高職文化的核心層面高職理念與高職精神

高職文化的核心層面高職理念與高職精神

高等教育的內(nèi)涵是高等教育領(lǐng)域發(fā)展的核心內(nèi)容，也是高等教育機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。高職文化生成于高職教育實(shí)踐活動(dòng),是高職人的“行為規(guī)范體系”和“價(jià)值觀體系”的集合體,體現(xiàn)著高職教育的基本規(guī)律,因此,高職文化具有自身的獨(dú)特性,高職文化建設(shè)具有自身的規(guī)律性。充分認(rèn)識(shí)高職文化的科學(xué)內(nèi)涵、全面把握高職文化建設(shè)的規(guī)律是高職文化建設(shè)具有科學(xué)性的基本保證。然而,當(dāng)前學(xué)界對(duì)高職文化的理論研究還不充分,嚴(yán)重制約著高職文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。本文擬對(duì)高職文化的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行粗淺的探討,并對(duì)三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院近年來的高職文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行初步的總結(jié),希望能為進(jìn)一步的理論研究提供一份素材。一、高職文化的內(nèi)涵“高職文化”是近年來新出現(xiàn)的概念,還未受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。通過對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn),以“高職文化”為篇名的精確檢索記錄為81篇,除去“高職文化產(chǎn)業(yè)”、“高職文化基礎(chǔ)課”等與“高職文化”相去甚遠(yuǎn)的篇目后僅剩下26條記錄。當(dāng)前學(xué)術(shù)界廣泛使用的是“高職校園文化”這一概念。石芬芳和胡類明對(duì)以“高職文化”和“高職校園文化”為篇名的論著進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究,發(fā)現(xiàn)研究者語(yǔ)境前提大致分為四種情形:一是認(rèn)為高職文化和普通大學(xué)的文化沒有區(qū)別;二是認(rèn)為高職文化根本就不屬于大學(xué)文化范疇;三是不討論高職文化的類型與層級(jí),只探討如何建設(shè)高職院校的特色文化;四是有相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為高職文化就是高職院校的校園文化。11由此可見,當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)什么是高職文化、高職文化的內(nèi)涵和外延等基礎(chǔ)性的問題還沒有界定清楚,研究成果還難以適應(yīng)高職教育蓬勃發(fā)展的形勢(shì)。因此,厘清什么是“高職文化”是高職文化建設(shè)的基本前提。(一)高職文化的內(nèi)涵大學(xué)文化與高職文化的邏輯關(guān)系問題與文化的外延分類相關(guān)聯(lián)。以不同的標(biāo)準(zhǔn)或尺度可以對(duì)文化作不同的分類。以“群體”或“組織”為視角,我們可以把文化具體地區(qū)分為社區(qū)文化、企業(yè)文化、學(xué)校文化,等等。高職文化屬于學(xué)校文化的范疇。學(xué)校具有層級(jí)性,我國(guó)學(xué)校教育制度的層次結(jié)構(gòu)可以區(qū)分為學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育四個(gè)層次,因此,學(xué)校文化這一系統(tǒng)就包含了學(xué)前教育學(xué)校文化、初等學(xué)校文化、中等學(xué)校文化和高等學(xué)校文化四個(gè)子系統(tǒng)。在我國(guó),承擔(dān)高等教育的學(xué)校被統(tǒng)稱為“大學(xué)”,因此,高等學(xué)校的學(xué)校文化被稱為“大學(xué)文化”。高職院校屬于我國(guó)高等教育體系中的專科層次的高等學(xué)校,因此,“高職文化”屬于“大學(xué)文化”的范疇。大學(xué)文化可以進(jìn)一步區(qū)分為學(xué)術(shù)教育類大學(xué)文化和職業(yè)教育類大學(xué)文化,高職文化是從屬技術(shù)文化體系的大學(xué)文化,屬于職業(yè)教育類大學(xué)文化。12(二)兩種概念的比較我們注意到,以“高職校園文化”為題的研究在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于以“高職文化”為題的研究,這一方面反映了當(dāng)前對(duì)高職院校學(xué)校文化的研究還處在初級(jí)階段,另一方面,我們也發(fā)現(xiàn)有些研究者并未區(qū)分“高職校園文化”與“高職文化”這兩個(gè)概念。因此,我們有必要對(duì)高職文化與高職校園文化這兩個(gè)概念做個(gè)簡(jiǎn)單的比較。“高職校園文化”的概念與“大學(xué)校園文化”的概念是相伴相生的,出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代,主要是以學(xué)生為主體的豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)為內(nèi)容的,目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。隨著研究的不斷深入,人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不斷深化,“大學(xué)文化”概念開始出現(xiàn),并且在內(nèi)涵上與“大學(xué)校園文化”相區(qū)別。由于對(duì)“高職文化”的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于對(duì)“大學(xué)文化”的研究,在高職文化研究領(lǐng)域,這兩個(gè)概念被混用的現(xiàn)象比較常見。我們認(rèn)為,校園文化從屬于學(xué)校文化,是學(xué)校文化的一部分;高職文化屬于學(xué)校文化的范疇,高職校園文化從屬于高職文化。高職校園文化是高職文化的組成部分,處于高職文化的表層,還難以觸及高職文化的核心內(nèi)容。(三)文化的生成：特殊環(huán)境的考察從某種意義上說,文化是內(nèi)生的,因此,對(duì)文化的考察離不開文化生成的特殊環(huán)境。高職文化生成于高職院校這一特定的組織體中,高職文化與高職院校特定的生存環(huán)境密切相關(guān)。1.級(jí)教育組織的文化傳統(tǒng)學(xué)校不是孤立的存在物,學(xué)校從它建立的那一天起就時(shí)時(shí)刻刻處在一個(gè)浩大的歷史空間中,其當(dāng)下社會(huì)中占主導(dǎo)地位的基本價(jià)值觀體系和行為規(guī)范體系對(duì)學(xué)校這一組織中的人產(chǎn)生直接的作用力,并規(guī)范和主導(dǎo)著其組織文化的發(fā)展方向。作為當(dāng)下社會(huì)中的一級(jí)教育組織,其文化傳統(tǒng)在深層次上必然體現(xiàn)著當(dāng)前社會(huì)核心價(jià)值觀的體系和行為規(guī)范的體系。因此,在社會(huì)主義社會(huì)高職院校中生成的高職文化必然是以社會(huì)主義的價(jià)值體系為核心的文化。2.工學(xué)結(jié)合、校企合作的辦學(xué)模式高職文化個(gè)性特征的形成是由高職院校特定的生存空間決定的。高職院校的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)高端技能型人才,這一任務(wù)是由國(guó)家法律和政策規(guī)定了的,這一規(guī)定決定了高職院校的生存空間的基本面。培養(yǎng)高端技能型人才具有自身的客觀規(guī)律性,技能的獲得必然要依賴于實(shí)踐,而實(shí)踐的最好場(chǎng)所就是企業(yè),因此,高職院校必須走工學(xué)結(jié)合、校企合作的辦學(xué)模式。工學(xué)結(jié)合、校企合作不僅是技術(shù)層面上的合作,更是文化層面上的合作,企業(yè)的價(jià)值觀和行為規(guī)范不斷地滲透到高職教育中,其間不乏有企業(yè)文化與學(xué)校文化的沖突,但沖突之后必然要整合,最終使學(xué)校文化與企業(yè)文化達(dá)成一種默契,生成具有獨(dú)特個(gè)性的高職文化。因此,從文化的生成角度看,高職文化是校企合作的產(chǎn)物。(四)高職文化是高職精神的內(nèi)涵組成部分文化是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象,“文化”更是一個(gè)復(fù)雜的概念,克拉克洪在《文化———關(guān)于概念和定義的評(píng)論》中列舉了161種關(guān)于文化的定義。然而,不同的定義從不同的側(cè)面揭示了文化的內(nèi)涵,因此,每一個(gè)關(guān)于文化的定義都是有價(jià)值的,而我們也只能從某個(gè)方面來探討文化的本質(zhì)規(guī)定性。我們都會(huì)承認(rèn)中國(guó)人與西方人在行為方式上有很大的差異,而這種行為的差異大都可以歸結(jié)為文化的差異。正是在這樣的語(yǔ)境下,我們才說每個(gè)人無不是處于特定的文化中,其行為無不受文化的深刻影響。在這種語(yǔ)境下,文化是“內(nèi)在于人的一切活動(dòng)之中,影響人、制約人、左右人的行為方式的深層的機(jī)理性的東西”,15是“歷史地凝結(jié)成的,在特定時(shí)代、特定地域、特定民族或特定人群中占主導(dǎo)地位的生存方式”。21而這種生存方式內(nèi)在地包含著行為規(guī)范的體系和價(jià)值觀的體系。我們正是在這樣的意義上使用“文化”一詞來描述高職文化。所以,我們認(rèn)為,高職文化就是高職院校這一特定群體中占主導(dǎo)地位的生存方式,是高職人的行為規(guī)范體系和價(jià)值觀體系的集合體。文化學(xué)界關(guān)于“廣義文化”和“狹義文化”的爭(zhēng)議由來已久。由于“廣義文化”與“狹義文化”是不相容的兩個(gè)概念,7立論者只能取其一,否則便陷入邏輯上的自相矛盾。我們堅(jiān)持狹義的文化觀,認(rèn)為文化只是觀念形態(tài)的,是精神層面上的東西,所謂的“物質(zhì)文化”只是“以物質(zhì)為載體的文化”,7物質(zhì)本身不是文化,例如,依“廣義文化”論的觀點(diǎn),高職院校中的大樓當(dāng)屬“物質(zhì)文化”的范疇,然而,大樓本身不是文化,大樓中彰顯的人類的精神和價(jià)值追求才是文化。因此,本文不把高職文化區(qū)分“高職物質(zhì)文化”、“高職精神文化”和“高職制度文化”。既然高職文化就是高職院校這一特定群體中占主導(dǎo)地位的生存方式,是高職人的“行為規(guī)范體系”和“價(jià)值觀體系”的集合體,那么,高職文化的核心部分就是高職理念和高職精神。當(dāng)然,我們并不否認(rèn)除了高職理念和高職精神外還有以其他形式存在的高職文化,如高職校園文化就是高職文化的不可缺少的部分,但是,高職理念和高職精神決定了高職文化的基本面。高職理念是高職人辦學(xué)理想的體現(xiàn),表現(xiàn)為高職人對(duì)高職辦學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和辦學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)的途徑設(shè)計(jì)等等。高職理念是高職人的一種理想追求,其能否成為現(xiàn)實(shí)還依賴于諸多的客觀因素。高職精神是高職人踐行高職理念,在多種因素共同作用下,經(jīng)過一定歷史時(shí)期積淀而成的精神成果,是高職人自覺或不自覺地在日常生活和工作中表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)。高職理念與高職精神是相互聯(lián)系的,高職理念是高職人的一種追求,但追求未必都能結(jié)成果實(shí);高職精神是貫徹落實(shí)高職理念的結(jié)果,是實(shí)現(xiàn)了的高職理念。高職理念與高職精神是高職文化的兩個(gè)核心層面。二、構(gòu)建具有特色的高職文化高職文化是高職院校的靈魂,是高職院校生存與發(fā)展的根基,也是衡量一所高職院校辦學(xué)水平的重要尺度。然而,高職文化建設(shè)并不是靠幾句口號(hào)、幾張標(biāo)語(yǔ)就能完成的。人類文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的實(shí)踐活動(dòng),這是文化產(chǎn)生的基本機(jī)理。因此,高職文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是高職教育實(shí)踐問題,通過獨(dú)具特色的高職教育實(shí)踐才可能生成獨(dú)具特色的高職文化。三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院自創(chuàng)辦之日起就十分重高職文化建設(shè),通過文化建設(shè)提升學(xué)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)院始終堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以高職理念創(chuàng)新為先導(dǎo),積極探索和實(shí)踐,建設(shè)有自身特色的高職文化。學(xué)院確立了以“樹德、礪能”為核心的高職理念,經(jīng)過數(shù)年的努力,初步形成了以敬業(yè)精神和技術(shù)上精益求精為特色的高職精神。(一)樹立了高職辦學(xué)理念高職理念反映著高職人的辦學(xué)理想,是高職人對(duì)高職的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)規(guī)律的基本認(rèn)識(shí),在一定程度上決定著高職院校的發(fā)展方向。因此,正確的高職理念對(duì)高職院校的健康發(fā)展具有十分重要的作用。三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院確立了以“樹德、礪能”為核心的高職辦學(xué)理念。以“樹德”彰顯了教育的本質(zhì),以“礪能”突出高職教育的特色。1.樹德:高職教育的根本高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)技術(shù)教育的雙重屬性。然而,高職教育如何體現(xiàn)其高等教育的屬性又不失高職教育的特殊性卻是一個(gè)兩難的問題,“我們要摒棄兩種觀念:一個(gè)是摒棄那種在發(fā)展高職教育中片面強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為導(dǎo)向,以能力為中心,以應(yīng)知應(yīng)會(huì)為度,片面強(qiáng)調(diào)高等職業(yè)教育、辦學(xué)定位職業(yè)性的短視觀念,把高等教育辦成技能培訓(xùn)。另一個(gè)是片面彰顯所謂的高教性,沿襲普通的本科模式,照搬學(xué)科性人才培養(yǎng)方案?！睘榱藢?shí)現(xiàn)高等教育與職業(yè)教育的和諧統(tǒng)一,我們必須回歸到教育自身的根本目的上來,以人的解放為根本出發(fā)點(diǎn),確立高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)?！督逃筷P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(教高16號(hào))》就明確指出:“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)。”“德”是一個(gè)寬泛的概念,它是指除了技術(shù)教育之外的所有有助于學(xué)生“德性”發(fā)展的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)給予的所有方面。我們認(rèn)為“德”至少應(yīng)當(dāng)包括但不限于以下幾個(gè)方面:思想政治素質(zhì)、社會(huì)公德、職業(yè)素養(yǎng)、法律意識(shí)等以人為對(duì)象、以人為中心的精神和品質(zhì)。近些年人們廣泛討論的人文精神教育問題實(shí)質(zhì)上與“樹德”是一致的,因此,“樹德”與人文教育是一致的。從教育自身的目的出發(fā),高職教育應(yīng)當(dāng)以育人為根本,塑造學(xué)生的“德性”,使學(xué)生成為一個(gè)健全的“人”;從高職教育的“高等性”出發(fā),高職教育應(yīng)當(dāng)使高職學(xué)生的人文素養(yǎng)達(dá)到高等教育的?？扑健Ｋ?“樹德”是高職教育的根本,丟失了“樹德”這一根本理念,高職教育必將淪落為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),成為工匠的培訓(xùn)所。為了實(shí)現(xiàn)“樹德”目標(biāo),我們確立了多元化的育人途徑:(1)通過課堂教學(xué)“樹德”課堂教學(xué)是育人的主渠道,學(xué)院根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)相關(guān)的人文課程,課程以必修課、選修課和講座的方式為學(xué)生提供學(xué)習(xí)人文知識(shí)的課程。通過課堂教學(xué),教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治理論、社會(huì)公德、職業(yè)素養(yǎng)和法律素養(yǎng)等人文知識(shí)教育,提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。(2)通過行為示范“樹德”就道德教育而言,道德理論的灌輸盡管是必要的,但是其作用是有限的,而榜樣的力量是無窮的。教育者希望在學(xué)生身上養(yǎng)成的品格教育者自身必須具備,否則教育就無從談起。因此,教育者身體力行的示范對(duì)學(xué)生品格的形成具有非常重要的作用。教師一絲不茍的工作態(tài)度和敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)院把師德師風(fēng)建設(shè)作為學(xué)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容,以師德師風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)整個(gè)學(xué)院的道德風(fēng)尚建設(shè),并取得了顯著的成效。(3)通過校企合作“樹德”校企合作、工學(xué)結(jié)合是高職辦學(xué)的基本模式,然而,當(dāng)前校企合作還難以在深層次上展開,其中原因之一就是企業(yè)還不能真正參與到學(xué)校教育中來。我們認(rèn)為,企業(yè)不僅是學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的場(chǎng)所,企業(yè)還應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的場(chǎng)所;學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的指導(dǎo)教師不僅僅是學(xué)生職業(yè)技能的指導(dǎo)教師,還同時(shí)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的指導(dǎo)教師。因此,學(xué)院積極創(chuàng)造條件引領(lǐng)企業(yè)參與到學(xué)校教育中來,發(fā)揮企業(yè)在職業(yè)精神培育上的優(yōu)勢(shì),從而促進(jìn)校企文化的融合,進(jìn)而推動(dòng)校企合作在更深層次上展開。2.職高學(xué)生技能能力提升的途徑實(shí)現(xiàn)高職教育以培養(yǎng)高端技能型人才為己任,高職應(yīng)當(dāng)“高舉技術(shù)教育的大旗”,突出對(duì)高職學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),在高職院校中形成一種崇尚技術(shù)、對(duì)技術(shù)精益求精的風(fēng)氣,使高職教育成為培養(yǎng)各行各業(yè)中“狀元”的搖籃,充分彰顯高職教育的特色,形成獨(dú)具特色的高職教育理念,并最終積淀成一種精神。“礪能”的目標(biāo)通過以下途徑實(shí)現(xiàn):(1)通過課堂教學(xué)“礪能”高職教育常常面對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的矛盾,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)又常常會(huì)走向兩個(gè)極端。然而,無論是偏重理論教學(xué)還是偏重實(shí)踐教學(xué)都可能使高端技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)落空。因?yàn)楦叨思寄苄腿瞬挪粌H需要高超的技藝,還需要相應(yīng)的理論素養(yǎng),只有具備了相應(yīng)的理論素養(yǎng)才可能具備技術(shù)革新和技術(shù)創(chuàng)新的能力,才能真正使高職學(xué)生成為高端技術(shù)人才。因此,課堂理論教育是技術(shù)教育的前提,其重要地位不容忽視。(2)通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)“礪能”高超職業(yè)技能絕對(duì)不是僅靠紙上談兵式的課堂理論教學(xué)所能獲得的,技能的獲得依賴于實(shí)踐,因此,校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)是高職學(xué)生獲得職業(yè)技能的根本途徑,也是高職教育與普通本科教育的根本區(qū)別。扎實(shí)的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外頂崗實(shí)習(xí)為學(xué)生過硬的職業(yè)技能的獲得提供了基本保證。(3)通過技能競(jìng)賽“礪能”技能競(jìng)賽是造就技術(shù)能手的絕好途徑。學(xué)院積極開展學(xué)生的技能競(jìng)賽活動(dòng),積極組織學(xué)生參加各級(jí)各類技能競(jìng)賽,通過技能競(jìng)賽提高學(xué)生的職業(yè)技能。(二)高職精神的內(nèi)涵澄清高職精神屬于大學(xué)精神的范疇,因此,從邏輯上說,大學(xué)精神的最基本的內(nèi)核也是高職精神的重要組成部分。然而,“大學(xué)精神”的內(nèi)涵至今也沒有統(tǒng)一的說法,因此,我們想說清什么是“高職精神”顯然也是困難的。但是,高職精神是確實(shí)存在的東西,正如董云川所言,“大學(xué)精神就是在冥冥之中引導(dǎo)我們前進(jìn)的那個(gè)東西。那個(gè)東西是什么不一定說得清道得明,但是它的確存在,是真實(shí)的存在”。61高職精神也是如此。有