山東省煙臺(tái)理工學(xué)校2021下學(xué)期高二年級(jí)線上期中考試語(yǔ)文試卷

山東省煙臺(tái)理工學(xué)校2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)線上期中考試語(yǔ)文試卷時(shí)間：90分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成題。材料一如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng)，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái)，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。”在這方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開(kāi)，采來(lái)桃花釀成酒；五月櫻桃季，開(kāi)始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來(lái)，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開(kāi)了空間?！苯陙?lái)，隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來(lái)越多的中國(guó)文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guani（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績(jī)亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國(guó)現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響。”中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨螅荒苤豢紤]‘我有什么'，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣'?！睆堫U武說(shuō)，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明了傳播題材的吸引力?！保〒?jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（5分）目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。為更好地傳播中國(guó)文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化。設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧、兼容的理念。李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（5分）現(xiàn)在中國(guó)文化之所以受到越來(lái)越多的關(guān)注，既得益于國(guó)力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國(guó)受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的理解。本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題。盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國(guó)文化的傳播。下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（5分）為增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的理解，中國(guó)在許多國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)設(shè)了以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。在美國(guó)生活多年的林語(yǔ)堂，用英文寫(xiě)了《生活的藝術(shù)》一書(shū)，向西方介紹中國(guó)文化，該書(shū)一出版就引起了轟動(dòng)。京劇文化海外推廣者孫萍說(shuō)：“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽(tīng)得懂的方式講好中國(guó)故事?！癮ddoil（加油）”“guani（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯，先后被《牛津英語(yǔ)詞典》請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成題。壯士心臧克家江庵的夜和著青燈殘了，壯士的夢(mèng)正燦爛地開(kāi)花，枕著一卷兵書(shū)，一支劍，燈光開(kāi)出了一頭白發(fā)。突然睜大眼睛，戰(zhàn)鼓在催他，（深夜里木魚(yú)一聲又一聲）跨出門來(lái)，星斗恰似當(dāng)年，鐵衣上響著塞北的朔風(fēng)。前面分明是萬(wàn)馬奔騰，他舉起劍來(lái)嘶喊了一聲，

從此不見(jiàn)壯士歸來(lái)，

門前的江潮夜夜澎湃。（注）這首詩(shī)作于1934年1月11日，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，社會(huì)正處于日軍踐踏華北，窺視中原的危急關(guān)頭。5．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（5分）這首詩(shī)寫(xiě)一位壯士寄寓于江邊的一個(gè)寺庵，從淹留中奮起，決然上馬殺敵的故事，壯士就是愛(ài)國(guó)志士的縮影?！罢碇痪肀鴷?shū)，一支劍”，主要突出壯士的孤獨(dú)；“燈光開(kāi)出了一頭白發(fā)”，說(shuō)盡歲月的蹉跎和英雄遲暮的感慨?！靶嵌非∷飘?dāng)年”一句，涵蓋了很大的時(shí)間跨度，包容了豐富的故事，可以想見(jiàn)壯士當(dāng)年的英勇無(wú)畏與艱辛。壯士從夢(mèng)境中沖向戰(zhàn)場(chǎng)，義無(wú)反顧，執(zhí)著地為理想信念而戰(zhàn)，充滿了英雄壯氣，也暗喻了詩(shī)人的渴盼之情。6.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（5分）“江庵的夜和著青燈殘了”，既交代地點(diǎn)又說(shuō)明時(shí)間?！昂汀痹谶@里是動(dòng)詞，簡(jiǎn)潔如畫(huà)的一句詩(shī)渲染了一種寂寥的氛圍?！皦咽康膲?mèng)正燦爛地開(kāi)花”，夢(mèng)能開(kāi)花，詩(shī)人想象奇特瑰麗，慧心獨(dú)具，一點(diǎn)不落俗套，字里行間，沸騰著詩(shī)情。第三節(jié)，壯士舉劍吶喊，在萬(wàn)馬奔騰中前進(jìn)。這一句留有很大空間，可能是想像中的戰(zhàn)斗，也可能是真實(shí)的戰(zhàn)斗。這首詩(shī)彌漫著一種沉郁的色調(diào)和凄涼的氛圍，并在這種色調(diào)氛圍中描述了一個(gè)悲傷哀婉的故事，收到了特殊的藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（41分））（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成題目曹洪字.子廉，太祖從.弟.也。太祖起義兵討董卓，至滎陽(yáng)。為卓將徐榮所敗。太祖失馬，賊追甚急，洪下，以馬授太祖，太祖辭讓，洪曰：“天下可無(wú)洪，不可無(wú)君?！彼觳綇牡姐晁?，水深不得渡，洪循水得船，與太祖俱濟(jì)，還奔譙。揚(yáng)州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千余人，就溫募兵，得廬江上甲二千人，東到丹楊復(fù)得數(shù)千人，與太祖會(huì)龍亢。太祖征徐州，張邈舉兗州叛迎呂布。時(shí)大饑荒，洪將兵在前，先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍。太祖討邈、布于濮陽(yáng)，布破走，遂據(jù)東阿，轉(zhuǎn)擊濟(jì)陰、山陽(yáng)、中牟、陽(yáng)武、京、密十余縣，皆拔之。以前后功拜鷹揚(yáng)校尉，遷揚(yáng)武中郎將。天子都許，拜洪諫議大夫。別征劉表，破表別將于舞陽(yáng)、陰葉、堵陽(yáng)、博望，有功，遷厲鋒將軍，封國(guó)明亭侯。文．帝．即位，為衛(wèi)將軍，遷．驃騎將軍，進(jìn)封野王侯，益邑千戶，并前二千一百戶，位特進(jìn)；后徙封都陽(yáng)候。始，洪家富而性吝嗇文帝少時(shí)假求不稱常恨之遂以舍客犯法下獄當(dāng)死群臣并救莫能得。卞太后謂郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝廢后矣?！庇谑瞧閷艺?qǐng)，乃得免官削爵土。洪先帝功臣，時(shí)人多為觖望。明帝即位，拜后將軍，更封樂(lè)城侯，邑千戶，位特進(jìn)；復(fù)拜驃騎將軍。太和六年薨。（選自《三國(guó)志?曹洪傳》，有刪改）7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（5分）洪家富而性吝嗇/文帝少時(shí)假/求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當(dāng)死/洪家富而性吝嗇/文帝少時(shí)假求不稱/常恨之/遂以舍客犯法/下獄當(dāng)死/洪家富而性吝嗇/文帝少時(shí)假求/不稱常/恨之/遂以舍客犯法/下獄/當(dāng)死/洪家富而性吝嗇/文帝少時(shí)假求/不稱常恨之/遂以舍客/犯法下獄/當(dāng)死/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（5分）字，表字，人的別名。古人出生后，在命名的同時(shí)往往還要命字。從弟，同族的伯伯或叔叔的兒子中年紀(jì)比自己小的人，即堂弟。文帝，后人寫(xiě)史，一般用謚號(hào)或廟號(hào)稱帝王；“文帝”中的“文”即是益號(hào)。薨，古代用來(lái)稱諸侯之死，后世也用來(lái)稱有爵位的大官之死。下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（5分）曹洪識(shí)大體。在太祖失去馬的時(shí)候，他認(rèn)為太祖比自己更重要，主動(dòng)把自己的馬讓給太祖騎，自己步行跟隨。曹洪善用人脈資源。他憑借與揚(yáng)州刺史的交情，親自帶領(lǐng)家兵到揚(yáng)州，在那一帶招募到士兵數(shù)千人。曹洪屢建奇功。攻打徐州時(shí)，他沖在前面，率先占領(lǐng)東平、范縣；呂布敗逃后，他又轉(zhuǎn)攻他地，接連攻克十多個(gè)縣。D?曹洪家本性吝嗇。文帝年曾假裝向他借錢，以此考驗(yàn)他，但是曹洪不答應(yīng)，文帝因此對(duì)他懷恨在心。漢文帝要處死曹洪時(shí)，卞太后為何極力替他求情請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面文字，完成題寓江寧村居病起寫(xiě)懷（其十）（明）楊基門外春泥一尺深，窗間云氣十分陰。寒氈溜雨衾如鐵，濕灶凝煙火似金。酒解驅(qū)愁時(shí)強(qiáng)飲，詩(shī)多感舊懶長(zhǎng)吟。貧家不愿千金粟，但得陽(yáng)烏①敘晚林。注：①陽(yáng)鳥(niǎo)：指太陽(yáng)，傳說(shuō)太陽(yáng)中有三足烏，故名。11．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的項(xiàng)是（5分）首聯(lián)寫(xiě)戶外的蕭索景象，陰雨黃昏，地上泥濘一尺深，窗外是滿天的烏云。頷聯(lián)寫(xiě)居室的簡(jiǎn)陋場(chǎng)景，衣被因房屋漏水而濕冷，爐灶因受潮而冒著濃煙。頸聯(lián)寫(xiě)作者的日常生活，作者貧病交加，只想借酒澆愁，卻懶惰于吟詩(shī)遣懷。尾聯(lián)表達(dá)作者的低微請(qǐng)求，不愿得到千金粟，只希望得到一縷陽(yáng)光的照耀。此詩(shī)使用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句也用了類似的手法。（2）李白的《蜀道難》中“”用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連聳入云霄，而“”則寫(xiě)出了瀑布飛瀉、爭(zhēng)相喧鬧的場(chǎng)景。（3）《阿房宮賦》中“，”兩句用夸張、對(duì)比的手法譴責(zé)了秦統(tǒng)治者搜刮百姓的財(cái)物一點(diǎn)都不放過(guò)，用起來(lái)卻毫不吝惜的做法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成題。沿著堤壩向南走，可以看到一帶蜿蜒起伏的山巒。春夏時(shí)節(jié)，那山是綠色的，其中還夾雜著點(diǎn)點(diǎn)的白色，那是白樺樹(shù)蕩漾在松林中的幾點(diǎn)笑窩。山腳下，有一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹(shù)叢和幾百棵高大的青楊。那些青楊間距很廣、錯(cuò)落有致地四散開(kāi)來(lái)，為這帶風(fēng)景平添了幾分動(dòng)人的風(fēng)韻。初春的時(shí)候，殘雪消融，矮株的柳樹(shù)、高大的青楊，紅了枝條，綠了身軀。那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚(yú)。—，那么它在春夏時(shí)節(jié)為大自然涂抹的是如夢(mèng)似幻的溫柔之色；到了秋天，它的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了巨變，它借著秋霜的手，把山巒點(diǎn)染得一派絢麗，那燦爛的金黃色成為這個(gè)季節(jié)的主色調(diào)。但這種絢麗持續(xù)不了多久，隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄零,—。但這種暗淡也不會(huì)讓你的心灰暗很久，伴隨著雪花那輕歌曼舞的腳步，山巒迎來(lái)了另一次的燦爛，它披上一件銀白的棉袍，于蒼茫中呈現(xiàn)著端莊、寧?kù)o的圣潔之美。我喜歡在黃昏時(shí)漫步，喜歡看水中的落日，喜歡看風(fēng)中的落葉，喜歡看雪中的山巒。文中使用了哪些修辭手法（5分）A.借代夸張反復(fù)B.夸張比喻排比C.比喻擬人排比D?借代擬人反復(fù)文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“在初春殘雪消融的時(shí)候，矮株的柳樹(shù)的枝條是紅的，高大的青楊的身軀是綠的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)更好，為什么（4分）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）四、現(xiàn)代文閱讀（15分）材科一：“新鄉(xiāng)賢”文化建設(shè)以其深厚的歷史傳承和創(chuàng)新性的當(dāng)代建構(gòu)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的時(shí)代訴求。在今天的“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”戰(zhàn)略進(jìn)程中，“新鄉(xiāng)賢”的時(shí)代角色十分突出。他們很多人出自于鄉(xiāng)村，成就于城市；成長(zhǎng)于鄉(xiāng)土，弄潮于商海，在鄉(xiāng)村與城市的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上，具有天然獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代化進(jìn)程的趨勢(shì)中，從基層鄉(xiāng)土去看中國(guó)社會(huì)或文化的重建問(wèn)題，主要是怎樣把現(xiàn)代知識(shí)輸入中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最基本的生產(chǎn)基地鄉(xiāng)村里去。作為輸入現(xiàn)代知識(shí)必須的人這一的媒介，“新鄉(xiāng)賢”的社會(huì)建構(gòu)，具有嘗試破解百年中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展困境的珍貴價(jià)值。傳統(tǒng)中國(guó)文化深植于鄉(xiāng)土之中，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，有著一種桑梓情誼落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出的精神。在中國(guó)家族、鄉(xiāng)土文化傳承中，具有深厚的根系和廣闊的脈系。鄉(xiāng)土文化的有機(jī)循環(huán)，一如費(fèi)孝通先生所言：“從農(nóng)民一朝的拾糞起，到萬(wàn)里關(guān)山運(yùn)樞回鄉(xiāng)止，那一套所系維著的人地關(guān)聯(lián)，支持著這歷久未衰的中國(guó)文化?！薄靶锣l(xiāng)賢”文化建設(shè)無(wú)疑秉承和凸現(xiàn)著這一傳統(tǒng)文化的底色。（摘編自王先明《“新鄉(xiāng)賢”的歷史傳承與當(dāng)代建構(gòu)》）材料二：城鎮(zhèn)化已經(jīng)變成成了一個(gè)滋味復(fù)雜的命題，近20年以來(lái)，它陸續(xù)將諸多治理困境呈現(xiàn)給了轉(zhuǎn)型中的中國(guó)。在這當(dāng)中，鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村文化斷裂、農(nóng)村社會(huì)治理失敗尤其令人憂心。人們的普遍感受是，中國(guó)鄉(xiāng)村已經(jīng)被一路高歌猛進(jìn)的城鎮(zhèn)化拋在了身后。正氣喘吁吁地奔跑在它狹長(zhǎng)的影子中。稍微盤點(diǎn)—下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)以城鎮(zhèn)化為關(guān)鍵詞的農(nóng)村報(bào)道少見(jiàn)正面的消息，浙江上虞“鄉(xiāng)賢文化”確實(shí)是難得的例外。在這里，公共服務(wù)普及、基層民主建設(shè)與鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，公序良俗的形成有機(jī)地結(jié)合到了一起，一個(gè)兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性，既存續(xù)了人文精神，也展現(xiàn)了現(xiàn)代公共治理規(guī)律的新型鄉(xiāng)村模式，呈現(xiàn)在人們眼前。鄉(xiāng)土社會(huì)是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的地方，也是中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中最艱難的部分。費(fèi)孝通先生曾言，“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”?，F(xiàn)代社會(huì)是法理社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)崇尚契約精神，鄉(xiāng)土社會(huì)通行倫理規(guī)矩，簡(jiǎn)單嫁接與拿來(lái)主義在這里是行不通的。成功的鄉(xiāng)土社會(huì)治理，需要禮樂(lè)政刑綜合為治，需要從現(xiàn)代公共治理和傳統(tǒng)人文精神中找到雙重支點(diǎn)。上虞的“鄉(xiāng)賢文化”，正是對(duì)這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。鄉(xiāng)賢是從鄉(xiāng)村走出去的精英，他們回鄉(xiāng)安度晚年，不僅能以自己的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)、技藝支援新農(nóng)村建設(shè)，還能以自身的文化道德力量教化鄉(xiāng)民、澤被故土。他們既了解鄉(xiāng)土文化心理，又熟諳現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則，既經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)文化熏陶，又具備了現(xiàn)代人文精神。他們離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)的過(guò)程，正是在文化意義上打通鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程，而他們返鄉(xiāng)支援農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程，也是鄉(xiāng)土社會(huì)啟蒙和轉(zhuǎn)型的過(guò)程。因此，對(duì)鄉(xiāng)村治理而言，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用、培育鄉(xiāng)賢文化要會(huì)用勁、用巧勁。上虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所體現(xiàn)的“方法論”，當(dāng)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化的必然選擇。它以自身的成功再次重申了兩個(gè)判斷：一、中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)治理提供智慧，二、中國(guó)社會(huì)必須以自身文化為基點(diǎn)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。今天我們所致力于探索的“治理體系與治理能力的現(xiàn)代化”，需要以這兩個(gè)判斷為前提。招商引資不算難，打造特色經(jīng)濟(jì)不算難，將某一地的GDP提升到某一數(shù)字也不難。對(duì)于城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)村，最難的是繼承和重塑鄉(xiāng)土文化，重新找到自身角色，搭建一個(gè)“法情允諧”的基層治理構(gòu)架，找到公共治理規(guī)則與傳統(tǒng)禮俗的最佳平衡點(diǎn)。上虞的“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”提供了一個(gè)很好的樣板，也為鄉(xiāng)村治理命題設(shè)置了一個(gè)討論層次，應(yīng)該有更多的探索在這個(gè)層面上進(jìn)行。（摘編自《浙江“鄉(xiāng)賢文化”與鄉(xiāng)村治理的采訪和思考》）材料三：“鄉(xiāng)賢文化”要“新”在與核心價(jià)值觀的契合上?！班l(xiāng)賢”，過(guò)去多指有文化、有識(shí)見(jiàn)又善行鄉(xiāng)鄰的賢達(dá)之人。有史以來(lái)，鄉(xiāng)賢就是維系中國(guó)鄉(xiāng)村運(yùn)轉(zhuǎn)的重要力量。鄉(xiāng)賢文化作為管理文化在中國(guó)鄉(xiāng)土的一種表現(xiàn)形式，所以綿延不絕，顯有其相當(dāng)?shù)拇嬖趦r(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。然而，也應(yīng)看到，我們現(xiàn)在涵育的“鄉(xiāng)賢文化”，其主體不僅有別于舊時(shí)代鄉(xiāng)賢，而且文化內(nèi)涵既應(yīng)傳承過(guò)去見(jiàn)賢思齊、崇德向善的重要要素，更有著契合并促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明指向。況且，并不僅僅是有文化、能說(shuō)會(huì)道的就是“新鄉(xiāng)賢”，根本是要緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村實(shí)際，圍繞核心價(jià)值觀在農(nóng)民群眾中的確立與弘揚(yáng)來(lái)干事情、做貢獻(xiàn)。明乎此，“新鄉(xiāng)賢”才具有適應(yīng)時(shí)代需求的新目標(biāo)?！班l(xiāng)賢文化”的涵育才能保障社會(huì)主義特質(zhì)的新方向?！靶锣l(xiāng)賢”的確立成長(zhǎng)與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)，并非一蹴而就，既需要在火熱的新農(nóng)村建設(shè)中鍛煉提高，更需要在核心價(jià)值觀的落細(xì)、落小、落實(shí)上構(gòu)建養(yǎng)護(hù)，還需要以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚社會(huì)賢達(dá)反哺桑梓、造福鄉(xiāng)里，扶持“新鄉(xiāng)賢”，推介發(fā)展“新鄉(xiāng)賢文化”。（摘編自姬建民《涵育“鄉(xiāng)賢文化”貴在其“新”》）17．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（5分）“新鄉(xiāng)賢文化”建設(shè)需要以中國(guó)鄉(xiāng)土文化為底色，也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷創(chuàng)新為引領(lǐng)。近年來(lái)農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)了很多負(fù)面報(bào)道，這都是“鄉(xiāng)賢文化”的作用沒(méi)能充分發(fā)揮造成的。材料二在實(shí)踐中為材料一提供了觀察樣板，這一樣板可能具有個(gè)性特點(diǎn)，但也反映了一些共性問(wèn)題。材料三對(duì)鄉(xiāng)賢進(jìn)行了符合時(shí)代價(jià)值觀的定義，這里的“新鄉(xiāng)賢”和材料一、二中“鄉(xiāng)賢”的含義相同。根據(jù)上述材料，下列說(shuō)法不正確的—項(xiàng)是（5分）想要破解百年中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展困境，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也需要培育更多“新鄉(xiāng)賢”重建鄉(xiāng)村。我國(guó)城鎮(zhèn)化讓人們滋味復(fù)雜，是因?yàn)槌擎?zhèn)化給農(nóng)村帶來(lái)了許多治理困境，更因?yàn)槠淙〉靡恍┏煽?jī)。只有落實(shí)好浙江上虞做法重申的兩個(gè)判斷，才能做到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化?！靶锣l(xiāng)賢”的確立成長(zhǎng)與“新鄉(xiāng)賢文化”的培育涵養(yǎng)需要多方發(fā)力、多點(diǎn)突破，不能急功近利。下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（5分）“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的是看人民怎么去應(yīng)用這些設(shè)備?！薄吧鐣?huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。”鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)“在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的”?！皞鹘y(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變?！眳⒖即鸢?．C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)?！翱蚣懿磺逦卞e(cuò)，不能把“傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題”等同于“框架不清晰”。B項(xiàng)?！皩?guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化”錯(cuò)，文中說(shuō)“國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)”。D項(xiàng)。以偏概全，從文中看，李子柒視頻之所以受追捧，原因不止一個(gè)。所以選C項(xiàng)。2．C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。C項(xiàng)。“也指出了它存在膚淺簡(jiǎn)單、缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問(wèn)題”不是本文的觀點(diǎn)，文中說(shuō)“有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為……說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可見(jiàn)文章對(duì)李子柒視頻是贊同的。所以選C項(xiàng)。3．D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。D項(xiàng)。“addoil（加油）”“guani（關(guān)系）”等許多中式英語(yǔ)詞匯被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄，是國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)帶來(lái)的影響，而非“中國(guó)文化如何輸出”的內(nèi)容。所以選D項(xiàng)。4?①李子柒視頻內(nèi)容上尊重受眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。②傳播了中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的理解；有利于堅(jiān)定文化自信；為當(dāng)下中國(guó)文化的傳播帶來(lái)啟示?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。李子柒視頻走紅的原因有三點(diǎn)：第一，依據(jù)“李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國(guó)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象，說(shuō)明中國(guó)文化可以通過(guò)創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大”，可知其視頻內(nèi)容上尊重受眾需求；第二，依據(jù)“李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫(xiě)、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用”，可知其視頻制作質(zhì)量高；第三，依據(jù)“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，可知李子柒視頻傳播方式新穎。李子柒視頻走紅的意義有三點(diǎn)：第一，“李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解有積極意義”，即傳播了中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的理解；第二，依據(jù)“對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國(guó)上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國(guó)讀者的喜歡，就意味著中國(guó)文化自然而然地得到了他們的喜歡”，可知李子柒視頻有利于堅(jiān)定文化自信；第三，依據(jù)結(jié)尾張頤武所說(shuō)“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說(shuō)明了傳播題材的吸引力”，可知李子柒視頻為當(dāng)下中國(guó)文化的傳播帶來(lái)啟示。5．B【解析】本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，B項(xiàng)，“主要突出壯士的孤獨(dú)”錯(cuò)誤，“枕著一卷兵書(shū)，一支劍”，表現(xiàn)壯士的身份。所以選B項(xiàng)。6．D【解析】本題考查學(xué)生綜合解讀詩(shī)歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分析判斷。本題中，D項(xiàng)，“描述了一個(gè)悲傷哀婉的故事”錯(cuò)誤，在這種色調(diào)氛圍中描述了一個(gè)悲壯熱烈的故事。所以選D項(xiàng)。7．B【解析】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：曹洪家里富裕但本性吝嗇。文帝年輕時(shí)向他借錢沒(méi)能滿足，常常恨他，于是借曹洪的門客犯法之機(jī)，把曹洪關(guān)進(jìn)大牢并判處死刑。句中，“假求”意思是借東西，這里指借錢。中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。“不稱”是“假求”的結(jié)果，“常恨之”的原因是“向他借錢沒(méi)能滿足”，因此，“不稱”應(yīng)與上句相連，與下句斷開(kāi)。排除CD兩項(xiàng)。所以選B項(xiàng)。8．A【解析】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。A項(xiàng)。，“古人出生后，在命名的同時(shí)往往還要命字”解說(shuō)錯(cuò)誤，古人到成人時(shí)才有字。所以選A項(xiàng)。9．D【解析】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。D項(xiàng)。，“文帝年曾假裝向他借錢，以此考驗(yàn)他”分析錯(cuò)誤，文帝年輕時(shí)向他借錢是真的缺錢，不是假裝借錢。原文表述為“文帝少時(shí)假求不稱，常恨之”。所以選D項(xiàng)。10.①危急時(shí)刻，為太祖讓?xiě)?zhàn)馬。②利用與陳溫的交情，為太祖招募士兵。③饑荒時(shí)，征集糧食，接濟(jì)大軍。④攻城略地，多次立功?！窘馕觥勘绢}考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。漢文帝要處死曹洪時(shí)，卞太后極力為他求情的原因，結(jié)合文本分析如下：“太祖失馬，賊追甚急，洪下，以馬授太祖”，危急時(shí)刻，為太祖讓?xiě)?zhàn)馬。“揚(yáng)州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千余人，就溫募兵”，利用與陳溫的交情，為太祖招募士兵?！皶r(shí)大饑荒，洪將兵在前，先據(jù)東平、范，聚糧谷以繼軍。”饑荒時(shí)，征集糧食，接濟(jì)大軍。曹洪跟隨太祖，攻城略地，多次立功。參考譯文】曹洪字子廉，是太祖的堂弟。太祖率領(lǐng)義軍討伐董卓，大軍行至滎陽(yáng)，被董卓部將徐榮打敗。太祖失去了戰(zhàn)馬，敵兵追趕得很急，曹洪下馬，把自己的戰(zhàn)馬給太祖，太祖推辭不要。曹洪說(shuō)：“天下可以沒(méi)有我曹洪，但不可以沒(méi)有您。”曹洪就步行跟從太祖來(lái)到汴水岸邊，水太深不能過(guò)河，曹洪就沿著河邊找到了船只，與太祖一同渡過(guò)汴河，逃回譙郡。揚(yáng)州刺史陳溫向來(lái)與曹洪交好，曹洪帶著自己的家兵一千多人，到陳溫那里招募士兵，招到廬江上甲兵兩千人，向東到丹楊又招到幾千人，與太祖在龍亢會(huì)合。太祖征討徐州，張邈背叛太祖，把整個(gè)兗州拱手獻(xiàn)給了呂布。當(dāng)時(shí)正趕上大饑荒，曹洪率兵在前面，率先占領(lǐng)了東平、范縣，征集糧食來(lái)接濟(jì)大軍。太祖在濮陽(yáng)一帶征討張邈、呂布，呂布敗逃，曹洪于是占領(lǐng)了東阿一帶，轉(zhuǎn)而攻打濟(jì)陰、山陽(yáng)、中牟、陽(yáng)武、京、密等十多個(gè)縣，把它們?nèi)抗ゴ蛳聛?lái)了。曹洪因?yàn)榍昂蟮墓诒皇谟楮棑P(yáng)校尉一職，又升遷為揚(yáng)武中郎將。天子遷都許昌，授予曹洪諫議大夫的官職。曹洪單獨(dú)帶兵征討劉表，在舞陽(yáng)、陰葉、堵陽(yáng)、博望打敗了劉表派出的獨(dú)立作戰(zhàn)的將領(lǐng)，有戰(zhàn)功，遷升為厲鋒將軍，封國(guó)明亭侯。文帝即位，曹洪擔(dān)任衛(wèi)將軍，又升遷為驃騎將軍，晉封為野王侯，增加食邑一千戶，加上以前的共兩千一百戶，加位特進(jìn)；后來(lái)又改封為都陽(yáng)侯。當(dāng)初，曹洪家里富裕但本性吝嗇。文帝年輕時(shí)向他借錢沒(méi)能滿足，常常恨他，于是借曹洪的門客犯法之機(jī)，把曹洪關(guān)進(jìn)大牢并判處死刑。眾大臣一同營(yíng)救沒(méi)能成功。卞太后對(duì)郭皇后說(shuō)：“如果曹洪今天被處死，我明天就讓皇帝廢除你這個(gè)皇后?！庇谑腔屎蠖啻慰拗蚧噬锨笄?，曹洪才得以免去官職、削去爵位和封地（而不死）。曹洪是先帝的有功之臣，當(dāng)時(shí)很多人對(duì)此感到不滿。明帝即位，授予曹洪后將軍之職，又改封為樂(lè)城侯，食邑一千戶，加位特進(jìn)，又授予驃騎將軍之職。太和六年去世。11．C【解析】該題是對(duì)詩(shī)歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個(gè)層面。解答該種題型時(shí)，首先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)中寫(xiě)了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項(xiàng)涉及的具體詩(shī)句逐一進(jìn)行分析判斷。c項(xiàng)。“卻懶惰于吟詩(shī)遣懷”賞析有誤，不是作者懶惰于吟詩(shī)，而是因?yàn)樵?shī)篇都是感舊之作，以至于作者不敢放聲長(zhǎng)吟。所以選C項(xiàng)。12?①比喻。衣被濕冷，如鐵甲；爐火閃亮，如金光一樣。②襯托。以爐火的閃亮襯托屋內(nèi)光線的昏暗，也映襯出作者的孤獨(dú)、凄涼。③擬人。酒善解人意，懂得為人驅(qū)愁而勸作者強(qiáng)飲。【解析】此題考查詩(shī)歌的表達(dá)技巧。詩(shī)歌的表達(dá)技巧要從多角度考慮，可以從修辭角度，抒情方式角度，表現(xiàn)手法角度來(lái)考慮。抒情方式分兩類：一類是直接抒情，又叫直抒胸臆；一類叫間接抒情，間接抒情又分為借景抒情，情景交融，寓情于景，借物抒情或托物言志。結(jié)句寫(xiě)景又叫以景結(jié)情。表現(xiàn)手法，包括動(dòng)靜相結(jié)合，以動(dòng)襯靜，虛實(shí)相結(jié)合，以虛襯實(shí)，想象，聯(lián)想，用典，對(duì)比，烘托，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，欲抑先揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑等手法。先點(diǎn)手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析。本題要求分析此詩(shī)使用的多種藝術(shù)手法?！昂畾至镉牯廊玷F”“濕灶凝煙火似金”中，“衾如鐵”“火似金”運(yùn)用比喻的修辭手法，將被寒雨打濕的衣被比作鐵甲，將爐灶中明亮的火光比作金光。其中，“濕灶凝煙火似金”，詩(shī)中，“火似金”，以屋內(nèi)爐火的光亮來(lái)襯托屋內(nèi)的昏暗，結(jié)合前句的寒雨打濕衣被，更能表現(xiàn)詩(shī)人處境的凄苦艱難。“酒解驅(qū)愁時(shí)強(qiáng)飲”中，“酒解驅(qū)愁”運(yùn)用擬人手法，賦予酒以人的心理情態(tài)，酒能善解人意，勸人飲為人驅(qū)愁。13．渺渺兮予懷望美人兮天一方連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗奈何取之盡錙銖用之如泥沙【解析】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查情境默寫(xiě)這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“渺”“盈”“喧豗”“錙銖”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確。14．C【解析】本題考查判斷修辭手法的能力。解答此類題目，首先牢記常見(jiàn)的修辭手法如：排比、夸張、反問(wèn)、借代、頂針、比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反復(fù)。然后結(jié)合修辭手法的相關(guān)知識(shí)，閱讀文段，把握文段中的關(guān)鍵語(yǔ)句，最后分析判斷其使用了哪種修辭手法。本題：原文“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民”使用了擬人的修辭，將“青楊”比作了“漁民”，像“穿著綠蓑衣”一樣的“站”在河岸；“而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚(yú)”運(yùn)用了比喻的修辭，將“柳枝”比作“紅魚(yú)”，“絲絲柳枝”隨風(fēng)飄動(dòng)，就像“紅魚(yú)”在他們腳下“漫游”一般；“我喜歡在黃昏時(shí)漫步，喜歡看水中的落日，喜歡看風(fēng)中的落葉，喜歡看雪中的山巒”運(yùn)用的則是排比的修辭，四個(gè)“喜歡”連用，將作者對(duì)美麗景觀的喜愛(ài)之情表現(xiàn)得淋漓盡致并更加深刻。①原文運(yùn)用短句式，簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感，與初春生機(jī)勃勃的特點(diǎn)相契合；②將“紅”“綠”兩個(gè)形容詞用作動(dòng)詞，突出春天到來(lái)時(shí)柳樹(shù)、青楊的變化過(guò)程，化靜為動(dòng)，更富有畫(huà)面感；③最后兩小句化用“紅了櫻桃，綠了芭蕉”詞句，更添詩(shī)意之美?！窘馕觥勘绢}考查語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。此題主要考查語(yǔ)句表達(dá)優(yōu)劣的比較，解答此類題目，應(yīng)以此句為核心，也要兼顧下文語(yǔ)境，從句子著手，從全局著眼。語(yǔ)言表達(dá)效果具有如下特點(diǎn)：語(yǔ)言形象、生動(dòng)、含蓄、凝練；以描述代替一般的敘述，形象飽滿，感情豐富；句式靈活，整散結(jié)合。然后在文章找到具體能反應(yīng)這些特點(diǎn)的內(nèi)容，進(jìn)行分析回答問(wèn)題。本題：原文“初春的時(shí)候，殘雪消融，矮株的柳樹(shù)、高大的青楊，紅了枝條，綠了身軀”和“在初春殘雪消融的時(shí)候，矮株的柳樹(shù)的枝條是紅的，高大的青楊的身軀是綠的”進(jìn)行比較，原文結(jié)合下一句“那些青楊就像是站在河岸的穿著綠蓑衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚(yú)”從句子句式特點(diǎn)來(lái)看，構(gòu)成長(zhǎng)短句式相間的特點(diǎn)，原句“初春的時(shí)候”“殘雪消融”“矮株的柳樹(shù)、高大的青楊”“紅了枝條”“綠了身軀”都用短句構(gòu)成，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有節(jié)奏感；從內(nèi)容的表述來(lái)看，“紅”和“綠”原本是形容詞，此處用作了“動(dòng)詞”，仿佛讓我們看到了“柳樹(shù)、青楊”的生長(zhǎng)變化過(guò)程，使得原本靜止的畫(huà)面突然動(dòng)了起來(lái)，富有動(dòng)態(tài)感；同時(shí)“紅了枝條”“綠了身軀”富有“詩(shī)意”的特點(diǎn)，因?yàn)樗昧恕凹t了櫻桃，綠了芭蕉”的詩(shī)化語(yǔ)言，具有詩(shī)的韻味、詩(shī)的意趣、詩(shī)的風(fēng)格，因而富有詩(shī)意美。所以，經(jīng)過(guò)以上分析，原文表達(dá)效果會(huì)更好。①如果把老天比喻為一個(gè)畫(huà)師的話②山色驟然變得暗淡了【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此類題目，需要注意以下三點(diǎn)：第一，答題源自文本材料，第二，補(bǔ)寫(xiě)的句子大多有特殊的位置和性質(zhì)；第三，補(bǔ)寫(xiě)的句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接呼應(yīng)。本題：第一空：與下文“那么”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相搭配的話，此處應(yīng)該以“如果”