中國古代貨幣譜錄

中國古代貨幣譜錄

中國古代的貨幣豐富多變。除了傳世的大量古幣外,據(jù)報刊報導(dǎo),在近三十年中各地出土的古幣數(shù)量相當(dāng)龐大,這些古幣,不僅是古代文明和貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證物,新出土的古幣,往往又是考古斷代的重要資料,所以向來被歷史學(xué)家和考古學(xué)界所重視。同時,由于它本身的歷史價值和藝術(shù)價值,自古以來就成為古物收藏家的獵取物,形成被廣泛引起興味的學(xué)科,即錢幣學(xué)。一枚小小的古代鑄幣,或多或少會反映出當(dāng)時的貨幣政策和社會經(jīng)濟(jì)生活的某些史影;而錢幣本身的質(zhì)地(幣材)、鑄文及美化造型,對研究當(dāng)時的冶煉技術(shù)、工藝水平、文字、書體以及驗(yàn)證歷史年號等方面,往往提供在史書上找不到的可貴資料。上下幾千年,歷代遺存下來的貨幣,品類繁多,數(shù)量巨大,是一門小中見大的學(xué)科。錢幣專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的,離開實(shí)物就難得要領(lǐng),還需要具備廣泛的歷史知識。但過去的一些錢幣學(xué)家重視實(shí)物、卻忽視探討歷史文獻(xiàn),而一些研究貨幣史的學(xué)者卻是相反,存在兩相脫離的現(xiàn)象。只有把這兩種方法結(jié)合起來,才能促進(jìn)錢幣學(xué)和貨幣史研究的發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)物與文獻(xiàn)相結(jié)合的研究方法,可避免少走彎路。本文試就這一精神,按照題目談?wù)剛€人的一些不成熟的見解。整理古代錢幣,就是要去偽存真,恢復(fù)其歷史價值,從而對研究和總結(jié)我國貨幣發(fā)展演變的歷史,提供系統(tǒng)的實(shí)物資料,以繼承發(fā)揚(yáng)光大我國古代貨幣文化。這一門學(xué)科,在我國是包括在金石學(xué)范圍之內(nèi)。金石學(xué)創(chuàng)始于北宋,而錢幣學(xué)發(fā)生已有一千五百年左右的歷史,比金石學(xué)早得多。沒有繼承,就談不到發(fā)展,錢幣學(xué)也不例外。我國著錄錢幣有著優(yōu)秀傳統(tǒng),從而也促進(jìn)了貨幣史和錢幣學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)將歷代錢幣譜錄的存佚情形,作一粗略介紹。著錄研究錢幣實(shí)物的專著,至遲在南朝蕭梁時代(五零三——五五七年)就有了,因?yàn)檫@一時代的顧烜《錢譜》已經(jīng)引用過一部有姓佚名的《劉氏錢譜》,這位劉氏應(yīng)該是早過顧烜的前代人?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄劉潛(四八四——五五零年)的《泉圖記》三卷。此書隋時已佚,與顧烜引用的《劉氏錢譜》書名既不合,又是一亡一傳,當(dāng)不是一部書。《崇文總目》著錄梁人顧協(xié)(四七零——五四二年)《錢譜》一卷,也久已亡失。為后世轉(zhuǎn)相稱引的蕭梁時代錢幣學(xué)著作,只有顧烜《錢譜》一卷。此書為《隋書·經(jīng)籍志》收錄,著明撰者是顧烜,次列佚名的《錢圖》一卷。這兩種書在著錄程序上,顯然不是同一人的著作,而且《唐書·藝文志》只著錄顧烜有《錢譜》一卷可見《錢圖》一書別有撰者。洪遵見過顧烜《錢譜》,并且很推崇此書,在其所著《泉志》序言中說,古代錢幣“歲益久,類多湮沒無傳”?！傲侯櫴紴橹畷７矚v代造立之原,若大小輕重之度,皆有倫序,使后乎此者可以概見”。據(jù)此則知顧氏之書,當(dāng)是在南渡后的中后期或元時亡失的,唐宋兩代的錢幣譜錄之作,也多已無傳。據(jù)《直齋書錄解題》、《宋金石佚書目》、《歷代錢譜目錄》等所載,散佚唐人錢幣書三種,五代一種。宋十種。借此略可窺見我國古代錢幣學(xué)發(fā)達(dá)盛況一斑。舊譜得傳于今者,唯南宋洪遵《泉志》十五卷一種,此書書為陳振孫《直齋書錄解題》著錄,但世無宋、元刊本,以《永樂大典》本為最古,其次是嘉請間鈔本,這兩個本子不知尚存世否?現(xiàn)在傳世的最古的刻本,是胡震亨、毛晉在萬歷年間所刻《秘冊匯函》叢書本。此書是明徐象梅以己意補(bǔ)繪錢圖,為后人所詬病。向稱謹(jǐn)嚴(yán)的《四庫全書總目》,猶對《泉志》所附圖形批評說:“池如周太公泉形圓函方,猶有《漢書·食貨志》可據(jù)。若虞夏商泉,何由識而圖之?且《漢志》云太公為圓函方形,則前無是形可知。(洪)遵乃使虞夏商盡作周泉形,不亦謬耶?”其實(shí),這是四庫館臣失察之故,徐象梅把《泉志》說成“閱千余載而迄無刻本”,是無稽之談,圖既不精,六書也未見高明,和洪遵原書并無直接關(guān)系。然而,洪志得傳于今,還是有賴于徐繪本得傳于今的?！度尽穬?nèi)容分正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、壓勝品等九類,這種分類法不足取,洪氏只是沿用前人成法而已。他在這部書中,大量引用正史、筆記、錢譜,在引文之后往往加上按語,前人著錄和個人見解涇渭分明,語語有根據(jù),著述態(tài)度堪稱嚴(yán)謹(jǐn)。如所著錄的永光、景和、兩銖、應(yīng)天、永隆、天德等錢,證之今日傳世品,無不吻合。遼錢和朝鮮、日本以及安南的一些古錢,是他最先著錄的。五代十國時期南漢的銅、鉛乾亨錢,也是他最早最詳盡著錄的。書中抄錄舊說,承襲了某些前人的錯誤,但瑕不掩瑜,不會影響這部書的歷史價值和學(xué)術(shù)價值,把它視為早期錢幣學(xué)的一部經(jīng)典著作,并非囿于往古成見。元、明兩代用寶鈔時間長,銅錢鑄額不大,錢幣學(xué)方面的著作不多,有幾部關(guān)于紙幣的書。就中以元馬端臨《文獻(xiàn)通考》中的《錢幣考》二卷,內(nèi)容較詳實(shí),體例也有創(chuàng)進(jìn),從貨幣起源到宋錢,而以紀(jì)述兩宋錢監(jiān)鼓鑄和紙幣為詳。在明代二百七十余年,錢幣學(xué)專著而有傳本的只有明初董遹的《錢譜》,此書質(zhì)量不高,只是補(bǔ)記一些年號錢而已,可能不是完本。除了已佚的幾種內(nèi)容無從考見外,別有幾種如《錢神志》等,并非是錢幣學(xué)方面的專著。清代的錢幣學(xué)空前發(fā)展。到了乾隆、嘉慶年間,由于考據(jù)學(xué)興,錢幣學(xué)可謂盛極一時。一直到晚清,鮑康、李佐賢諸人著書立說,倡導(dǎo)錢幣學(xué)甚力。在清代二百六十年中,刻印、排印和影印前代和清人的錢幣學(xué)方面專著近六十種,這還不包括一些書的重刊本數(shù),也不包括清人著錄而到了民國以后才有印本的。至于清人原稿本、傳鈔本和原拓本等,也不在少數(shù),難以作較精確統(tǒng)計(jì)。由此見我國的錢幣學(xué)遺產(chǎn)是非常豐厚的。在清人的專著中,出現(xiàn)了在中國錢幣學(xué)史上的第一部官修錢譜,即乾隆十五年(一七五零年)梁詩正等人奉轍纂輯的《錢錄》十六卷。此一是附在《西清古鑒》之后,原本是開花紙印,堪稱紙印精良,卻是一部價值不大的書。此書先秦古幣部分,多是照描徐象悔的古幣圖象,且沿用《路史》之說。年號錢描樣也失真,采摭文獻(xiàn)也不詳備。除了把“漢興”錢歸之為李壽是一種創(chuàng)見外,別無可取。嘉、道以后,影響較大的是初尚齡的《吉金所見錄》和張崇懿的《錢志新編》二書。前者把刀布斷歸春秋戰(zhàn)國,打破了已往附會為三皇五帝造幣之說；后者著錄域外之錢較多,考據(jù)也較為審慎。關(guān)于先秦刀布諸幣,過去對其鑄造年代一直沒有確識,長期來多是沿用《路史》的說法。自《吉金所見錄》一書出,方始一掃舊說。其實(shí)最初提出這一見解的,卻是成書于乾隆間的《選錢齋筆記》。此書作者吳鈞,除了對先秦錢幣有新知創(chuàng)見外,對年號錢也間有心得之說,又紀(jì)錄一些鑄造假錢均事例。這是一部文字雅潔,體例較嚴(yán)謹(jǐn),稱得上清人錢幣譜錄中較優(yōu)秀之作,但此書從未刊行過,只有傳鈔本流傳下來,見到為人不多。著錄錢幣數(shù)量多、而又較謹(jǐn)嚴(yán)J,要算模的《古今錢略》三十二卷、首一卷、末一卷和李佐賢(竹朋)的《古泉匯》六十四卷,以及李佐賢與鮑康合編的《續(xù)泉匯》十四卷、補(bǔ)遺二卷。此三書著錄豐富,向稱錢幣學(xué)善本巨制,雖說間有少數(shù)偽品,但也無關(guān)宏旨。綜合考證和作刀布釋文的,有蔡云(鐵耕)的《癖談》六卷、馬昂的《貨布文字考》四卷,各有創(chuàng)見,為清人錢幣學(xué)方面的重要著作。戴熙的《古泉叢話》、鮑康的《觀古閣泉說》和高煥文的《癖泉臆說》、《談泉雜錄》等,紀(jì)述錢幣學(xué)界的佚聞逸事,文字雋永可讀。劉喜海(燕庭)的《嘉蔭簃論泉截句》及葉德輝(煥彬)的《古泉雜詠》,屬吟詠之作,注文間紀(jì)舊聞,有裨多識。著錄新坑出土古幣的,則是朱楓的《古金待問錄》、方光煒的《古金錄》二書,雖說沒有什么創(chuàng)見,卻是紀(jì)錄出土地望最早的成書。吳文炳的《泉幣圖說》、金錫鬯的《晴韻館收藏古泉述記》、盛大士的《泉史》、夏荃的《退庵錢譜》、許元愷的《選青小箋》、謝堃的《錢式圖》、唐與崑的《泉幣匯考》、王錫棨的《泉貨匯考》和費(fèi)錫申的《巽齋所藏錢錄》等,或著錄自藏,或匯錄所見結(jié)集成書,其中有考據(jù)詳贍的,有著錄出譜之品者,也有收錄假錢和考證欠詳實(shí)之處,成績不等。但如道光年間刻本孟逸岡的《泉布統(tǒng)志》,體例紊亂,文詞蕪雜,竟至收入偽造一批唐宋寶鈔,翻閱開來有不知所云之概。但他最早提到大齊通寶,說是齊黃巢錢;它也是最早著錄西字和鞏字康熙錢的,并附有滿文。質(zhì)量高的書,不等于沒有缺陷,質(zhì)量差的著錄也會間有佳處,披砂揀金自在讀者。在清代刊本中,著錄鈔幣形制,要推鮑康的《大泉圖錄》;論述鈔幣利弊的專著,則是王瑬的《錢幣芻言》、《鈔貫說》和許楣的《鈔幣論》。還應(yīng)該提到的是,往古對楚印子金的著錄,多類小說家言。自清李兆洛始記錄出土地及形制、重量等,而成專書的則是龔心釗的《楚金爰考》一卷,光緒三十年刻本。這是我國第一部記錄金幣的專書。在前人的錢譜里,很難找到一個假錢都沒有的,號稱專家的李佐賢,其《古泉匯》猶不免收有贗品。一部錢譜里,收的都是假錢,這種情況也少有。所見嘉、道間廣東的幾種錢譜,有的所收全然是仿造先秦刀布錢拓。廣東距內(nèi)地遙遠(yuǎn),難能見到刀布,錢商翻鑄古幣既能射利,摹拓偽幣墨本亦可賺錢。這種舊造的假錢譜,所見所藏有四五種之多。民國初年,廣州造假錢的以潘家為著稱,羅伯昭(沐園)在《南漢錢史》中說:世傳有折十大鉛“乾亨”、“大有”、“白龍”等,文字不古,鉛質(zhì)不舊,據(jù)(陳)仲壁告我,乃廣州潘某所偽作,不足道。案:“潘某”者,即潘六如,南海人。潘氏有學(xué)識,善鑒古,在廣州文德路開設(shè)尊古齋古玩店。他造了不少假古錢牟利。往承老畫家樞先生見贈所藏潘氏偽造古錢聯(lián)拓及其標(biāo)價留底,這批偽幣資料,不僅為粵中錢幣學(xué)界添一掌故,對后世鑒古也是有參考價值的。民國初年研究錢幣的風(fēng)氣也還是比較盛的,平津有“大方”(方地山)“小方”(方若)稱勝一時,上海則有丁福保、張叔馴倡導(dǎo)錢學(xué)甚力。繼則有“南張”(叔馴)、“北方”(若)對峙之盛。張氏錢幣已流往域外,方氏錢幣為陳仁濤所得,解放后展轉(zhuǎn)歸國家所得。羅伯昭后起,成就甚大,其藏品一萬余品于一九五七年盡數(shù)獻(xiàn)給國家。在譜錄方面成書的,以方若(藥雨)的《藥雨古化雜詠》和羅振玉的《四朝鈔幣圖錄》一卷、考釋一卷為著稱。他如關(guān)百益的《方城幣譜》一卷、《義州盟刀譜》一卷、《泉景》四卷,戴葆庭(足齋)的《足齋泉拓》、羅伯昭的《沐園四十泉拓》等為著,前三種是傳拓新坑出土品,后二種是著錄希見古幣。以出書多,影響大來說,要推丁福保先生。從一九三四年到一九四零年,他先后影印和編纂出版了十四種譜錄,就中以《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》二書為著稱。大辭典正在復(fù)制中,而圖說一書成書在后,對檢索錢幣圖象資料,后者更為適用些,應(yīng)該復(fù)印出版。全國解放后,由于國家對考古的重視,對大宗出土的古幣和比較重要的發(fā)現(xiàn),都做了指導(dǎo),為深入研究提供了出土紀(jì)錄等可靠材料。這一優(yōu)越條件,是已往時代所沒有的。三十年來,在報刊上發(fā)表了不少有價值的論文。這些論文的特點(diǎn),大多是研究新出土的貨幣資料,改變了過去那種側(cè)重傳世品研究的傾向。在貨幣史的著述上,已故彭信威先生做了較為突出的貢獻(xiàn)。他的《中國貨幣史》,從一九五四年初版問世,到一九六五年第三版增訂本,顯示了彭氏是重視對貨幣實(shí)物的研究,同時,他又是提倡貨幣比較學(xué)的研究方法,過去的貨幣史家卻很少注意這些方面的研究。探討歷代錢幣形制,正史《食貨志》等固然是重要,而歷代有關(guān)錢幣方面的專著更是應(yīng)該熟悉的。前人留下來的研究成果甚是豐厚,需要我們?nèi)グ鞘枵?這是一件事半功倍、有歷史意義的工作。一些稀有的圖錄資料,如商承祚教授所藏方若的《古貨全稿》,是應(yīng)該影印以傳的。其它的古籍,也應(yīng)該有計(jì)劃有選擇地進(jìn)行整理付印一些。下邊談?wù)勓芯垮X幣本身的一些問題。關(guān)于我國古代的金屬鑄幣形制,《史記·平準(zhǔn)書》說:虞夏之幣,金為三品,或黃、或白,或赤；或錢,或布,或刀,或龜、貝。及至秦,中國之幣為二等,黃金以鎰名(《集解》:孟康曰:二十兩為鎰)為上幣;銅錢識曰半兩,重如其文,為下幣。而珠、玉,龜貝、銀、錫之屬為器飾寶藏,不為幣。然各隨時而輕重?zé)o常。這一記述,與出土傳世的先秦鑄幣形制多相符合。貨幣的錢、布(镈),是從農(nóng)器的錢镈蛻變出來的,兩者的形制是有別的。太史公在這里所說的錢,可能是指這類鏟形空首幣,也有可能是指后來成為貨幣通稱的錢的圓形銅鑄幣。刀則是從工具削刀所由出。貝,當(dāng)是指銅鑄仿貝。這種銅貝,解放前后出土數(shù)量都不少,還有包金銅貝,數(shù)量則不多。這兩種銅貝,制作逼真,腹空而有齒,宛如真貝形狀。只是銅鑄龜幣之說,到現(xiàn)在還未見有人例舉物證以說明《史記》的記錄正確與否。根據(jù)我的觀察、揣摸和排比,得出的見解是,司馬遷說的龜幣,不但有,而且傳世數(shù)量甚多,這就是已往所謂的“蟻鼻錢”“鬼臉錢”。前者稱謂始見于宋人的記載,“鬼臉錢”云者是后世之稱,直到近代一些錢幣學(xué)家則認(rèn)為是仿貝的銅鑄幣,因謂之銅貝,其后多從此說。這種銅幣,就形制而論,與銅仿貝判然有別。所謂“鬼臉”,很象是龜背紋的圖案化,取縮首縮尾縮四足的龜?shù)男螤钤煨?。有些范鑄陰文全(即金字)、君、圻等字,有些是一組文字。我認(rèn)為戰(zhàn)國時楚國所鑄行的、過去被說成是“蟻鼻錢”、“鬼臉錢”,當(dāng)是《史記》所說的龜幣(筆者別有說)?？际夫?yàn)物,可知我國的貨幣不但起源早,金屬鑄幣產(chǎn)生也早,而且是由實(shí)物貨幣獨(dú)立發(fā)展成為一種貨幣文化。這從先秦的接近原始形態(tài)的鑄幣上,可以看出它們遞變的遺跡。在秦統(tǒng)一中國前,以形制區(qū)分,列國的銅鑄幣大體上可以六大系來概括:貝幣系銅鑄仿天然貝形;龜幣系銅鑄仿龜背形,即所謂的蟻鼻錢、鬼臉錢;錢幣系銅鑄仿農(nóng)器錢形；镈(布)幣系銅鑄仿農(nóng)器镈形；力幣系銅鑄仿削刀形;圓形幣系銅鑄各類型圓形幣。此外,近代在山東出土的四朱、三朱銅幣,形制不一,一般作方形,略如印璽形狀,少數(shù)作圓穿圓形,文字分陰文和陽文,有東阿、陳、高安、騶、高柳、丞相、高陽、臨菑等字,出土數(shù)量都甚少。文字有的作小篆,有的作漢隸,可能是山東一些地區(qū)的地方鑄幣,有的認(rèn)為是戰(zhàn)國晚期的東西,錢幣學(xué)界對這類銅幣的斷代尚有爭論。就其方形一種而言,確屬中國鑄幣史上的異制,但流通不廣,有如曇花一現(xiàn),對其后鑄幣形制沒有什么影響。貴金屬鑄幣則有楚國鑄造的印有方格子版型的金幣,鈐壓印文有郢爰、陳爰等,故古人稱為“印子金”。金版厚薄不一,印文多少不等,過去發(fā)現(xiàn)最多印文有二十幾方,少者一兩方,邊緣切的不規(guī)則,可見是稱量貨幣。過去這種金幣出土記錄甚為少見。解放后出土甚多,不但故楚地有新出,連西安等地也有發(fā)現(xiàn)。近年在江蘇省盱眙縣發(fā)現(xiàn)一塊有五十四印,這是前所未見的。出土的地區(qū)廣和數(shù)量之多,說明在楚國是被廣泛使用的。屬于先秦時期的貴金屬鑄幣,近年在河南省扶溝縣出土了銀鑄的空首布和實(shí)首布兩種,這是空前的發(fā)現(xiàn)?？梢娢覈缭谙惹貢r期已經(jīng)鑄行金銀幣了。秦統(tǒng)一幣制,結(jié)束了戰(zhàn)國時期幣制紛雜的局面,鑄行半兩錢,錢圓函方,重如其文。漢初承秦制,仍鑄半兩錢,但減重為八銖,史稱“八銖半兩”。其后文帝又減輕重量,縮小形制,鑄四銖半兩。漢武帝初行三銖錢,繼鑄半兩錢,到了元狩五年(公元前一一八年)鑄五銖錢。從漢初至隋七百年中,其間雖說是幣制變革繁雜、而鼓鑄五銖不廢。這除了民間已習(xí)慣使用“五銖”錢外,而且它具備了形狀合用,輕重適宜等特點(diǎn),其后歷代的年號錢,盡管名目不同,而小錢的形狀,還是從五銖錢形制演變出來的。唯一的例外,是王莽鑄行過六泉十布和貨幣等異形幣,但行使時間都不長,很快又恢復(fù)了圓錢。說到錢幣學(xué)的研究對象,在過去一般是包括上自先秦各種古幣,下限到清朝末年,所以也稱為古錢學(xué)。在三十年代前后,一些錢幣學(xué)家把錢幣學(xué)的研究范圍有所擴(kuò)大,包括歷代古幣、機(jī)器版鑄造的金銀幣、銅幣和紙幣四大類?，F(xiàn)在提出的歷史貨幣這一概念,似乎應(yīng)當(dāng)包括各種古幣和已退出流通領(lǐng)域的現(xiàn)代貨幣。也就是說,凡是在歷史上起過支付作用的貨幣,即:(一)歷代各種幣材的鑄幣;(二)歷代古鈔及其鈔版拓本;(六)革命根據(jù)地的貨幣;(七)已退出流通領(lǐng)域的現(xiàn)代貨幣。以上這七類貨幣,都應(yīng)當(dāng)列入收集、研究和收藏的范圍。中國歷代金屬鑄幣,不但形制獨(dú)特、美觀,幣材也是豐富多彩,有金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鎳、鋁、鋅等金屬。歷史上有不少鑄錢名手,王莽時的鑄幣以精致著稱于世。他的貨布以及初鑄大泉五十、貨泉、布泉向以垂針篆聞名。宋徽宗時的錢文有的是他親手所寫,瘦金體的崇寧、大觀大小錢,無不精美。金海陵王時的正隆元寶。金世宗時的大定通寶,都是制作美妙,為錢幣學(xué)家稱道的。這些錢的共同特點(diǎn),是書法美秀,煉銅技術(shù)高,鑄造精整,范銅效果之精良不讓機(jī)制幣。但這些美品妙制,并不都是為錢幣收藏家所見重,原因是傳世數(shù)量大。被收藏家所追求的往往是稀見品,以至孤品,宋的鐵范銅鑄錢和清代制錢的樣錢等,過去一枚動輒數(shù)百銀元。版別上的一點(diǎn)差異,文字點(diǎn)劃上的某一部位的些許不同,只要是流傳少,身價就會高多少倍。自乾、嘉年間,翁樹培提倡研究錢幣版別,收集宋代對錢的風(fēng)氣頓開。在日本也重視收集中國的對錢,日本已經(jīng)有專載對錢的《符合錢志》。錢幣學(xué)是研究錢幣的形制、制作、文字及幣材質(zhì)地等特點(diǎn)和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。中國古代的錢幣文物遺產(chǎn)異常豐厚,需要探討研究的領(lǐng)域?qū)拸V。就廣東而言,近年出土的大量古幣,說明至晚在南朝以來,窖藏的風(fēng)氣較普遍。廣州自唐代設(shè)立市舶司以來,就是重要的對外通商口岸都市,廣州地區(qū)出土古幣之多,正是反映了這一歷史情況。傳世古錢數(shù)量大,要在社會上加強(qiáng)宣傳,把它做為珍貴史料看待,以促進(jìn)貨幣史的研究工作和錢幣學(xué)的日益發(fā)展。古代錢幣是具