文化在繼承中發(fā)展課件-人教課標版

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成R&B佳作.古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，R&B，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等思考1：從材料中說明，《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什4-2文化在繼承中發(fā)展4-2(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:2、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）3、要求把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（一）同一過程的兩個方面取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承1、文化繼承的含義文化傳承的要求(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:2、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）3、要

中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。材料探究一（1）中醫(yī)存廢大爭論的實質(zhì)是什么？（2）為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？參考答案：

（1）實質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題（2）A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：-------B、“取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，因而注定要失敗中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。探究2、

（1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？

（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，

即促進了文化的發(fā)展。1、社會制度影響文化發(fā)展的重要因素1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替會對文化發(fā)展現(xiàn)代音樂設(shè)備思考：是什么因素在推動流行音樂的發(fā)展？材料一現(xiàn)代音樂設(shè)備思考：是什么因素在推動流行音樂的發(fā)展？材料一材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標志。紙張2、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展

思考:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

2、科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響思考:根據(jù)材料二、三，分析

除了社會制度、科學(xué)技術(shù)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？除了社會制度、科學(xué)技術(shù)，影響文化發(fā)展還有哪些重孔子老子墨子韓非子百家爭鳴

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？孔子老子墨子韓非子百家爭鳴在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨新文化運動文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。這又說明了什么？3、思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展新文化運動文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神教育特點和功能教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

作用1.通過對受教育者傳道、授業(yè)、解惑而把文化傳遞給下一代2.教育以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)中獲得既有的文化財富

3.促使人們“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（三）教育在文化傳承中教育特點和功能教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)合作探究4:上述教育方式各有課堂小結(jié)文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面繼承發(fā)展關(guān)系正確態(tài)度如何處理兩者關(guān)系影響文化發(fā)展的重要因素經(jīng)濟、政治因素（決定）社會制度的更替科學(xué)技術(shù)思想運動教育課堂小結(jié)文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個方面繼承發(fā)展關(guān)系正確態(tài)1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋