好仁而不好學(xué)課件

好仁而不好學(xué),其蔽也愚

好仁而不好學(xué),其蔽也愚導(dǎo)入新課

我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過：究竟什么是學(xué)習(xí)，為什么要學(xué)，什么是學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵，什么是好學(xué)，學(xué)什么…先賢孔子就這些問題進(jìn)行了深刻的探討，下面就看看孔子的觀點(diǎn)是什么：

孔子的“學(xué)習(xí)觀”

導(dǎo)入新課我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過：究竟什么疏通課文

表承接，就

代指知識(shí)或道理

1、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，

上等的人

遇到困難

次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為

次等靠后

斯：則

為

：

就

是。

下矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“生下來就知道的人（生下來就有知識(shí)的人），這種人是上等的；學(xué)了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學(xué)習(xí)，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學(xué)習(xí)，這種人就是下等的了。”

疏通課文表承接，就代指知識(shí)或道理1、孔子曰：“生而知之【評(píng)析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時(shí)方恨少，就是講的這個(gè)道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了。

【評(píng)析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認(rèn)自己是這種人，也表承接，就

2、子曰：“我非生而知之者，

喜歡古代文化。好，喜歡

好古、

敏以求之者也?！?/p>

勤勉

相當(dāng)于“而”，表修飾

【譯文】

?孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”

表承接，就2、子曰：“我非生而知之者，喜歡古代文化。好，【評(píng)析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認(rèn)自己是生而知之者。他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結(jié)自己學(xué)習(xí)與修養(yǎng)的主要特點(diǎn)。他這么說，是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。

【評(píng)析】在孔子的觀念當(dāng)中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻人民聚居的地方

忠厚誠實(shí)

3、子曰：“十室之邑，必有忠信

好像，如同

及，趕得上

消獨(dú)

如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

【譯文】

?孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實(shí)的人，只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?！?/p>

人民聚居的地方忠厚誠實(shí)3、子曰：“十室之邑，必有忠信好【評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來的，并不是“生而知之?！边@就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。

【評(píng)析】孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最通“汝”

六個(gè)字即“仁

知

信

直

勇

剛”

4、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：

六種弊病。弊，指不能通明而滯于一域

坐

“未也?！薄熬樱嵴Z女。好仁不好學(xué)，其蔽也

誠信

愚蠢

通“智”，聰明

放蕩而沒有準(zhǔn)則愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽

害人害己

耿直

急切，不容忍而傷人

勇敢，勇猛

也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其

剛強(qiáng)，剛正

蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

犯上作亂，闖禍

狂妄而不知天高地厚

通“汝”六個(gè)字即“仁知信直勇剛”4、子曰：“????【譯文】

孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”

仲由回答：“沒有啊?！?/p>

孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學(xué)，他的弊病是愚蠢（不應(yīng)以仁愛之心對(duì)待的，卻以仁愛之心去對(duì)待）；一味喜歡聰明而不喜歡學(xué)，他的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則；一味喜歡誠信而不喜歡學(xué)，他的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學(xué)，他的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué)，他的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué)，他的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?/p>

????【譯文】孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病

【評(píng)析】其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不善于運(yùn)用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。

本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉?duì)“仁、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個(gè)尺度。

【評(píng)析】其實(shí)孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去卻

辛勞，勞苦

音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼

5、子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇

犯上作亂，闖禍

急切，不容忍而傷人

介詞，對(duì)

而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則

為仁所激發(fā)，興起仁厚之風(fēng)。于，在

感情深厚

民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>

舊交，老朋友

遺棄

刻薄，不厚道

【譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會(huì)急切而傷害人。在上位的人對(duì)父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會(huì)興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會(huì)不厚道?！?/p>

卻辛勞，勞苦音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼5、子曰：“恭而無禮則【評(píng)析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德的實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

【評(píng)析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的，第一個(gè)“賢”形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)“賢”形作名，有才德的人。賢賢即尊重有才德的人

使┅盡

6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其

動(dòng)詞，輕視，不以為意

第一人稱，自己

力；事君，能致其身；與朋友交，言而

奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)

自己

有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

雖然

代詞，他，指做到前面幾條的人

【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實(shí)有信用：這種人雖說沒學(xué)，我也一定說他學(xué)了?！?/p>

第一個(gè)“賢”形作動(dòng)，尊重、崇尚。第二個(gè)“賢”形作名，有才德的【評(píng)析】第十則有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實(shí)際是對(duì)這一則的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。

【評(píng)析】第十則有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的居住

安逸、舒適

7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，

介詞，在

動(dòng)詞，靠近、看齊

勤勉

敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂

有道德的人

端正，匡正

好學(xué)也已。”

【譯文】孔子說：“有德者吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了?！?/p>

居住安逸、舒適7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，介詞【評(píng)析】本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

【評(píng)析】本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德誰、哪個(gè)

8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子

把自己的怒氣（或?qū)δ橙说呐瓪猓┌l(fā)泄到另一個(gè)人身上。

對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳

重犯早先犯過的錯(cuò)誤。貳，重復(fù)，某種行為或現(xiàn)象再次出現(xiàn)

過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

通“無”

【譯文】魯哀公問道：“你的學(xué)生哪個(gè)好學(xué)？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣（或者對(duì)某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重犯早先犯過的錯(cuò)誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好學(xué)的了，再?zèng)]聽說過好學(xué)的人了?！?/p>

誰、哪個(gè)8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子把自己的怒氣（【評(píng)析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點(diǎn)，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。

【評(píng)析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認(rèn)為他好學(xué)上進(jìn)，的

求學(xué)的人

9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為wèi為了

人。”

?【譯文】孔子說：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識(shí)、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄?！?/p>

的求學(xué)的人9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為wèi為了年輕人

在家里就要孝順父母

謹(jǐn)慎

表并列

10、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而

出門在外

tì同“悌”敬愛兄長，

泛指敬重年長的人

誠實(shí)

廣泛

親近有仁德的人

信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)

做到這幾點(diǎn)以后還有力量

古代文獻(xiàn)。主要有詩、文?！?/p>

【譯文】孔子說：“年輕人進(jìn)家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹(jǐn)慎而誠實(shí)，廣泛地關(guān)愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點(diǎn)以后還有力量，就用來學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識(shí)?！?/p>

書、禮、樂等文化知識(shí)。年輕人在家里就要孝順父母謹(jǐn)慎表并列10、子曰：“弟子11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：

“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？'對(duì)

曰：‘未也'?！粚W(xué)詩，無以言。'鯉退而學(xué)詩。他

沒有用來

……辦法

日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？'對(duì)曰：

‘未也'。‘不學(xué)《禮》，無以立。'鯉退而學(xué)

立身處世

《禮》。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。

就聽說過這兩件事

問一件事情，得到了三件事

聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?/p>

聽說了學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的意義

疏遠(yuǎn)，不偏愛

介詞，向

不同于其他學(xué)生的教導(dǎo)

11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)【譯文】陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？”

?伯魚答道：“沒有。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個(gè)人站著，我快步走過庭院。夫子說：‘你學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》了嗎？'我回答：‘沒有。'夫子說：‘不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》就不會(huì)說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。'我退回到屋子里便學(xué)《詩經(jīng)》。又有一天，（夫子）又一個(gè)人站著，我快步走過庭院。夫子說：‘你學(xué)習(xí)《禮》了嗎？'我回答：‘沒有。'夫子說：‘不學(xué)習(xí)《禮》，就無法立身處世。'我退回到屋子里便學(xué)《禮》。只聽說過這兩件事。”

?陳亢回去后高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學(xué)習(xí)《詩》的意義，聽說了學(xué)習(xí)《禮》的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子。”

【譯文】陳亢向伯魚（孔子的兒子孔鯉）問道：“你從夫子那里得到研讀賞析

（一）孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的原因是什么？哪幾則談到這個(gè)問題？

1、智力差異【原文】1?顯然，孔子承認(rèn)每個(gè)人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)原因就是縮小或消除智力差異。

2、

充實(shí)自我【原文】2

【原文】3?孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個(gè)道理：淵博的知識(shí)，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識(shí)品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)原因。

3、學(xué)可去蔽【原文】4?一味的喜好“仁”

、“智”

、“信”

、“直”

、“勇”

、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。補(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個(gè)原因。

研讀賞析（一）孔子認(rèn)為（二）孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學(xué)”內(nèi)涵有沒有不同？

基本內(nèi)容

2.仁、禮、文（原文5）

3.《詩》、《禮》

（原文6）

?分析：從以上三則選段中可以看出，孔老先生是非常1.六言：仁、知、信、直、勇、剛（原文4）

注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識(shí)的學(xué)習(xí)放在其后。他說的學(xué)跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能沒有太大的聯(lián)系，他的“學(xué)”的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義的證明?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格，和現(xiàn)代教育相比較，他有不足，也有長處。的確，培養(yǎng)一個(gè)健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的知識(shí)和技能，而且需要良好的道德品格。不過孔子的思想值得我們借鑒。

（二）孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學(xué)主要內(nèi)容梳理

?

智力差異

?為什么要學(xué)習(xí)

充實(shí)自我

?

學(xué)可去蔽

健全

的?

六言

人格?

學(xué)什么

仁

、禮

、

文

?

《詩》

《禮》

?為學(xué)躬行為先，躬行孝悌為先。

良好的道德品質(zhì)

主要內(nèi)容梳理?探討研究

?先進(jìn)的知識(shí)技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕?哪一個(gè)更能使你成就幸福生活？

?提示：

（先進(jìn)的知識(shí)技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）

（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時(shí)的感覺，是一種精神上的愉悅。）

探討研究?先進(jìn)的知識(shí)技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕?哪一個(gè)更總結(jié)：學(xué)了本文的啟發(fā)

學(xué)習(xí)先進(jìn)