒：近悉貴國(guó)將召回在美國(guó)學(xué)習(xí)之留學(xué)生，…我們作為學(xué)生的教師、保護(hù)人或朋友，對(duì)此消息深感遺憾?！@些青年大都勤懇學(xué)習(xí)，品德高尚…正當(dāng)這些青年即將通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)獲取豐碩的成果的時(shí)候，政府卻將他們召回，我們對(duì)此深深感到遺憾…

耶魯大學(xué)校長(zhǎng)波特——摘自容閎《西學(xué)東漸記》3、容閎事跡：促請(qǐng)清政府派譴官費(fèi)留學(xué)生

容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)這一計(jì)劃？

為什么黃遵憲對(duì)朝廷下令調(diào)回留學(xué)生那么痛心疾首？體現(xiàn)了他希望通過(guò)派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以改變中國(guó)落后面貌的設(shè)想因?yàn)樗J(rèn)為派遣留美幼童，對(duì)于開(kāi)闊中國(guó)熱機(jī)的眼界，對(duì)于變革中國(guó)是個(gè)十分難得的機(jī)會(huì)，而中斷則完全是一種保守、倒退、自我封閉的行為。自主探究結(jié)合書(shū)本P110-111郭嵩燾的事跡思考：郭嵩燾出任駐英公使后，守舊勢(shì)力的反映如何？《使西紀(jì)程》內(nèi)容是什么？此書(shū)的結(jié)局如何？你如何評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)守舊勢(shì)力的行為？資料郭嵩燾指出：中國(guó)“以評(píng)論西人長(zhǎng)處為大戒”“以考求洋情為恥”?！耙灰夥词株P(guān)自已大門”“此為最害事”。4、郭嵩燾事跡：①出任駐英公使，成為近代中國(guó)首任駐外使臣。②以《使西紀(jì)程》為名刊行。

為什么郭嵩燾在當(dāng)時(shí)蒙受罵名？

郭嵩燾的個(gè)人悲劇是如何造成的？

近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界”的人民有什么共同的追求和特點(diǎn)？

因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到歐洲全方位超越了中國(guó)，而中國(guó)大多數(shù)人還認(rèn)為中國(guó)文化優(yōu)于西方文化，因而他的言論遭到廣泛攻擊。

相對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，他走在時(shí)代的前面，用世界眼光來(lái)重新審視中國(guó)，他的看法和行為不能為大多數(shù)國(guó)人所理解。

都有憂患意識(shí)，世界眼光，往往不為主流社會(huì)和政府所接受。

梳理近代中國(guó)人“開(kāi)眼看世界”的作為，這對(duì)我們今天走向世界有什么啟示？人物主要事跡林則徐設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編譯《四洲志》魏源編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”容閎促請(qǐng)清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生郭嵩燾出任駐英公使，刊行《使西紀(jì)程》

時(shí)刻保持憂患意識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)與西方的差距，以開(kāi)放的心胸接納先進(jìn)事物。閱讀P111兩則資料回答：

對(duì)于《海國(guó)圖志》在中日兩國(guó)的不同遭遇，你有什么評(píng)價(jià)？

李鴻章對(duì)失敗原因的分析對(duì)嗎？為什么？

雖然日本晚于中國(guó)遭到侵略，但日本能敏銳地認(rèn)識(shí)到此書(shū)的思想正是落后國(guó)家追趕先進(jìn)國(guó)家的策略，相反中國(guó)主流社會(huì)并沒(méi)有形成共識(shí)。

不對(duì)，只停留在軍事和外在的器物層面，而沒(méi)有從中日之間政治、經(jīng)濟(jì)和科技的差異來(lái)分析中國(guó)失敗的原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前之后西方文明和平傳播（西學(xué)東漸）武力傳入清統(tǒng)治者華夷有別西學(xué)中源說(shuō)仍然盲目自大反對(duì)向西方學(xué)習(xí)士大夫先進(jìn)的中國(guó)人徐光啟林則徐魏源容閎郭嵩燾

第二課新舊交織的明清文化進(jìn)步思潮與世俗文化

一、明清之際的進(jìn)步思潮①明清之際統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，正統(tǒng)禮教遭到懷疑（政治背景）。②一些先進(jìn)知識(shí)分子代表新興市民工商階層利益，掀起一股要求個(gè)性解放、平等和民主，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。（思想背景）1.背景：王夫之顧炎武黃宗羲李贄經(jīng)濟(jì)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。

李贄（1527－1602年），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家。他26歲中舉，由于不拘于官場(chǎng)和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官后，專心從事講學(xué)和著書(shū)。最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時(shí)年76歲。李贄1、李贄對(duì)君主專制的抨擊

言論一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？言論二夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟。李贄的思想：（參考課本P14資料1、資料2）資料：李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人，回族。他做過(guò)20多年的小官，親身感受到明朝官場(chǎng)的黑暗，后來(lái)?xiàng)壒伲瑢Ｐ闹鲋v學(xué)。他譏笑當(dāng)時(shí)士大夫口講“仁義道德”，行為卻卑鄙無(wú)恥。道學(xué)家稱頌孔子說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！崩钯椥晾钡刂S刺道：“啊！原來(lái)老天不生孔丘，世界就是黑暗的，怪不得孔丘以前的人，整天得點(diǎn)著火燭走路呢！”他提出“人人皆可以為圣”，認(rèn)為“圣人不曾高，眾人不曾低”。他公然招收女學(xué)生，還提倡婚姻自由。他的言論引起統(tǒng)治者的極大恐慌，將他逮捕入獄。不久，李贄死于獄中。你覺(jué)得李贄的思想主張有哪些？他的言論會(huì)產(chǎn)生什么影響？1、李贄的思想主張（1）否定孔孟學(xué)說(shuō)和“四書(shū)五經(jīng)”的權(quán)威。（2）批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展。

影響喚醒人們反抗權(quán)威，追求自由的意識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治體制造成沖擊。影響廣泛的個(gè)性解放思潮

杜麗娘是明代后期戲劇家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》中的女主角。她出身于名門望族，從小受父母和私塾老師的嚴(yán)厲管教，連在衣裙上繡點(diǎn)鮮艷的花鳥(niǎo)都要干涉。杜麗娘感到自己猶如生活在鐵籠里一般。一日，她夢(mèng)見(jiàn)自己與心愛(ài)的人一起游園，壓抑的人性開(kāi)始復(fù)蘇。杜麗娘決定沖破家庭的束縛，追求愛(ài)情和幸福。

黃宗羲（1610—1695），浙江余姚人。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后長(zhǎng)期隱居。他的著作有《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》鮮明地表達(dá)了他的民主思想，長(zhǎng)期列為禁書(shū)。他的思想對(duì)垂死的封建制度是個(gè)有力的沖擊，對(duì)我國(guó)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過(guò)一定的積極的影響。黃宗羲《明夷待訪錄》書(shū)影17世紀(jì)中后期，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。

（1）君主專制是諸多弊端根源。（2）反對(duì)君主專制，限制君主權(quán)力?！熬饕蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人”“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)”“為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——黃宗羲《原君》材料反映了黃宗羲哪一觀點(diǎn)？2.明末清初思想家黃宗羲資料1徽州地區(qū)的風(fēng)俗：“以商賈為第一等生業(yè)”，科舉反在其次。資料2明末清初思想家黃宗羲認(rèn)為“工商皆本”。資料3明末清初思想家王夫之說(shuō)：“大賈富民者，國(guó)之司命也?！闭f(shuō)一說(shuō)，明清之際，傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念受到了怎樣的挑戰(zhàn)，并分析導(dǎo)致這種觀念變化的原因。

3、“重農(nóng)抑商”觀念受到挑戰(zhàn)受到挑戰(zhàn)的表現(xiàn)資料1經(jīng)商是謀生的最佳手段，走仕途不如經(jīng)商；資料2商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣重要。資料3肯定商人階層在整個(gè)國(guó)家中的地位?！爸剞r(nóng)抑商”觀念受到挑戰(zhàn)的原因：①隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人和商業(yè)的地位日益提高②晚明以后，四民之間的界限日益模糊③明清人口增長(zhǎng)迅速，科舉名額并未相應(yīng)增加，走科舉之路的成功機(jī)會(huì)降低④人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，特別是商人階層自我意識(shí)的覺(jué)醒二、世俗文化的發(fā)展資料1世間人睜眼觀看，論英雄錢是好漢。有了他諸般稱意，沒(méi)了他寸步也難。拐子有錢，走歪步合款；啞巴有錢，打手勢(shì)好看。如今人敬的是有錢，蒯文通無(wú)錢也說(shuō)不過(guò)潼關(guān)。實(shí)言，人為銅錢，游遍世間。實(shí)言，求人一文，跟后擦前。明.朱載堉《山坡羊·錢是好漢》資料2課本P15陸楫和顧公爕的資料1、社會(huì)消費(fèi)觀念的變化以上資料說(shuō)明明清時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚、消費(fèi)觀念發(fā)生了怎樣的變化？古典小說(shuō)成為文學(xué)主流2、世俗文學(xué)的變遷四大名著作者時(shí)間主要內(nèi)容價(jià)值《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》羅貫中元末明初吳承恩明朝施耐庵元末明初敘述東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)我國(guó)最早一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神。一部具有濃郁浪漫主義氣息長(zhǎng)篇神話小說(shuō)鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史真實(shí)我國(guó)古典小說(shuō)高峰，具有高度思想性和藝術(shù)性曹雪芹高鶚清朝描寫北宋末農(nóng)民起義，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神。名著作者時(shí)間主要內(nèi)容價(jià)值《儒林外史》吳敬梓清朝揭露科舉制度腐敗為主是我國(guó)古代優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)《聊齋志異》蒲松齡清朝借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會(huì)我國(guó)古代優(yōu)秀文言短篇小說(shuō)集明清小說(shuō)反映內(nèi)容的共同特點(diǎn)：揭露封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放感受四大名著：猜猜他們是誰(shuí)？

在《三國(guó)演義》中有一位英雄，他曾溫酒斬華雄，千里走單騎，刮骨療毒，被后人敬仰并尊為中國(guó)的武圣，這位英雄是誰(shuí)？關(guān)羽感受四大名著：猜猜他們是誰(shuí)？

有人對(duì)《西游記》總結(jié)道：陽(yáng)光燦爛

，百變猴頭

，憨厚老成

，阿彌陀佛

。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問(wèn)是誰(shuí)譜此畫(huà)，淮安才子

。沙悟凈唐三藏豬八戒孫悟空吳承恩感受四大名著：猜猜他們是誰(shuí)？

她的性格多愁善感、多才多藝,有人形象地描繪了她是一個(gè)“左手拿著藥罐子，右手提著醋壇子”的人，她的悲喜人生真令人感嘆。你知道她是誰(shuí)嗎?林黛玉感受四大名著：猜猜他們是誰(shuí)？

偷出右手來(lái)，提起鐵錘般大拳頭，盡平生動(dòng)，只顧打，打到五六十拳，那大蟲(chóng)眼里，口里、鼻子里、耳朵里都迸出鮮血來(lái)，更動(dòng)彈不得，只?？诶镓Ｗ詺獯?。

武松“同光十三絕”是一幅工筆寫生戲畫(huà)像，乃清光緒年間畫(huà)師沈蓉圃以彩色繪制同治、光緒時(shí)期的十三名昆曲、京劇著名演員的劇裝畫(huà)像。畫(huà)中人有《群英會(huì)》之魯肅、《雁門關(guān)》之蕭太后、《四郎探母》之楊延輝等。

【同光十三絕】2、大眾娛樂(lè)的變遷原因：商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市鎮(zhèn)的繁榮，帶動(dòng)各種服務(wù)性行業(yè)日益興盛欣賞戲劇成為主要的娛樂(lè)形式19世紀(jì)中期，一種以徽、漢劇種為基礎(chǔ)，融合吸收其他劇種的新劇種初步形成——京劇。京劇（BeijingOpera/PekingOpera），又稱平劇、京戲、國(guó)劇，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)。清代乾隆五十五年[1790年]起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春，四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過(guò)不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國(guó)，影響甚廣，有中國(guó)戲曲三鼎甲“榜首”及“國(guó)劇”之稱。它成為演繹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。京劇形成——以徽調(diào)、漢調(diào)為基礎(chǔ)

（19世紀(jì)中期）京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意：紅色寓赤膽忠心;紫色寓智勇剛毅;黑色寓忠正耿直;白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)勇猛;綠色寓俠骨義腸;黃色寓兇狠殘暴。此外,還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意.

生

旦凈丑京劇四大行當(dāng)昆曲，又稱昆劇、昆腔、昆山腔，是中國(guó)最古老的劇