冰心繁星春水課件

BinaNusantaraBinaNusantara1

Puisi-puisimodernChina(2)

Pertemuan6Matakuliah :E0772/LiteratureChinaKontemporerTahun :2008

BinaNusantaraPuisi-puisimodernChina(2)2第一個(gè)十年（1917-1927）

新詩(shī)作品選

郭沫若《女神》內(nèi)容《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集，收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。按詩(shī)人創(chuàng)作階段分為三輯：第一輯收入《女神之再生》、《棠棣之花）等作品；第二輯收入《鳳凰涅磐》等五四高潮期的詩(shī)作；第三輯收入《死的誘惑》等早期主要詩(shī)作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。BinaNusantara第一個(gè)十年（1917-1927）

新詩(shī)作品選 Bina3《女神》背景

《女神》產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時(shí)代。人們從“五四”運(yùn)動(dòng)中看到了重建祖國(guó)、復(fù)興民族的希望，開始了嶄新的追求。封建傳統(tǒng)的舊道德、舊禮教和專制政體受到了前所未有的抨擊，一種強(qiáng)烈的反抗、破壞、革新、創(chuàng)造望充溢著整個(gè)的“五四”時(shí)代，《女神》正是在這樣的時(shí)代氛圍中孕育而成的，它以鮮明的叛逆立場(chǎng)和高超的藝術(shù)創(chuàng)造，奏響了“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。BinaNusantara《女神》背景

BinaNusantara4《女神》地位 《女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品，是我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。 《女神》貢獻(xiàn)

一、形式上

突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。它以其獨(dú)特的主題獨(dú)特的風(fēng)格，開創(chuàng)了五四時(shí)期“浪漫主義” 詩(shī)風(fēng)，是中國(guó)新詩(shī)史上的第一座豐碑，《女神》的出現(xiàn)使得中國(guó)新詩(shī)才真正擺脫了古典和歐化文的束縛，走上了健康發(fā)展的道路。從而也使得郭沫若與魯迅一起，成為中國(guó)新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。BinaNusantara《女神》地位BinaNusantara5二、思想精神——《女神》的時(shí)代精神1．《女神》的反抗精神。

首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界，破舊立新、勇于革命的大膽反抗與叛逆精神。詩(shī)人作為站在新時(shí)代的頂峰，以無(wú)比強(qiáng)烈的情懷和恢宏的氣概，呼喚著二十世紀(jì)革命風(fēng)暴的來(lái)臨。《女神》的抒情主人公是一個(gè)舊時(shí)代的逆子，是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

《女神》中塑造了一個(gè)充滿叛逆精神的自我形象，這種自我形象是“開辟鴻荒的大我”——“五四”時(shí)期覺醒的中華民族的形象，是“五四”的縮影，這一形象具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造的精神。BinaNusantara二、思想精神——《女神》的時(shí)代精神BinaNusantar6 《天狗》中詩(shī)人自稱為氣吞日月的“天狗”，又公開宣稱“我又是個(gè)偶像破壞者喲／便是天上的太陽(yáng)也在向我低頭。”這種赤裸裸的自我袒露，正是“五四”時(shí)代心理、情緒與情感的主體化的真實(shí)反映。“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。

長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰涅盤》中鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的傳說(shuō)，隱喻了“五四”青年那種敢于毀棄舊我、自我革新的創(chuàng)造精神，表現(xiàn)出一種與舊世界徹底決裂，并不惜與一切共同毀滅的決心與氣概。在《女神之再生》中，詩(shī)人更加直接胸臆地表現(xiàn)：“我們要去制造個(gè)新鮮的太陽(yáng)，不能再在這壁龕之中做甚神像！”因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。BinaNusantara 《天狗》中詩(shī)人自稱為氣吞日月的“天狗”，又公開宣稱“我又是72．《女神》的愛國(guó)主義精神。

它體現(xiàn)了漂泊海外的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀，五四青年對(duì)祖國(guó)新生的頌揚(yáng)。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。 《爐中煤》以煤自喻，將祖國(guó)比喻為“年青的女郎”，“我為我心愛的人心，／燃到了這般模樣。”表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱。詩(shī)人向“年青的祖國(guó)”，“新生的同胞”連續(xù)喊出了二十七個(gè)“晨安”，表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛。BinaNusantara2．《女神》的愛國(guó)主義精神。

BinaNusantar83．《女神》的進(jìn)取精神。

這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽(yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情；《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。BinaNusantara3．《女神》的進(jìn)取精神。

BinaNusantara9

由上觀之，詩(shī)集《女神》集中地體現(xiàn)出“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn)，毀舊促新的時(shí)代氣息，詩(shī)行中迸發(fā)出鮮明生動(dòng)的革命浪漫主義精神。無(wú)怪乎聞一多在《女神之時(shí)代精神》中評(píng)述為“是時(shí)代底一個(gè)肖子”。三、《女神》的藝術(shù)特色

《女神》的突出之處還表現(xiàn)在其藝術(shù)的創(chuàng)新上，其非凡的藝術(shù)想象力，鮮明而富于動(dòng)感的形象及不羈的形式，無(wú)不顯示出中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的巨大進(jìn)步。BinaNusantara 由上觀之，詩(shī)集《女神》集中地體現(xiàn)出“五四”時(shí)期激昂奮B101．《女神》的自由詩(shī)的形式。 在形式上實(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由，絕端的自主”的創(chuàng)作主張，使詩(shī)的形式得到了完全的解放，與那狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神及雄奇的風(fēng)格相適應(yīng)?！杜瘛吩诳傮w上是保持著一種自由的形式，詩(shī)行與每行的字?jǐn)?shù)都不固定，押韻也沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)律。 但在特定的某首詩(shī)中，都要求格律的某種統(tǒng)一。如《晨興》中，全詩(shī)三節(jié)，分三行，句末押相近的韻，這在格律上相對(duì)地嚴(yán)謹(jǐn)、整飭。而在《女神》中的大部分詩(shī)，都是情緒自然消漲的內(nèi)在韻律與某種程度的外在韻律相結(jié)合，于自由變動(dòng)中取得某種程度的和諧、整齊。BinaNusantara1．《女神》的自由詩(shī)的形式。BinaNusantara11 《天狗》詩(shī)句短促；《立在地球邊上放號(hào)》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現(xiàn)眷念之情；《鳳凰涅磐》的詩(shī)句參差不齊，長(zhǎng)短并用，富于變化，或長(zhǎng)吁，或短唱，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種悲壯氣氛。2．《女神》的比喻、象征手法。

《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象來(lái)寄托、抒發(fā)自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá)，這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中，無(wú)論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎，與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致，山岳海洋，日月星辰，風(fēng)云雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”?！短旃贰酚妹耖g傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。BinaNusantara 《天狗》詩(shī)句短促；《立在地球邊上放號(hào)》有一種割不斷的綿綿情123．《女神》的豪放風(fēng)格是新詩(shī)中豪放派的先驅(qū)。 在《女神》中雖也有“麗而不雄”的風(fēng)格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不麗”的風(fēng)格。它的想象新奇，語(yǔ)言粗獷，氣勢(shì)磅礴，聲調(diào)激越，筆調(diào)恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽(yáng)剛之美。4．壯闊性、奇異性與飛動(dòng)性。 早在新詩(shī)提倡初期，想象力、形象性不足和語(yǔ)言直白是早期的白話詩(shī)的共同特點(diǎn)，許多詩(shī)是“缺少幻象的作品”，郭沫若是給新詩(shī)安上翅膀的第一人。BinaNusantara3．《女神》的豪放風(fēng)格是新詩(shī)中豪放派的先驅(qū)。BinaNus13 由于受西歐十六、七世紀(jì)泛神論及中國(guó)古典詩(shī)歌及古代哲學(xué)的影響，詩(shī)人把整個(gè)大自然都列為自己的抒寫對(duì)象，宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、風(fēng)云雷雨、草木飛禽……構(gòu)成了一個(gè)極其壯闊的形象體系。所有的一切都在詩(shī)人靈動(dòng)的思緒中流動(dòng)，大自然被人化了，地球成了有生命的母體，如“雷霆是你呼吸的聲威，雷雨是你血液的飛騰”；詩(shī)人筆下人與大自然融為一體，從泛神論思想出發(fā)，詩(shī)人把宇宙世界看成一個(gè)不斷進(jìn)化、更新的過(guò)程，從宇宙萬(wàn)物中看到“動(dòng)的精神”和創(chuàng)造的“力”，從而賦予其形象以飛動(dòng)的色澤：“無(wú)限的大自然……到處都是生命的光波”，“山在那兒燃燒，銀在波中舞蹈”，“力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的律呂喲”，不一而足，這一切形成了《女神》形象的特有形式：壯闊性、奇異性與飛動(dòng)性。BinaNusantara 由于受西歐十六、七世紀(jì)泛神論及中國(guó)古典詩(shī)歌及古代哲學(xué)的影響14《女神》總述

《女神》所表達(dá)的，是二十世紀(jì)初中國(guó)青年--五四青年—的心靈震顫：他們的痛苦、絕望、掙扎、反叛、憧憬和創(chuàng)造。這種心靈的震顫，實(shí)質(zhì)上就是生活中新與舊，美與丑，明與暗，生與死、愛與恨相互沖突而給青年們?cè)斐傻那楦忻芘c生命裂變。 《女神》所表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四”狂飆突進(jìn)時(shí)代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對(duì)祖國(guó)深情的熱愛和對(duì)美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的欲望。BinaNusantara《女神》總述

BinaNusantara15天狗一

我是一條天狗呀！

我把月來(lái)吞了，

我把日來(lái)吞了，

我把一切的星球來(lái)吞了，

我把全宇宙來(lái)吞了。

我便是我了！二

我是月底光，

我是日底光，

我是一切星球底光，

我是X光線底光，

我是全宇宙底Energy底總量！

BinaNusantara天狗BinaNusantara16三

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我如大海一樣地狂叫！

我如電氣一樣地飛跑！

我飛跑，

我飛跑，

我飛跑，

我剝我的皮，

我食我的肉，

我嚼我的血，

我嚙我的心肝，

我在我神經(jīng)上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

BinaNusantara三

我飛奔，

我狂叫，

我燃燒。

我如烈火一樣地燃燒！

我17四

我便是我呀！

我的我要爆了！BinaNusantara四

我便是我呀！

我的我要爆了！BinaNusanta18冰心《繁星》《春水》作者冰心，原名謝婉瑩?！斗毙恰肥窃?shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎郏蔀楸慕K生創(chuàng)作的永恒主題。BinaNusantara冰心《繁星》《春水》BinaNusantara19 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。 在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄的表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。BinaNusantara 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣Bin20內(nèi)容： 《繁星春水》是冰心在印度是泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的,他們大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容.一是對(duì)母愛與童真的歌頌.二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌.三是對(duì)人生的思考和感悟.如“墻角的花/你孤芳自賞時(shí)/天地便小了”BinaNusantara內(nèi)容：