高中歷史 電子題庫 專題五一知能演練輕松闖關(guān) 人民版選修1

PAGEPAGE4人民版高二歷史選修1電子題庫專題五一知能演練輕松闖關(guān)一、選擇題1．(2023·天水月考)蘭克斯是10世紀(jì)生活在神圣羅馬帝國的一位普通農(nóng)民，以下現(xiàn)象不可能發(fā)生在他身上的是()A．到教堂去聽教士布道B．自費到羅馬去攀登圣梯C．到教會去交納“什一稅”D．到商店購置德文版《圣經(jīng)》解析：選D。在中世紀(jì)，只有教士才有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的版本也是統(tǒng)一的，不存在德文版的《圣經(jīng)》。2．中世紀(jì)的歐洲，一國之君在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕。這一現(xiàn)象反映了()A．國王需要到教皇門前祈禱B．國王權(quán)力受教皇制約C．教皇是最高的世俗統(tǒng)治者D．王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的解析：選B。在中世紀(jì)的歐洲，天主教會和國王盡管都擁有世俗權(quán)力，但王權(quán)受教權(quán)的制約，故B項符合題意；A、C、D三項的表述與中世紀(jì)歐洲的社會現(xiàn)實不符。3．(2023·濟南調(diào)研)據(jù)贖罪券價目表：“誰假設(shè)殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會()A．關(guān)心廣闊民眾的根本需求B．注重維護(hù)社會秩序的安定C．各種活動都有明確的價格D．公開用欺騙方式榨取錢財解析：選D。教會關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會榨取錢財?shù)闹匾侄巍?．觀察右圖，在中世紀(jì)的歐洲存在著很多這種宗教裁判所，主要是為了()A．維持社會安定B．壓制各國王權(quán)C．維護(hù)教會權(quán)威D．打擊各種犯罪解析：選C。宗教裁判所的職責(zé)是審判并鎮(zhèn)壓“異端”，壓制同教會說教不符的學(xué)說和思想，以維護(hù)教會權(quán)威。5．閱讀以下材料：材料1：封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭)聯(lián)合為一個大的政治體系，同鬧分裂的希臘東正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗。材料2：它(指天主教會——引者注)給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它自己還是最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個國家內(nèi)從各個方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。——材料1、2均摘自《馬克思恩格斯選集》請完成：(1)結(jié)合所學(xué)知識說明材料1中天主教會“把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系”的措施及其實質(zhì)。(2)你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣理解材料2中要擊敗各國的封建制度“就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織”？解析：第(1)問中的“措施”應(yīng)注意從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面進(jìn)展思考，“實質(zhì)”可聯(lián)系天主教會在西歐的地位進(jìn)展概括；第(2)問需圍繞天主教會在西歐的政治地位，從它與封建制度的關(guān)系等方面進(jìn)展說明。答案：(1)措施：整頓教會，不斷拓展勢力；竭力控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán)；不斷干預(yù)各國的政治權(quán)力，迫使各國統(tǒng)治者聽命于教廷；壟斷學(xué)校教育，統(tǒng)一規(guī)定《圣經(jīng)》版本并掌握解釋權(quán)。實質(zhì)：天主教會對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。(2)羅馬天主教會既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，給封建制度披上了神圣的外衣。因此，推翻阻礙歐洲社會開展的封建制度，首先必須打破天主教會的統(tǒng)治勢力。一、選擇題1．(2023·深圳摸底考試)有關(guān)中世紀(jì)天主教會在歐洲所處地位的表達(dá)不正確的選項是()A．在歐洲占據(jù)支配地位B．王權(quán)高于教權(quán)C．在社會生活方面其影響無處不在D．是歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者解析：選B。在政治上教權(quán)高于王權(quán)，德皇亨利四世在教皇門外站了三天以求教皇赦免就是證明。2．(2023·海口高二檢測)歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被人民稱為“黑暗時代”，其主要理由是()A．處于長期的封建時代B．社會經(jīng)濟長期停滯不前C．天主教會處于絕對統(tǒng)治地位D．文化思想上愚昧落后解析：選C。歐洲中世紀(jì)之所以被稱為“黑暗時代”，原因是多方面的，最關(guān)鍵的是天主教會控制歐洲，使人們普遍成為宗教的奴隸。3．在中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建王權(quán)需要借助教會的支持B．封建割據(jù)，王權(quán)衰微C．教皇實力強大D．人們大都是教會的子民解析：選B。此題考察學(xué)生分析問題的能力。其神權(quán)統(tǒng)治確實立主要是因為當(dāng)時的社會狀況，封建割據(jù)，四分五裂，有利于教會統(tǒng)治。4．14～16世紀(jì)，西歐天主教受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有()①資產(chǎn)階級開場興起②新貴族產(chǎn)生③一些國家的君主也想加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵④民族國家的形成A．①②③④ B．①②③C．①② D．③④解析：選A。此題考察了西歐向近代過渡的表現(xiàn)與影響，結(jié)合當(dāng)時的背景從經(jīng)濟、政治、文化等多方面思考。5．在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們發(fā)動民眾的主要手段是()A．揭露封建制度的腐敗和黑暗B．揭露教會的腐敗和黑暗C．宣傳“異端”宗教思想D．宣傳人文主義思想解析：選C。一方面中世紀(jì)歐洲封建神學(xué)勢力強大，另一方面人民群眾中尚未產(chǎn)生新思想，所以，只能采取宗教異端的形式。6．14～15世紀(jì)，歐洲開場向近代過渡。促使歐洲向近代過渡的根本原因是()A．資本主義萌芽的出現(xiàn)B．資產(chǎn)階級力量的壯大C．民族國家的逐步開展D．文藝復(fù)興運動的興起解析：選A。14～16世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的開展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開場瓦解，資本主義萌芽開場出現(xiàn)。經(jīng)濟的這一巨大變化，促進(jìn)了歐洲的政治變革，推動了歐洲向近代的過渡。7．(2023·聊城月考)在中世紀(jì)晚期的西歐，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)，其根源在于()A．各國王權(quán)的迅速強化B．民族意識的日益增強C．人們的思想日趨解放D．社會經(jīng)濟的不斷開展解析：選D。此題屬于因果關(guān)系選擇題，主要考察不同歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，解答的關(guān)鍵是明確西歐向近代社會過渡的階段特征。14～16世紀(jì)，隨著西歐手工業(yè)和商品經(jīng)濟的開展，資本主義萌芽開場產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級和新貴族強烈要求打破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，使天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)，故D項符合題意。A、B、C三項均是由西歐社會經(jīng)濟的開展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。8．中世紀(jì)晚期，西歐社會出現(xiàn)的新因素包括()①資本主義生產(chǎn)方式②民族國家開場形成③民族意識覺醒④人本主義思想興起A．①③④ B．①②④C．①④ D．①②③④解析：選D。結(jié)合所學(xué)可知D項符合題意。二、非選擇題9．(2023·南京調(diào)研)閱讀以下材料：材料1：中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮的《世界史》材料2：天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿?！虝钠墼p和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)開展不利。世俗君主和貴族那么垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站在反對天主教會的行列中來。——吳于廑、齊世榮的《世界史》材料3：中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”?！鞲袼拐埓饛?fù)：(1)結(jié)合材料1答復(fù)，天主教會在西歐起到什么作用？(2)結(jié)合材料2答復(fù)，有哪些階層反對天主教會？(3)根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反天主教神學(xué)。解析：此題考察宗教改革的背景及中世紀(jì)宗教神學(xué)的地位。第(1)問結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教在歐洲的地位。第(2)問那么通過材料概括、歸納要點。第(3)問要運用經(jīng)濟根底決定上層建筑的觀點結(jié)合所學(xué)知識加以分析。答案：(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源；天主教在各國享有特權(quán)。這一切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的開展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。(3)內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義開展尚不充分而較弱，外因是天主教會勢力強大。一、學(xué)習(xí)思考天主教教義對禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有何作用？提示：使得人們無欲無求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不作對抗；對教會產(chǎn)生精神上的依賴；阻礙進(jìn)步力量的開展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。二、自我測評為什么16、17世紀(jì)歐洲會發(fā)生大規(guī)模宗教改革？提示：第一，天主教的神權(quán)統(tǒng)治越來越黑暗，阻礙了進(jìn)步勢力。經(jīng)濟方面，天主教會是西歐最大的封建主，教會通過地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢財；政治方面，一方面天主教建立了等級森嚴(yán)的教階制度，另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷地干預(yù)各國的政治權(quán)力；思想文化方面，加緊對人們思想的控制。第二，宗教“異端”思想的興起。這對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、開展工商業(yè)經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生