景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的原則和手法

景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的原則和手法景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的原則和手法1景觀設(shè)計(jì)為什么需要文化的傳承文化傳承就是有效的將自然景觀元素和人文景觀元素藝術(shù)化的融入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中?？偟膩碚f文化景觀是人類歷史的記錄，反映了文化的線索，文化景觀是“文化的一面鏡子”，解讀“文化景觀”是理解地域上曾經(jīng)和正在生活的人們?nèi)绾紊婧透脑焓澜绲囊环N途徑，保護(hù)和延續(xù)文化景觀也就是保護(hù)和延續(xù)了特定地區(qū)和特定人類群體的文化。提升文化含量是景觀發(fā)展的趨勢：信息化的時(shí)代背景下，群體的差異不斷減小，需要保護(hù)地方文化保護(hù)及其生存的環(huán)境、保留人們的生活方式等。也是營造出具有鮮明個(gè)性的景觀的要求。提供認(rèn)同感和歸屬感：人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)同，除了其提供的物質(zhì)功能之外，更重要的是要感受和體驗(yàn)空間內(nèi)的文化，來印證自己的意象，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。精神上的享受：文化的傳承有助于意境的營造，能為人們帶來精神上的美的享受。景觀創(chuàng)新的前提：系統(tǒng)而完整的保護(hù)和延續(xù)了特定地區(qū)和特定人類群體的文化，也是景觀創(chuàng)新的前提。2景觀設(shè)計(jì)在文化表達(dá)方面存在的問題不尊重當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境;很多景觀設(shè)計(jì)往往忽視對(duì)場地內(nèi)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，間接的破壞了文化所依附的物質(zhì)環(huán)境和生存土壤，也就使得其設(shè)計(jì)的所謂的文化景觀成為空中樓閣岌岌可危。西化傾向：直接照搬西方園林景觀元素，失去本土景觀特色，導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)既不聯(lián)系當(dāng)?shù)丨h(huán)境又缺乏歷史文化傳承，使得景觀失去了地方風(fēng)格。缺少文化內(nèi)涵：缺少文化內(nèi)涵的景觀僅僅提供基本的使用功能，與場地背景脫節(jié)，往往表現(xiàn)為千篇一律、單調(diào)乏味、缺少個(gè)性。難以被市民認(rèn)同，不能產(chǎn)生持久的吸引力。對(duì)文脈的把握不當(dāng);設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化的調(diào)查和挖掘不夠，對(duì)文脈的理解和認(rèn)知水平不夠，或是受到甲方或業(yè)主的干擾，在追新求異的觀念的引導(dǎo)下，經(jīng)常出現(xiàn)不當(dāng)?shù)奈拿}選擇或是模仿移植別處的主題風(fēng)格。對(duì)地方景觀元素提取不夠;地方景觀元素包括多方面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)師卻往往忽略了如風(fēng)土人情、水文地貌、當(dāng)?shù)厮囆g(shù)、曲藝、建筑式樣、常用顏色、日常生活用品等相關(guān)文化元素。對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^元素的盲目照搬：很多景觀設(shè)計(jì)對(duì)文脈的傳承往往止于對(duì)其提取到的景觀元素的模仿和疊加，僅僅止步于為人們提供了易于接受的文化景觀環(huán)境，往往缺少深層的文化內(nèi)涵和韻味。缺少時(shí)代文化的融入：景觀設(shè)計(jì)中的文化是發(fā)展的文化，它作為人類文明的、一部分要對(duì)歷史文化有所體現(xiàn)，但是也要結(jié)合新時(shí)代、新時(shí)期的人類社會(huì)情況給予其新的發(fā)展。決策者的功力影響：許多景觀項(xiàng)目成為決策者的政績工程，訴求的是氣派和所謂的國際化的景觀形式，將中華民族文化中有價(jià)值的美學(xué)形態(tài)和觀念拋于腦后，缺少對(duì)設(shè)計(jì)文化和對(duì)人關(guān)懷的考量。3景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的原則設(shè)計(jì)尊從自然：自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，也是一切文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。景觀設(shè)計(jì)需要減少對(duì)場地生態(tài)環(huán)境的改變，需要通過對(duì)場地地形地貌、氣候、植被、水文條件及人文景觀情況的理解和把握，加深對(duì)場地的認(rèn)識(shí)、拓寬設(shè)計(jì)思路，結(jié)合自然生態(tài)條件進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，減少對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞。保護(hù)文化生存的土壤;文化如同植物一樣需要有合適的土壤才能生長，當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和生活方式都會(huì)影響到文化的生存狀況。景觀設(shè)計(jì)過程中需要對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、商業(yè)模式、空間格局進(jìn)行保護(hù)。設(shè)計(jì)延續(xù)場地文化、創(chuàng)造新的時(shí)代文化：景觀設(shè)計(jì)中的文化是發(fā)展的文化，這就要求設(shè)計(jì)師既要充分提取本土文化元素，以便結(jié)合人們的生活方式、使用需求、審美意識(shí)，通過藝術(shù)手法將這些景觀元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，確保場地文化的延續(xù);又要大膽的運(yùn)用現(xiàn)代科技和新型材料融入時(shí)代文化特點(diǎn)，以賦予場地時(shí)代文化烙印。設(shè)計(jì)尊重人：景觀設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)使用者，設(shè)計(jì)要尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、行為?xí)慣、審美傾向等，離開人的活動(dòng)的景觀是死的，景觀的文化表達(dá)不能止步于對(duì)元素的疊加和對(duì)形式的模仿，要注重景觀的功能性，保證其與人有良好的互動(dòng)關(guān)系。4景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的方法應(yīng)該嚴(yán)格按照相地、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)形式的順序逐步展開景觀設(shè)計(jì)。結(jié)合場地特色和周邊環(huán)境確定設(shè)計(jì)理念，結(jié)合人們的生活方式、使用需求、審美意識(shí)，通過藝術(shù)手法將最具代表性、地方特色性和歷史延續(xù)性的景觀元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，確保將實(shí)用功能、審美功能和文化功能有機(jī)的統(tǒng)一起來，進(jìn)而營造出滿足使用功能性和藝術(shù)審美的文化景觀。具體來說有以下的設(shè)計(jì)手法能夠幫助設(shè)計(jì)師營造出具有文化內(nèi)涵的景觀：維護(hù)和延續(xù)場地的景觀風(fēng)貌：如象山校園象山校園對(duì)原有山水格局的保護(hù)，建筑順應(yīng)地勢合理布局；場地特色景觀風(fēng)貌的修復(fù)和再現(xiàn)：選擇性的恢復(fù)具有重要文化價(jià)值、能體現(xiàn)特定歷史風(fēng)貌的景觀空間節(jié)點(diǎn)，以創(chuàng)造出有歷史韻味的空間場所，產(chǎn)生與歷史環(huán)境相似的文化氛圍。例如北京皇城根遺址公園的景觀設(shè)計(jì)。場地內(nèi)原有空間機(jī)理(街區(qū)和建筑機(jī)理)的保存：如西溪濕地內(nèi)的山、水、村、田的空間結(jié)構(gòu)和功能布局的傳承和延續(xù)；場地內(nèi)遺存的構(gòu)建物的保留、改造與創(chuàng)新：借助技術(shù)和藝術(shù)的處理場地內(nèi)能傳達(dá)場地精神的構(gòu)成元素，將轉(zhuǎn)化成新的景觀節(jié)點(diǎn)，以形成具有歷史意境的和諧空間。如世博園中心綠地保留建筑中的部分元素，基礎(chǔ)、墻體和門窗，使中心綠地具有歷史花園的精神和詩意。生活方式和商業(yè)模式的傳承和保護(hù)：如臺(tái)兒莊公園水系兩邊仍然用作商業(yè)，維系原有的居民生活方式和經(jīng)營模式。景觀元素的引用;在更大的地域范圍內(nèi)提取具有代表性的景觀元素，將其作為素材直接應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，使現(xiàn)代景觀與歷史傳統(tǒng)在視覺上產(chǎn)生直接的聯(lián)系，從而用這些符號(hào)來表達(dá)歷史文化。包括對(duì)本土的材料、植物、特色造型符號(hào)等的運(yùn)用；景觀元素的組合、抽象變形和再創(chuàng)作：把景觀構(gòu)成元素分解，通過取樣來還原地域的自然和人文景觀體驗(yàn)，更好的將傳統(tǒng)歷史文化融于現(xiàn)代風(fēng)格的景觀環(huán)境之中。例如上海浦東大道設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不銹鋼日晷，簡化的木橋流水等有著設(shè)計(jì)原形的其他街頭小品。象征和隱喻的運(yùn)用：象征主要是由具體的物象或是形式對(duì)于人類所產(chǎn)生的聯(lián)想;隱喻則是以一個(gè)觀念迂回地表達(dá)另一個(gè)觀念的方法