2018年廣西地區(qū)中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2018年廣西地區(qū)議論文閱讀6篇孟子：我們的文化寶藏鹿義霞帶著一顆朝拜的心，我又一次走近經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時候，心被虔誠塞得滿滿。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠，他是一座解讀不盡的文化寶藏，依然穿越時空給后人啟迪，給后人震撼！這是一個秉持憂患、心懷天下的孟子——生于亂世，勇于濟世；游于列國，長途跋涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅定，焦灼而真誠。倡導(dǎo)仁政，反對戰(zhàn)爭，主張以德服人，抨擊暴力治國，縱然縷縷碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感?！皹芬蕴煜?，憂以天下”，“人皆可以為堯舜”，“生于憂患，死于安樂”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”，……20多年的游說生涯，他輾轉(zhuǎn)奔走，他不辭勞苦，留下了悠長的足跡，留下了經(jīng)典的語句，也為我們塑造了一個激情的孟子。那份知識分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動。這是一個滿懷智慧、為民呼號的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身?！保氨Ｃ穸?，莫之能御也?！保懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”……孟子的話精髓而深情。鍥而不舍宣揚民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！薄慨?dāng)讀到孟子這段話，心里就會猛然升騰起大片溫暖，大片美好。這是一個氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們的做人，影響著我們的做事?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo)，對于中華民族的精神性格塑造，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到這樣四個字：浩然正氣。這是一個才學(xué)淵博、文采飛揚的孟子——孟子的文章說理暢達、氣勢充沛并長于論辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的構(gòu)思，那些練達的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。“不以規(guī)矩，不成方圓”，“五十步笑百步”，“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……孟子的作品乃中國文壇之瑰寶。這是一個提倡社會和諧的孟子，他說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；這是一個睿智理性的孟子，他說：“人有不為也，而后可以有為”；這是一個自信的孟子，他說：“盡信書，不如無書”；這是一個笑傲困難的孟子，他說：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表，被尊為“亞圣”，儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，警醒后人反芻，引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子，作為教育家的孟子，作為政治家的孟子，作為文學(xué)家的孟子，是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子，讓經(jīng)典進入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實，讓歷史告訴未來。15.作者寫作本文的目的是什么？（含標(biāo)點限60個字內(nèi)）（5分）16.孟子作為我們的文化寶藏是一個豐富的多面體，你最喜歡文中所介紹的哪一個孟子？為什么？（含標(biāo)點限120個字內(nèi)）（5分）17.文中說:“想到孟子，常常想到這樣四個字：浩然正氣，”請你引用在課本中學(xué)習(xí)過的孟子的《魚我所欲也》中的相關(guān)語句作為這句話的論據(jù)并作簡要的分析論證，（含標(biāo)點限120個字內(nèi)）（4分）【參考答案】15.閱讀孟子，讓經(jīng)典進入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實，讓歷史告訴未來。16.示例一：我喜歡滿懷智慧、為民呼號的孟子。因為他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。示例地二：我喜歡氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子。孟子為我們中華民族留下了寶貴的精神財富，讓我們的民眾擁有高貴的精神，讓我們的民族屹立于世界民族之林。17.示例：孟子崇尚正氣，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙嵘×x是浩然正氣的重要表現(xiàn)，孟子心懷天下，關(guān)心民生疾苦，這是孟子的義之所在，為此，他奔走天下，游走列國?？朔顺Ｈ穗y以想象的困難作出了巨大的犧牲。(2018廣西玉林)我不茍同(1)在對待事物時，人的思維總是有惰性的，總喜歡向別人思考成熟的方向靠攏，這種惰性會使人的思維定勢定向，束縛住人們的思想，我認(rèn)為我們不應(yīng)該去茍同他人的觀點，應(yīng)該換一個方向去思考，(A)去探索，就有可能找到新穎的觀點或新的解決問題的方法，①這樣才會有助于我們對待事物的正確判斷。(2)第一位獲得諾貝爾化學(xué)獎的華裔科學(xué)家李遠哲，上中學(xué)的時候，有一次，他運用了與課本完全不同的方法解答了一道幾何題，老師給了他零分，他找到了老師，老師說:“下節(jié)課你到講臺上解題，做對了，我給你改分?！钡诙欤钸h哲走上講臺，邊寫邊講，說出了他的全部解法，班上響起了熱烈的掌聲，老師給了他滿分，由此可見，要想有一番成就就不能茍同于他人的思想，就要有自己的思維方式。(3)事物是發(fā)展變化的，是一分為二的，②如果總是茍同他人的觀點，那么就是靜止的、孤立的，片面的。就像人們看待馬謖，總是說他好大喜功，剛愎自用，這是正確的。但難道他自愿守街亭是逞匹夫之勇嗎？他對形勢高瞻遠矚(B)與諸葛亮不謀而合，足見其才智。在大軍壓境的緊要關(guān)頭，他既不裝聾作啞，也不明哲保身，而是挺身赴難，并以全家性命作保，這是何等的英勇！戰(zhàn)敗后他沒有屈膝投降，也沒有遁跡深山，卻重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量回蜀營。戰(zhàn)敗后的馬謖，沒有扯客觀原國為自己辯護，也沒有利用與孔明的私交甚厚說情，而是堂堂正正地自縛于孔明帳前受刑赴死，這又是何等壯烈?。、鬯晕艺J(rèn)為馬謖留給后人的不是驕兵必敗，剛愎自用的深刻教訓(xùn)，而是為我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報國的高尚氣節(jié)。由此可見，他人的觀點不一定全面，我們不應(yīng)茍同于他人，而應(yīng)一分為二地看待事物。(4)是否具有“不茍同”的思維方式，是決定科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵因素，達爾文之所以偉大，是因為他打破了人們迷信了幾千年的神創(chuàng)論，提出了科學(xué)的進化論；(C)而舍勒，這位偉大的化學(xué)家，無法擺脫前人“燃素說”的影響，與氧氣的發(fā)現(xiàn)失之交臂(D)。(5)亞里士多德說得好:“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。綜上所述，④我們不應(yīng)該苛求前人，更不能迷信前人。我們應(yīng)在思考問題時迸射出逆向思維的火花，努力開拓一個屬于我們這一代人自己的新世紀(jì)。9.文中加方框的標(biāo)點和成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）10.下列對文中劃橫線句子的修改，不正確的一項是（）（3分）A.①句改為:這樣才會有助于我們對事物作出正確的判斷。B.②句改為:如果總是茍同他人的觀點，那么我們的思維就是靜止的、孤立的、片面的。C.③句改為:所以我認(rèn)為馬謖給后人留下的不僅是驕兵必敗、剛愎自用的深刻教訓(xùn)，也給我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報國的高尚氣節(jié)。D.④句改為:我們不應(yīng)該迷信前人，也不應(yīng)該苛求前人。11.下列對文章的評價及修改意見，不正確的一項是（）（3分）A.不茍同別人，堅持獨立思考，敢于探索創(chuàng)新，善于一分為二地看問題，作者在文章中表現(xiàn)出來的思維品質(zhì)和思辨能力值得我們?yōu)橹c贊。B.作者在第（3）段中根據(jù)自己的名著閱讀積累，從自己的視角看待和評價馬謖，讓人感覺耳目一新；將自己的閱讀體驗和獨立思考作為文章的論據(jù)，使文章更有說服力。C.文章中“我”和“我們”之間的關(guān)系表達不清，標(biāo)題與下文不相統(tǒng)一，“我不茍同”應(yīng)改為“我們不應(yīng)茍同”才符合文意。D.第（2）和第（3）段的最后一句都應(yīng)改為獨立另成一段，使結(jié)論與材料及論證分開，起到更能突出和強調(diào)結(jié)論的作用。【參考答案】9.A（應(yīng)用頓號）10.D（D中的句子不應(yīng)修改，因為強調(diào)的是“我們不應(yīng)該迷信前人”，應(yīng)該放在后面。）11.C（這里的“我”有“我們”的意思。）（2018廣西玉林）閱讀是有重量的精神運動鐵凝①人工智能時代以疾風(fēng)暴雨之勢降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動②上世紀(jì)70年代初，我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉。因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，讓既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，可或許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（節(jié)選自《光明日報》，有改動）7.下列對“有重量的”閱讀，理解不正確的一項是A.是細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。B.是無功利性、無預(yù)期的自發(fā)性閱讀。C.時緩慢、綿密、恒久的滲透式閱讀。D.是各取所需、立竿見影的快餐式閱讀。8.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A.網(wǎng)絡(luò)閱讀能使人們快速、便捷地獲得大量信息，但人們也由此產(chǎn)生了某種難言的失重感。B.“無用”的閱讀不為生計，令人心境解放，容易讓我們感受到生活的美好、溫暖和自身的價值。C.文章除了引用舉例、對比的論證方法外，還運用了比喻論證，如第①段的“疾風(fēng)暴雨之勢”“細嚼慢咽似的”等。D.文章通過準(zhǔn)確、通俗、樸實的語言將“有重量的精神運動”這個抽象的內(nèi)容闡述的清楚明了。9.下列材料，能夠論證本文觀點的一項是A.“讀書時也應(yīng)該像牛進食一樣，不但慢慢咀嚼，而且需要反芻，吧吃進的草料再加以精磨詳研，如此反復(fù)，當(dāng)然效果極佳。”——劉心武B.讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之血使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。C.東吳大將呂蒙不喜讀書，經(jīng)過孫權(quán)再三勸讀，他才答應(yīng)。不久，魯肅與呂蒙共商國事，發(fā)現(xiàn)他談吐不凡，感慨他變化很大。呂蒙說：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！盌.意大利卓越畫家達·芬奇從小就愛好繪畫，在老師的指導(dǎo)下，他苦練素描基本功，經(jīng)過長期的艱苦磨練和實踐，終成一代藝術(shù)大師。【參考答案】7.D8.C（“疾風(fēng)暴雨之勢”“細嚼慢咽似的”等是比喻修辭，不是比喻論證。）9.A（強調(diào)反復(fù)，、細嚼慢咽的閱讀）（2018廣西柳州）人生立志須趁早趙九如①近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會到少時立志的重要性。有人說“成名要趁早”，其實，莫如說立志須趁早。②“夫志，氣之帥也”。對個人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計毀譽，將個人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養(yǎng)“浩然之氣”，就能涵養(yǎng)從容內(nèi)斂的氣質(zhì)，蓄積堅定自信的精氣神。③立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時代就志向篤定，于23歲時自題對聯(lián)以明志：“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅”“小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨”。縱觀左宗棠的一生，從辦理洋務(wù)、主持船政到收復(fù)新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長大后能夠報效國家、不辱使命，也與其早立志、立長志的教導(dǎo)密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。④當(dāng)然，美好的愿景不會自動實現(xiàn)，早立志僅僅是成長的起點。人生路途漫漫，如何堅守信念、矢志不渝，是生命歷程各個階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時，更加考驗一個人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢圓歸鄉(xiāng)。事實證明，一個人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負。志向引領(lǐng)行動、行動考驗志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢的交響。⑤“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠大的志向。而這背后，離不開理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果沒有堅定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰(zhàn)國時期，一些人感喟人生苦短，主張及時行樂者自成一派；魏晉時期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現(xiàn)實一時成風(fēng)；當(dāng)代西方社會也曾醉生夢死，“垮掉的一代”發(fā)人深省。⑥今天，為了“能被知識的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”……那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強大的能量。⑦哲人有言，“沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時刻都會被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒海底?！睋P起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山。（2017年08月25日04版《人民日報》）7.下列作為本文的中心論點最適合的一項是（）A.人生須立志。B.人生立志須趁早。C.一個人的志向如何，直接影響著成就的取得。D.人生應(yīng)該立怎么樣的志?！敬鸢浮?.B8.下列對本文采用的論據(jù)和論證方法分析正確的一項是（）A.論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實論據(jù)，選文第②段只用了事實論據(jù)。B.“孔融讓梨”的故事家喻戶曉，可以作為本文的論據(jù)。C.第③④段運用了道理論證和舉例論證兩種論證方法。D.本文采用的論證方法有：道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證?！敬鸢浮?.C9.下列對本文的理解和分析正確的一項是（）A.文章分為三個部分，第①②段提出問題，第③④⑤段是分析問題，第⑥⑦段是解決問題。B.第②③段是并列關(guān)系，所以這兩段的位置可以調(diào)換。C.第⑤段的畫線句子，引用名言，運用排比句式，告訴我們要大膽追求遠大的志向，豐富的情感更加真摯細膩。D.人生如寄，何以才能不枉此生?每個人都會有自己的答案，但如果有了堅定的理想信念，人生就不容易迷航。【答案】9.D（2018廣西賀州）細品寂寞王曉河人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同爐，實則辯證統(tǒng)一。耐得寂寞是專心求一，厚實的底蘊在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，堅韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發(fā)向上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創(chuàng)造在不甘中迸發(fā)，追求的目標(biāo)在不甘中接近。“耐得”常夯實，“不甘”促飛躍，“不甘”須“耐得”墊底，“耐得”須“不甘”引領(lǐng)，“不甘”與“耐得”兩相交織，兩者兼?zhèn)?，登得上乘境界?！鞍褪窆聿拧蔽好鱾惛视诩拍?歲學(xué)戲，9歲成為四川自貢市川劇團的“九齡童”，工齡四十多年，居然沒有換過供職單位。他干巴的履歷只有一行:自貢川劇團。他不甘寂寞，以“九部大戲、幾卷雜文、兩打碑賦”名揚天下，他幽默地說:“我的成功秘訣是‘喜新厭舊、得寸進尺、見利忘義、無法無天’?！痹∑礁视诩拍L(fēng)里來雨里去研究雜交水稻；不甘寂寞，時刻瞄準(zhǔn)更高的目標(biāo)。耐得寂寞使無數(shù)才俊夢想成真，不甘寂寞使無數(shù)英雄再攀高峰。真正不甘寂寞的人，最能耐得住寂寞，耐住寂寞的人最不甘寂寞。耐得寂寞，非是隱形遁跡，枯槁心靈；不甘寂寞，也非好高騖遠，四面出擊，而是專攻與博取同存，冷靜與激情共聚，埋頭與抬頭互輔。受得清冷，但不清貧，有自己廣闊的心靈世界；追求卓越，但不浮躁，保持默默耕耘的精神境界；心中有主，心地輕松，滿懷理想的綠洲和希冀的花朵。反差大，實相通，功夫深，境界高，“耐得”而中氣充足，“不甘”而神采飛揚，是一種上乘內(nèi)功的修煉。二月河有一座右銘:“拿起筆來老子天下第一，放下筆來夾著尾巴做人?！彼裕袩o波無浪的“靜靜地流淌”，也有“我來寫”的驚人一呼，成為寫帝王的作家第一人。著名作家葉永烈，長期從事“寂寞之道”，先以兒童文學(xué)、科幻文學(xué)、科普文學(xué)及紀(jì)實文學(xué)為主要創(chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科普讀物700多萬字。后來轉(zhuǎn)向從事當(dāng)代重大政治題材紀(jì)實文學(xué)的創(chuàng)作，追尋探訪中國現(xiàn)當(dāng)代重要歷史事件和重要人物，獨家涉及高度敏感題材和高度敏感人物，長期占領(lǐng)紀(jì)實文學(xué)制高點。耐得寂寞，非是百無聊賴，而是沉酣吸納，激情四射；不甘寂寞，也不是“拼命趕熱鬧，往熱鬧當(dāng)中擠進去。從前白相大世界，越是亂哄哄、鬧稠稠的地方，好像越有趣”(劉海粟語)。而是瞄準(zhǔn)正道，追求卓越。兩者渾然一體，互相砥礪，方有大成，方成大家。對寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之為，境界之為，積極之為，有為之為。好些事，存“耐得”，正是因為“不甘”，由于環(huán)境、能力、機遇等的限制，耐得住才有時機和可能，不甘心才有進取和提高。勾踐臥薪嘗膽，報仇雪恥；劉備韜晦蓄銳，天下三分。天下之事，相反相成，“板凳要坐十年冷”，當(dāng)沉淀積蓄時則沉淀積蓄，“文章不寫一句空”，當(dāng)卓越爆發(fā)時則卓越爆發(fā)。入世中有淡定，淡定中有追求。淡定不與世隔絕，不頹唐沮喪，追求不心浮氣躁，不急功近利，總是充實、修養(yǎng)、打造自己，總是在搏擊、前進。“腹有詩書氣自華”，境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了騰飛之兩翼，左右相助，得心應(yīng)手，有志竟成，獲得事業(yè)的成功和人生的輝煌。5．解釋文中加點詞語，不符合語境的一項是()A．冰炭不同爐———指互相對立，不能兩者同存。B．喜新厭舊———指求新去舊。C．上乘內(nèi)功———指底蘊深厚，境界高妙。D．韜晦蓄銳———指沉淀積蓄，顯露出逼人的銳氣。6．下列對第段運用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項是()A．舉例論證道理論證B．舉例論證比喻論證C．道理論證比喻論證D．道理論證引用論證7．下列對“耐得寂寞”的理解，不符合原文意思的一項是()A．耐得寂寞是要專心求一，沉淀底蘊，孕育思想，磨煉意志。B．耐得寂寞是要受得清冷，心無所求，心靈寧靜，默默耕耘。C．耐得寂寞是要沉下心來，不斷吸收，充實提升。D．耐得寂寞是要坐得了冷板凳，即使環(huán)境、能力、機遇等受限也堅持不放棄。8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．開篇提出主要觀點“人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。”B．古今名人并舉，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。C．文章前部分論證“甘于寂寞”，后部分論證“不甘寂寞”。D．選文的論述結(jié)構(gòu)為:提出問題()———分析問題()———解決問題()。（2018廣西貴港）人生需要一塊“磨刀石”他在早期的從戎生涯中，曾先后任過滇軍少將旅長、云南陸軍憲兵司令官等諸多要職。十月革命一聲炮響，點然了他追來革命真理的心燈，1922年7月，他毅然辭去昆明警察廳長官