湖北荊州歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖北荊州議論文閱讀11篇（2003—2021）目錄趣話“三年”（2021湖北荊州） 2面相與品相（2018） 3安靜是來自靈魂的力量（2017） 4沒有“假如”，哪來真知（2015） 6“善的友愛”更持久（2014） 7不“泥其跡”,要“師其意”（2013） 9做一個(gè)漢字傳人（2011） 10伯樂就是你自己（2010） 11一笑（2009） 13江山之助（2006） 14我讀魯迅（2005） 15

趣話“三年”（2021湖北荊州）①很多事以“三年”劃段，如孩子上學(xué)，初中三年，高中三年，大專也三年；家中老人去世，需有三周年紀(jì)念。但在日常語境中，“三年”大多是泛指，有多年、長期之意。投資者“三年不開張，開張吃三年”，節(jié)儉者“一頓省一把，三年買匹馬”，如此等等，不一而足。②人們?yōu)楹纬Ｒ浴叭辍睘橄?？蓋因“三年”有規(guī)律，“三年”成法則。很多學(xué)問，時(shí)間短學(xué)不全，時(shí)間長熬不住，“三年”正好打基礎(chǔ)，所謂“一年生，兩年熟，三年正好能上路”、“學(xué)戲先練三年聲，打鐵先打三年釘”。很多事需要三年去形成、去驗(yàn)證，很多理需要三年才能看得清、想得通，所謂“趕車三年知馬性”“吃藥三年會行醫(yī)”。老司機(jī)為何說“一年虎二年狼，三年變成小綿羊”，就因?yàn)橐姷枚嗔耍旁介_越怕，才能真正體會小心駕駛之重要。③“三年”可以讓很多東西發(fā)生變化?？鬃诱f，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。對于個(gè)人而言，三年的時(shí)間，夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，希望有可能化為泡影，痛苦的可能變成了樂趣，厭惡的可能變成了不舍。俗話說“分家三年成鄰居”“當(dāng)家三年狗也嫌”。其世態(tài)之變，冷暖炎涼，總讓人心生幾多感慨。三年能顯露很多事情，“做賊三年，不打自招”。古詩云：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”其實(shí)何須七年？三年足矣。④“三年”，是歲月的一個(gè)符號，之于歷史，三年實(shí)乃一瞬；而之于人生，三年卻是重要階段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失誤，尚有回旋余地；即便偶有落伍，奮起直追也來得及。“三年不窺園，十年成一賦”、“兩句三年得，一吟雙淚流”，體現(xiàn)的是為文者專志篤學(xué)、推敲錘煉之苦；“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人”，說的是為政者韜光養(yǎng)晦、勵精圖治之功。只要功夫深，“石頭上坐三年，石頭也會發(fā)熱”。但此話對“三年不目月”者無用，因?yàn)椤昂民R閑三年，連塊粗糠也馱不動”。⑤學(xué)器樂的說“一年箏兩年笛，三年二胡不咋地”，做木工的說“一年斧子二年錛，三年刨子學(xué)不真”。故欲成大事者，須咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干，鍥而不舍，久久為功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。習(xí)武者尚需“入門先站三年樁”，更何況成就一番大事業(yè)？一個(gè)人要放到鹽水里泡三年、熱水里燙三年、糖水里浸三年、冰水里凍三年，才算真成熟。話雖偏頗，卻也不無道理。⑥人生短暫，不過百年，以“三年”劃段，不過三十多個(gè)“三年”。一生太遠(yuǎn)，命運(yùn)或難自控，但三年之期，自己或可說了算。駕馭好“三年”，“三年”就是收獲的標(biāo)志牌、前進(jìn)的里程碑；輕薄了“三年”，“三年”也是成敗的分水嶺、勝負(fù)的分界線。（選自《光明日報(bào)》2021年1月15日，有刪改，作者：張英?。?7.本文看似“趣話”，卻是正論。請你說說作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)。（2分）18.文章第①段是如何引出話題的，這樣寫有什么好處？（2分）19.研讀第④段，分別說說“三年不窺園”“三年不目月”的含義。（2分）20.賞讀第⑤段畫線句子，自選角度，給這句話做一條批注。（3分）21.下面三句俗語可以分別補(bǔ)充到文中的三個(gè)段落，應(yīng)該怎樣匹配？請連線完成。（3分）A.一去三年故人疏

第②段B.板凳要坐三年冷，文章不寫半句空

第③段C.從小看大，三歲知老

第④段【參考答案】17.示例：“三年”是做事成敗的主要分界線。18.示例：以生活中眾多與“三年”有關(guān)的事例，引出談?wù)摰脑掝}，并作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，以人們在生活中熟知的事例，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。19.示例：“三年不窺園”這里是告訴我們專心苦學(xué)終能學(xué)有所成，修成正果的道理?！叭瓴荒吭隆边@里是比喻懶于修養(yǎng)，不求進(jìn)取是不能有所成就的。20.示例：運(yùn)用排比修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要經(jīng)歷磨練才算真成熟起來。有節(jié)奏感，朗朗上口，有極強(qiáng)的說服力。21.示例：A.一去三年故人疏

——第③段；B.板凳要坐三年冷，文章不寫半句空——第④段；C.從小看大，三歲知老——第②段（2021湖北荊州）面相與品相（2018）人啊，露得最多的是這張臉，最愛遮掩的，也是這張臉。擊劍運(yùn)動員訓(xùn)練比賽，先得把臉罩起來。江洋大盜與竊賊，都愛扮成蒙面人，只露兩眼。人害臊，不好意思，失態(tài)掩飾的也都是臉?？梢?，人在面孔這張臉之外還有一張臉，一張顯露道德和覺悟、自尊和自律的臉。如此說來，人就有了兩張臉，一張面孔的臉，一張德行的臉。面孔臉是爹媽給的，不可改變，他人不能說三道四，我叫它面相；德行臉是后天自修來的，可以改變，可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督，我稱其為品相。若再諦視，發(fā)現(xiàn)人們對兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰“面相與品相并重”；二曰“面相第一，品相第二”；三曰“為了面相，不惜品相”。以當(dāng)今某些成年人的基本傾向而言，若說“重面相，輕品相”，至少不離大語。個(gè)人愚見，第一、第二種情況都屬可以理解，第三種若不危害社會不違法也管不著。但若就“重面相，輕品相”說道說道，該不算“狗拿耗子”。有種說法叫“讀書是女性的深度美容”，是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造的，說的主要就是品相。其實(shí)，不只女性，男性也如此?？蔁o論人數(shù)還是程度上，人們往往更注重表層，不大關(guān)注“深度”。不信睜眼看看，沒病也動刀，無恙也花錢，還有種種膜、霜、膏、素、水兒……投入的就是這張臉?？赡闳魡枂査ㄋ﹤冊凇吧疃让廊荨鄙贤度肓硕嗌?，恐怕自己都臉紅。或許，這是個(gè)別，可一談表層美容就津津樂道就來神，一說“深度美容”就打不起精神就犯困，一本書捧一年讀不完，卻斷不是個(gè)別的現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)中，“重面相，輕品相”以至“有面相，無品相”的活劇不時(shí)上演。莫看西裝革履，珠光寶氣，人五人六，照樣臉拾掇得很光鮮，事做得很難看。他們不講公義、不講公德、不講規(guī)則，損人利己、貪占便宜，不盡義務(wù)、只享權(quán)利。像某些人，洋溢著滿滿的優(yōu)越感，啥事都“搶”字。搶倒是搶到了，可臉卻沒有了。《左傳·襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！焙髞恚茇г凇杜c王朗書》中進(jìn)一步闡發(fā)：“人生有七尺之形，死為一棺之土。唯立德?lián)P名，可以不朽?！睙o疑，這里說的是人的品相，且是事關(guān)身后的品相?，F(xiàn)今有句時(shí)語叫“喜歡一個(gè)人，始于顏值，陷于才華，終于人品”，說臉決定了會否第一眼就喜歡這個(gè)人，才華決定了能否讓人佩服得五體投地，然而，最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵。古言時(shí)語，何其一致。（作者：于文崗，選自《廣州日報(bào)》）19.（2分）揣摩第段劃線句子，品析這句話的語言表達(dá)效果。20.（2分）研讀第段，指出文段最主要的一種論證方法并簡析其作用。21.（2分）如果將下面的材料放到文中作為論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段合適？某女明星長相漂亮，擁有眾多“粉絲”，拿著巨額片酬，卻很少承擔(dān)社會責(zé)任，偶爾參加公益活動，也只是蹭蹭熱點(diǎn)，還弄出詐捐、逃稅的丑聞。22.（3分）第段引用“古言”“時(shí)語”，想要表達(dá)的觀點(diǎn)是：_____________________________。23.（3分）有人從文中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，準(zhǔn)備開一家“深度美容院”，請你為這家美容院寫一句廣告詞?！緟⒖即鸢浮?9、答：該不算“狗拿耗子”。這句話引用俗語，看似自貶或戲謔，但卻引人深思，發(fā)人深省。20、答：對比論證。文段通過現(xiàn)實(shí)中比比皆是的“重相貌”和“輕品相”進(jìn)行對比，論證了社會中“重面相”“輕品相”已經(jīng)成了一種普遍的社會現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視。21、答：應(yīng)該放到第段合適。這一段是從反面舉例，所以此事例合適。22、答：一個(gè)人面相再好，都是一時(shí)的；只有品相好，才是永遠(yuǎn)的，不朽的。（或者：人生只有注重品相，才能真正立足社會，被人認(rèn)可。）23、示例：深度美容，美到你心靈深處?。?018湖北荊州）安靜是來自靈魂的力量（2017）①一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚，一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤。不招搖，就是巨大的安靜。從自己出發(fā)，然后回到自己。這是一個(gè)人的狂歡與悲喜。有什么與沒什么，多一點(diǎn)與少一點(diǎn)，不必說給誰，也不值得說給誰。安靜就是盛下了所有，也放下了所有。②在喧囂的物質(zhì)世界活著，能安靜下來是個(gè)傳奇。如果一個(gè)人擁有的不算少，還能安靜下來，枯守平淡，簡直就是曠世傳奇。這么說的意思是，能安靜下來的人太少了，安靜下來的靈魂有多么高貴。③一切事物，安靜了就會顯得厚重和可靠；反之，就容易流于輕浮和淺薄。④一般說來，人在物質(zhì)奢華和名聲盛大的時(shí)候，精神層面就容易喧囂和浮躁，張揚(yáng)有余，內(nèi)斂不足。水開了，必然要喧響于外，以證其威勢；風(fēng)過后，必然要香消紅墮，以顯其剛猛。有的人活在這個(gè)世界上，就是為了制造一點(diǎn)動靜，產(chǎn)生一點(diǎn)影響，這樣，好贏得他人的艷羨、仰慕，以滿足自我的虛榮心。這樣的人，是不容易安靜下來的。⑤凡是能安靜下來的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也許上天給了他們很多，但他們在乎得很少。得無所喜，失也無所悲，他們更在意內(nèi)心的簡單與豐富。更多的欲望引領(lǐng)人走向的不是幸福，而是更大的痛苦和失望。唯有內(nèi)心的詩意，才直指精神天地的蓬勃和蔥蘢。在一個(gè)安靜的人身上，可以看到安靜投射出的巨大張力：內(nèi)斂，低調(diào)，溫和，謙遜。這些閃耀著人格光輝的力量，羅織著安靜的另一個(gè)維度——人性的清簡和純凈。這是一方清幽地，瀑掛山前，鳥鳴幽林，嵐流云飛。不知道是安靜烘托著美，還是美成全著安靜?？傊?，安靜的人是喧囂中的一抹珍貴的清涼，是張狂的眾生相中的一幀恬靜的優(yōu)雅，風(fēng)姿靜美，怡然不同。⑥喜歡跟安靜的人在一起的，必然也是安靜的人。當(dāng)然了，安靜的人更愿意與自己廝守。所以，他們大都是孤獨(dú)的。惟如此，才很好地解釋了自我的安靜，也惟空谷絕響，才豐富著自我的安靜。⑦人在春風(fēng)得意的時(shí)候，容易忘乎所以。多好的人，一旦安靜不下來，就會窮形盡相，變得丑陋。無論之前多親密的朋友，無論曾經(jīng)多患難與共，若一個(gè)深陷熱鬧，一個(gè)安守寂寞，只會漸行漸遠(yuǎn)。這已然不是一個(gè)世界的兩頭，而是兩個(gè)迥然不同的世界。人世間，多少同路走到陌路。只因?yàn)?，安靜時(shí)是一個(gè)自己，熱鬧時(shí)是另一個(gè)自己。（選自《湖北日報(bào)》2017年4月14日，作者：馬德，有刪改）19．（2分）仿照文章開篇的句子，續(xù)寫兩句。一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚,一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤，▲，▲。20.（3分）第①段劃線句子看似矛盾的說法，蘊(yùn)含著深刻的道理，說說你的理解。21.（2分）從第④段、第⑤段看，本文主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？

22．（3分）瀏覽全篇，結(jié)合內(nèi)容分析第③段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。23.（2分）緊扣文章主旨，將下面的句子補(bǔ)充完整。①安靜時(shí)是一個(gè)▲的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)▲的自己?！緟⒖即鸢浮?9.示例：一穗稻從不炫耀自己的果實(shí)，一片云從不與另一片云爭奪藍(lán)天的眷顧。（答題要領(lǐng)：抓住關(guān)鍵詞“從不”，形神兼?zhèn)浼纯桑?0.示例一：“盛下了所有”，是一種包容，一種接納，生命因而豐富厚重；“放下了所有”，是一種豁達(dá)，一種釋然，生命因而清簡純凈。示例二：“盛下了所有”指包容一切的胸懷，人因包容而少沖突，而內(nèi)心安靜；“放下了所有”指向看淡一切的態(tài)度，人因淡泊而少紛爭，而內(nèi)心安靜?？傊?，對“有什么與沒什么”，““多一點(diǎn)與少一點(diǎn)”都不去計(jì)較，就擁有了內(nèi)心的安靜。（答題要領(lǐng)：從“盛下”和“放下”兩個(gè)角度作答，語意相近即可）21.比喻論證和對比論證22．第③段起承上啟下（或過渡）的作用：它承接上文的主要觀點(diǎn)，開啟下文正反兩方面的論證。（評分標(biāo)準(zhǔn)：答出“承上啟下”或“過渡”得2分，加上恰當(dāng)分析再得1分，共3分）23.示例一：①安靜時(shí)是一個(gè)厚重、可靠的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)輕浮、淺薄的自己。示例二：①安靜時(shí)是一個(gè)低調(diào)、內(nèi)斂的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)喧囂、浮躁的自己。示例三：①安靜時(shí)是一個(gè)溫和、謙遜的自己。②熱鬧時(shí)是另一個(gè)虛榮、丑陋的自己。（評分標(biāo)準(zhǔn)：答對一小題得1分，共2分）（2017湖北荊州）沒有“假如”，哪來真知（2015）歷史上有“杞人憂天”的故事，用以形容為不可能發(fā)生的事情擔(dān)心。但從科學(xué)角度看，它不僅不是庸人自擾，而且還提出了古代天文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)大問題——天為何掉不下來？幾百年來，從“地心說”到“日心說”，再到萬有引力定律，終于弄清了這個(gè)“假如”。由是觀之，沒有“假如”，何來真知？“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。”說杞人憂天是傻問題，其本身就是個(gè)問題，因?yàn)檫@樣做中止了探索和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)初，“骨誘導(dǎo)功能”欲把無生命的生物材料變成有生命的組織，被稱為“怪異想法”，但中國工程院院士張興棟沒有動搖，潛心探索18年終于修成正果，用新型陶瓷仿制骨頭植入人體受損部位，誘導(dǎo)斷骨自動生長愈合，被譽(yù)為“劃時(shí)代的醫(yī)學(xué)材料發(fā)現(xiàn)”。事實(shí)上，“假如”在沒有成真知前，差不多都是“怪異想法”。但“怪異”不等于謬誤，許多時(shí)候“怪異”恰恰是“見人所未見”?！凹贝掖业厣?，來不及感受”，正成為今天不少人的生存狀態(tài)。忙、急、快、躁的生活節(jié)奏，令“異想”“假如”的空氣日漸稀薄?！昂芮趭^，但缺少想法；會考試，但不會提問”，成為不少學(xué)生的寫照?？蒲蓄I(lǐng)域有過之而無不及，項(xiàng)目申請也好，立項(xiàng)評審也好，都對“馬上成功”更感興趣。今人不愿“杞人憂天”，無非是被眼前利益所困。在科研領(lǐng)域中，片面追求高成功率已是個(gè)通病?！凹偃纭庇兄T多不確定性，勢必有損成功率，加之越是“劃時(shí)代成果”，越需要長時(shí)間沉淀和考驗(yàn)，而當(dāng)前科技項(xiàng)目周期短，要追趕時(shí)間進(jìn)程，“杞人憂天”只能讓位于效率優(yōu)先。于是，不少研究成果淪為功利主義的衍生品，原始創(chuàng)新越加受阻于科研低端化和山寨化趨勢?？茖W(xué)研究是探索和創(chuàng)造，失敗具有天然合理性，如果怕失敗，研究只會原地踏步。當(dāng)務(wù)之急，是從忙、急、快、躁中解脫出來，不被眼前功利所困。當(dāng)然，“假如”不是主觀臆想，而是從實(shí)際出發(fā)，在歸納和抽象基礎(chǔ)上，大膽突破已知束縛，提出有待驗(yàn)證的問題，然后深入實(shí)踐中尋求答案，打開另一個(gè)新天地。寬容和激勵“假如”，應(yīng)把握好這個(gè)基本點(diǎn)，以免偽科學(xué)和妄想干擾了真科學(xué)探索。從“假如”到真知，離不開反復(fù)實(shí)證，就得多些“一張藍(lán)圖繪到底”的求索精神。自然科學(xué)也好，社會科學(xué)也好，都離不開實(shí)證，沒有實(shí)證，就沒有科學(xué)，“假如”也就毫無意義。法拉第提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)之后，10年間做了無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)和證實(shí)了電磁感應(yīng)背后的規(guī)律。有些人或是因?yàn)閼峙虑笞C過程耗時(shí)費(fèi)力，或是抵制不住眼前利益的誘惑而放棄學(xué)術(shù)操守，篡改和修飾數(shù)據(jù)以證明偽假設(shè)，這不僅會大大傷害學(xué)術(shù)聲譽(yù)，也為社會埋下了巨大隱患。正因?yàn)檫@樣，越要激勵“假如”，就越需要嚴(yán)懲造假。老子有言：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！碧幚砗谩坝兄焙汀盁o之之用”的關(guān)系，激勵“大膽假設(shè)，小心求證”的嚴(yán)謹(jǐn)精神，人才的苗子才能在肥沃土壤順利成長為科學(xué)巨匠，我們這個(gè)科技大國也才能真正崛起為科學(xué)強(qiáng)國?！度嗣袢請?bào)》（2015年05月04日04版）19．（2分）本文的中心論點(diǎn)是什么？20．（2分）文章開頭寫“杞人憂天”有何作用？21．（2分）文中列舉張興棟和法拉第的例子分別論證了什么觀點(diǎn)？22．（3分）請從修辭手法的角度對第3段劃線句子進(jìn)行賞析。23．（3分）讀完全文，你認(rèn)為“大膽假設(shè)“與“小心求證”有什么聯(lián)系？試舉例闡述?！緟⒖即鸢浮?9．（2分）沒有“假如”，哪來真知？（沒有“假如”，就沒有真知。）20．（2分）①由成語故事開篇，少年先鋒隊(duì)發(fā)讀者閱讀興趣；②引出下文作者的觀點(diǎn)“沒有假如，哪來真知”；③作為事實(shí)論據(jù)支撐文章觀點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)即可。）21．（2分）列舉張興棟的例子是為了論證“‘假如’在沒有成為真知之前，差不多都是‘怪異想法’，但‘怪異’不等于謬誤，許多時(shí)候‘怪異’恰恰是‘見人所未見’”（或

“大膽假設(shè)”），列舉法拉第的例子是為了論證“從‘假如‘到真知，離不開反復(fù)實(shí)證，就昨多些求索精神”（或“小心求證”）。（每點(diǎn)1分，用自己的話概括意對即可。）22．（3分）示例一：這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，（1分）用“空氣”比喻創(chuàng)新思維的環(huán)境和大膽假設(shè)的精神，（1分）生動地表現(xiàn)了這種環(huán)境和精神像空氣一樣平常和珍貴。（1分）示例二：這句話運(yùn)用了借代的修辭手法，（1分）用“異想”“假如”代指創(chuàng)新思維和大膽假設(shè)的精神，（1分）使語言表達(dá)更加生動、簡潔。（1分）23．（3分）示例：“大膽假設(shè)”是“小心求證”的前提，“小心求證”是“大腿假設(shè)”的保證。法拉第如果不提出“磁能轉(zhuǎn)化為電能”的假設(shè)，就不可能有后面的無數(shù)次實(shí)驗(yàn)；如果沒有10年間做的無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，就不會發(fā)現(xiàn)和證宴電磁感應(yīng)的規(guī)律?？梢?，“大膽假設(shè)”與“小心求證”相輔相應(yīng)，缺一不可。（答出聯(lián)系1分，舉例1分，表述1分。）（2015湖北荊州）“善的友愛”更持久（2014）①一位哲人曾把友愛分為三種：“有用的友愛”“快樂的友愛”“善的友愛”。他認(rèn)為，人們之所以互相友愛，主要出于三種原因：一是能夠從對方身上得到好處，這就是“有用的友愛”；二是對方能夠?yàn)樽约簬砜鞓?，比如人們愿意同幽默的人相處，是因?yàn)檫@個(gè)人能夠帶來快樂，這就是“快樂的友愛”；三是基于一種善良的愿望，希望對方好而形成的友愛，這就是“善的友愛”。從一定意義上說，友善就是“善的友愛”，它源自人們對善的追求，傳遞的是平等、尊重和互助。②稍加分析就不難理解，“善的友愛”比“有用的友愛”“快樂的友愛”更值得倡導(dǎo)。有用或快樂都很難持久：當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時(shí)，這種友愛就容易破裂。而“善的友愛”是基于希望對方好的利他精神，這種精神基于理性認(rèn)知和自覺，能促使人與人之間建立持久、穩(wěn)定的友好關(guān)系。因此，“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非?。③現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說明這一點(diǎn)。一段時(shí)間以來，社會各界就“路人跌倒扶不扶”的問題展開了熱烈討論。對于這個(gè)問題，我們不妨問一下自己：如果跌倒的人是我的親人，我會扶嗎？如果跌倒的人是我的客戶，我會扶嗎？相信大多數(shù)人的回答是“扶”。因?yàn)榉鲇H人是親情使然，扶客戶可能會帶來好處。但是，如果跌倒的是一個(gè)素不相識的人，我會扶嗎？對于這個(gè)問題，一些人就糾結(jié)了。因?yàn)橛小胺雎啡朔幢挥灐钡陌咐谙?，人們就會想：扶他不一定會帶來好處，反而可能帶來麻煩和損失。在這種情況下，能做到毫不猶豫幫扶的人，一定有利他精神在作支撐。在這里，選擇“扶”不是期望從陌生人身上得到某種好處，而是基于為他人好的“善的友愛”。只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識，互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系。④作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀，友善引領(lǐng)人們在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋求真摯的道德情感，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會?；凇吧频挠褠邸?，來自不同地區(qū)，有著各自獨(dú)特的家庭背景、文化習(xí)慣、成長經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友愛”，人們才不僅“各掃自家門前雪”，而且會“管他人瓦上霜”；基于“善的友愛”，經(jīng)濟(jì)社會生活才不只是“有用無用”的考量和利益交換，更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏，在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)促進(jìn)他人利益的增加。在社會意識多樣多變的社會轉(zhuǎn)型期，我們更需要用“善的友愛”架起心與心溝通的橋梁、形成人與人聯(lián)系的紐帶，用“一顆樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。這正是社會主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在。⑤有一首歌這樣唱到：這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，這是生命的源泉。再沒有心的沙漠，再沒有愛的荒原，死神也望而卻步，幸福之花處處開遍。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。這反映了人們的期望，道出了愛的力量，抑或說“善的友愛”的力量。對這種“善的友愛”，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。（選自2014年4月28日《人民日報(bào)》，作者：朱佩嫻）19．（2分）文章從“友愛”的分類說起，有什么作用？20.（2分）指出第④段的結(jié)構(gòu)方式。21.（2分）文章的中心論點(diǎn)是什么？22.（3分）賞析第③段劃線句子的表達(dá)效果。23.（3分）第⑤段引用歌詞有什么作用？【參考答案】19.通過對比闡釋“善的友愛”的含義；引出議論話題。20.總分總21.對“善”的友愛，我們應(yīng)當(dāng)珍視，更應(yīng)當(dāng)踐行。（或者“善的友愛”更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非?。?2.設(shè)置具體的情景，用設(shè)問的方式，引起讀者的思考；前后對比，突出論證“‘善的友愛’更穩(wěn)定、更持久、更值得人們?nèi)プ非蟆边@一觀點(diǎn)。23.反映了“善的友愛”是人們廣泛的期望，能夠引起人們的共鳴；作為道理論據(jù)，進(jìn)一步強(qiáng)化中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。（2014湖北荊州）不“泥其跡”,要“師其意”（2013）①如今，借助網(wǎng)絡(luò)平臺和廣播電視，時(shí)代先鋒、道德楷模、航天英雄、奧運(yùn)冠軍乃至商界精英、大眾明星等“人們心中的偶像”，正在走進(jìn)“尋常百姓家”。他們的奮斗人生，是青年人最好的勵志教材。他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是青年人健康成長的有益指南。②不過，也聽不少青年說，榜樣的人生令人感動卻讓人難以效仿，心生敬佩卻難以企及，心生羨慕卻苦于無門“成為他們那樣的人”。③對絕大多數(shù)人來說，的確不可能擁有航天英雄們的機(jī)遇，也很難創(chuàng)造奧運(yùn)冠軍們的輝煌，不會也不期望遭遇“最美司機(jī)”吳斌、“最美教師”張麗莉那樣獻(xiàn)出生命和健康的“非常瞬間”，甚至于，許多人也可能缺一點(diǎn)“草根明星”的幸運(yùn)。但并不是要克隆人生、復(fù)制成功，才能“成為他們那樣的人”。面對榜樣人物，我們需要的是學(xué)習(xí)，而不是片面、機(jī)械地模仿。④齊白石曾有名言，“學(xué)我者生，似我者死。”美國思想家愛默生也說過：“羨慕就是無知，模仿就是自殺?！本拖衲７掠肋h(yuǎn)成不了經(jīng)典、做不了大師一樣，“模仿”得了他人的人生軌跡，卻永不可能超越別人，相反，還可能迷失方向。⑤師其意而不泥其跡。學(xué)習(xí)，不是跟著他人亦步亦趨，而是要善于汲取他人的思想、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，學(xué)習(xí)他人的精神、意志、品行，從而借助榜樣力量，修正自己的方向，追逐自己的夢想，最終找到自我，成就人生。⑥人生的路要靠自己走?？偸菓阎敖輳健毙膽B(tài)，就會走彎路。榜樣人物就是人生的加油站，激勵我們堅(jiān)定地走好自己的路。一個(gè)人要走向成功，必須堅(jiān)守、努力、勤奮。感嘆“神女”劉洋的幸運(yùn)時(shí)，可曾知道這“幸運(yùn)”背后寫滿了她付出的超乎常人的努力？驚喜孫楊的碧波奇跡，可清楚“奇跡”背后是他16年不懈的努力、每天15000至20000米的超強(qiáng)訓(xùn)練量？羨慕比爾·蓋茨的財(cái)富人生，又有多少人了解他在創(chuàng)業(yè)前就已有編程7年的經(jīng)歷？，？沒有人能隨隨便便成功，學(xué)習(xí)榜樣，就是要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)定的信念、不懈的努力、艱辛的付出。⑦學(xué)習(xí)榜樣人物的過程，也是認(rèn)識自己的過程。唯有知道“我是誰”，“我要做什么”，才能明白“我要到哪里去”，以及“我如何去做”。王潮歌有句人生感悟：“弄明白自己的長處，一生不愁。”對照榜樣審視自己，用他們的意志磨礪自己的意志，用他們的精神振奮自己的精神，讓自己的內(nèi)心世界更加豐富、強(qiáng)大。⑧成功是學(xué)習(xí)的饋贈，不少失敗往往源自機(jī)械克隆與簡單拷貝。正所謂：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”善于學(xué)習(xí)、堅(jiān)持積淀，等到有知識、經(jīng)驗(yàn)或智慧向外“吐”的時(shí)候，花就自然開了，柳也就有了濃蔭。⑨京劇大師郝壽臣曾告誡弟子，“把我捏碎了成你，不要把你捏碎了成我?！睂τ诿總€(gè)人來說，貴在從別人身上汲取營養(yǎng)，成為獨(dú)特的自己。只有這樣，才能把自己鍛造成一把不同凡響的好劍，在時(shí)代的風(fēng)浪中所向披靡，收獲精彩的人生。（選自《人民日報(bào)》，作者：桑林峰）19.（2分）本文的中心論點(diǎn)是什么？20.（2分）文中多處用四字短語點(diǎn)出了“泥其跡”的現(xiàn)象，請你找出其中4個(gè)。21.（2分）讀第③段加點(diǎn)詞語，從議論文語言特征的角度進(jìn)行賞析。22.（3分）在第⑥段橫線上續(xù)寫一個(gè)事例，要求與前邊的一組句子句式一致。23.（3分）說說你對“學(xué)我者生，似我者死”這句話的理解,并品析其表達(dá)效果。

【參考答案】19.“師其意而不泥其跡”；或“不‘泥其跡’,要‘師其意’”；或“面對榜樣人物，我們需要的是學(xué)習(xí)，而不是片面、機(jī)械地模仿。”20.克隆人生、復(fù)制成功、機(jī)械模仿、機(jī)械克隆、簡單拷貝亦步亦趨（不少于4個(gè)）21.“絕大多數(shù)”指的是多數(shù)但不是所有，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性。22.示例1：渴望“喬布斯”式的巨大成功，是否清楚其數(shù)次起伏的跌宕人生？示例2：驚嘆余秋雨的文化哲思，可曾想到他在文化苦旅上的艱難跋涉與苦苦思索？示例3：驚嘆“齊魯?shù)谝坏丁眳橇謳煾档某＜寄埽稍浪嗑毐绢I(lǐng)把一面墻推倒5000次重新再來的決心與勇氣？23.理解：學(xué)習(xí)成功人士的方法，汲取他們的有價(jià)值的思想，就能夠開辟新的道路，從而塑造新的人生；如果一味模仿，不敢創(chuàng)新，一定是死路一條。（1分）

效果：這句話句式對仗，語義通俗深刻，生動地說明了“泥其跡”和“師其意”的不同結(jié)局；文章采用成功人士的名言，有力地支撐了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（表達(dá)效果說及一點(diǎn)，意思相近即可，2分）（2013湖北荊州）做一個(gè)漢字傳人（2011）①世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰。雖然漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)的挑戰(zhàn)……可事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的。但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)。作為人類的智慧成果，漢字并沒有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒有得到精心的維護(hù)。在漢字教育和漢字運(yùn)用方面，有不少問題是值得關(guān)注的。②比如字理的模糊。和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了一門學(xué)問，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)。我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶。陳獨(dú)秀曾在獄中編寫《小學(xué)識字讀本》；魯迅聽章太炎講解《說文解字》，寫過別具慧眼的《門外文談》；郭沫若更是甲骨文方面的研究專家?？墒?，今天的識字教育似乎無“理”可言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理據(jù)。所以才會有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫成“天翻地覆”，把“不脛而走”寫成“不徑而走”，把“草菅人命”寫成“草管人命”。③又如讀音的紊亂。漢字是形音義的結(jié)合體，準(zhǔn)確的讀音，是掌握漢字的基本要求。有些人卻視讀音為兒戲，秀才識字讀半邊，古已有之，于今為烈。于是，“齲齒”成了“yǔ齒”，“瀕臨”成了“pín臨”?！罢f服”的“說”字，字典里注音為“shuō”，口語里讀音為“shuō”，卻被不少電視臺的主持人刻意改讀成“shuì”。④再如形體的失范。漢字的字形有一個(gè)演變過程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會共識。新中國建立以后，通過自覺的文字改革，書寫有了明確的規(guī)范要求，可這些規(guī)范并沒有得到應(yīng)有的遵循。“世博會”的“博”左邊常被寫成了“忄”，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。甚至電腦字庫里的有些字，一打出來就是錯的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”。當(dāng)年鉛排時(shí)代，印刷廠的字模要經(jīng)過專家嚴(yán)格審核。如今電腦字庫各行其是，錯了也無人過問，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)。⑤還有書寫的退化。世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門獨(dú)特的書寫藝術(shù)——書法。寫字，歷來是文化人的基本功?？纯础拔逅摹币詠淼淖骷沂指?，哪一個(gè)不是寫得一手好字？“墨寶”，曾經(jīng)是一個(gè)十分流行的詞語。可是不知從什么時(shí)候起，漢字書寫被邊緣化了。當(dāng)年教育部長蔣南翔曾經(jīng)說過：“我最怕兩樣?xùn)|西：一是北京售貨員的臉，二是中國大學(xué)生的字。”⑥漢字，是我們民族的文化瑰寶。漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開的。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責(zé)任。（作者：秦光，有刪改）14．（2分）說出本文的結(jié)構(gòu)方式。15．（2分）第2段舉陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)？16．（2分）讀第5段，說出劃線句子采用的兩種論證方法。17.（2分）“撼祖國強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安?！边@是故宮博物院贈送給北京市公安局錦旗上的感謝語。上面有一個(gè)錯別字，請你指出并改正這個(gè)錯別字。故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯別字。如果將這個(gè)事例放到文中，你認(rèn)為放到第幾段最合適？18．（2分）結(jié)合文章內(nèi)容，說說要做一個(gè)漢字的傳人，我們可以怎么做？（2011湖北荊州）伯樂就是你自己（2010）①慧眼識珠者為人景仰，知人善任者功德無量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂”卻往往是可遇而不可求。韓愈說：“世有伯樂，然后有千里馬。”我卻要說：“千里馬，你要做自己的伯樂！”②美國著名心理學(xué)專家安東尼·羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘阉咸觳粫澊魏我粋€(gè)人，他給我們每個(gè)人以無窮的機(jī)會去充分發(fā)揮自己。”既然如此，我們還等什么，為什么不去做自己的伯樂呢？③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說，你要做自己的伯樂。他本人經(jīng)過多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂?、苊斓匚槐拔ⅲ瑓s果敢得令人欽佩，在趙國被秦軍圍困的關(guān)健時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說服楚王出兵，救國民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗矣诎l(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂。⑤如果你是一匹“千里馬”，千萬別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。萬萬學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來等待伯樂發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒了。⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常嘴嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂吧，別讓自己把自己理沒，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大。把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己、賞識自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會走進(jìn)自己心中的圣殿。（作者：趙鎖仙，有刪改）15.（2分）說出本文的結(jié)構(gòu)方式。16.（2分）說出第④段運(yùn)用的典故。17.（2分）品讀第⑤段，說說主要采用了什么論證方法？18.（2分）第⑥段中加點(diǎn)詞能否去掉？為什么？19.（2分）就作者與韓愈的“人才觀”展開辯論，請你將正反兩方的觀點(diǎn)提煉出來?！緟⒖即鸢浮?5.(2分）總分式或總分總16.(2分）毛遂自薦17.（2分）對比論證18.（2分）不能，去掉后語氣過于絕對，加點(diǎn)詞使論證更嚴(yán)密，有分寸。19.（2分）參考1：正：千里馬，要做自己的伯樂；反：世有伯樂，然后有千里馬參考2:正:發(fā)現(xiàn)并賞識自己就能做千里馬；反：要有伯樂發(fā)現(xiàn)，才能做千里馬。（表述可以不同，觀點(diǎn)相對即可）（2010湖北荊州）一笑（2009）①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑?！雹谌瞬⒉蝗菀?。③別人夸獎，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么？袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀！但袁枚說，老師你有所不知，如今社會上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得。⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回?fù)?。他心平氣和，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了。這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰呢？”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了?！贬屽饶材嵊謫枺骸啊边@個(gè)人聞聽此言，一時(shí)語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。⑦面對突如其來的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給對方以可乘之機(jī)。而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸自己的腳。⑧面對無聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是最有力的還擊。（作者：王虎林，有刪改）21．（2分）作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：22．（2分）聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。23．（2分）說說本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同？24．（3分）指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。25．（3分）結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示？【參考答案】21．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）22．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時(shí)，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）（09湖北荊州）江山之助（2006）據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門習(xí)書三十年，寫得《千字文》八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆冢”。智永歷來被視為勤學(xué)典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。古今確有一些書法家，適應(yīng)于室內(nèi)的寂寞生活，離不開郵票般大小的家園。書法本來就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨(dú)自在靜謐中進(jìn)行的。室內(nèi)的苦練遂成美談，似乎，書法學(xué)習(xí)就是室內(nèi)的產(chǎn)物。其實(shí)書法家藝術(shù)生活的另一面是游山玩水。山水之樂同樣是書法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的。山水之樂洗去了書齋枯坐的寂寞，場景轉(zhuǎn)換了，心境也為之一變。老子曾說：“處無為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書齋中勤奮，感覺是不一樣的。山水對學(xué)書者好像是無所言無所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進(jìn)入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有休閑交流的寬松。走出書齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產(chǎn)生了。山水無語，處處都有玄機(jī)，試探著書法家的性靈。譬如荷池蕭然遠(yuǎn)俗之美，在書法家眼里，構(gòu)成了清幽脫俗的韻味。書法家對于景物有著天生的喜愛。王羲之愛鵝，支道林愛鶴愛神駿，王徽之愛竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書法之理、之趣。天地萬物，品類繁盛，都從不同的方向開啟了書法心靈的通道，獲得書齋無法給予的生命體驗(yàn)。很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來，真是荒誕不經(jīng)，但事實(shí)卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕”；文同“見道上斗蛇，遂得其妙”；黃庭堅(jiān)“坐見江山，每于此中作草，似得江山之助。”這些都是美妙的例證。25.觀點(diǎn)提取――作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：26.思路分析――表示文意的轉(zhuǎn)折、標(biāo)示本文由此而分為兩大部分的一個(gè)詞是：27.文題揣摩――從全文內(nèi)容看，本文標(biāo)題“江山之助”的含義是：28.語境品味――“興高采烈、心曠神怡、豪情滿懷、得意忘形”四個(gè)成語中，最適于用在第三段橫線上的一個(gè)是：29.句意詮釋――讀第6段中畫線的句，說說“事實(shí)一再證明”著什么。30.筆法探究――文章開頭不提觀點(diǎn)，卻從智永“閉門習(xí)書”寫起，這樣寫的好處是：①②【參考答案】25.山水風(fēng)物，從不同的方向開啟著書法心靈的通道，讓書