論社會(huì)主義榮辱觀

論社會(huì)主義榮辱觀

當(dāng)人們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，他們做了兩件事。一個(gè)是戰(zhàn)斗，另一個(gè)是工作。一個(gè)人的人生態(tài)度,決定了做人的優(yōu)劣和做事的成敗;一個(gè)人的品德,決定一個(gè)人人生的走勢(shì)和走向。一、“會(huì)做人”和“能干事”我們常說(shuō)一個(gè)人的“品行”如何,“品”就是品德,是做人問(wèn)題;“行”就是行為能力,是做事問(wèn)題?！皶?huì)做人”就是一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng),并能按道德標(biāo)準(zhǔn)去處理好各種社會(huì)關(guān)系;“能做事”就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智,做好各方面工作并獲得社會(huì)認(rèn)可?！捌沸泻谩本褪堑赖滦摒B(yǎng)好、“會(huì)做人”,業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“能做事”。(一)形成一個(gè)習(xí)慣,是我們做事中的人活在世上必須要做事,因?yàn)槿说幕旧钯Y料需要通過(guò)做事獲得,人的各種素質(zhì)在做事中形成,人的本質(zhì)在做事中展開(kāi),人的潛能在做事中開(kāi)發(fā),人的能力在做事中發(fā)揮,人的成就在做事中才能取得,人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事,做人就沒(méi)有內(nèi)涵;做事越多、付出越多,收獲就越大;做事越少、惰性越大,收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣,我們就會(huì)擁有越來(lái)越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。有人時(shí)常感慨自已碌碌無(wú)為而寄望于下一代的有為與成功,這反映出人都有成就事業(yè)的渴望,那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自己的事業(yè)呢(二)立“德”“會(huì)做人”做事要先會(huì)做人,是因?yàn)槿烁駴Q定了做事的空間。做事必須先把握方向,識(shí)正道,才不會(huì)誤入歧途;做事必須先處理好各種社會(huì)關(guān)系,以創(chuàng)造一個(gè)做事的良好環(huán)境,獲得周圍各種力量的支持?！澳茏鍪隆笔橇⑸沓扇酥?“會(huì)做人”是立身成人之本?？鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?！本褪钦f(shuō)道德不修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不講習(xí),聽(tīng)到了正義的道理卻不能實(shí)行,身上有缺點(diǎn)也不能改正,這些都是值得憂慮的。所以做人的道理知之越深,行之越多,做事就會(huì)越成功。品德不修養(yǎng),不會(huì)做人,就失去了立身之根本,就不會(huì)、也不能做事。會(huì)做人的人有人緣,有得心應(yīng)手的環(huán)境,做事的能力和特長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮,短處也能夠彌補(bǔ),其事業(yè)就會(huì)發(fā)展上升,對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn),獲得社會(huì)認(rèn)可。(三)能力與能力并重、互為因果關(guān)系的兩種社會(huì)原因也是制約和培養(yǎng)做做事先做人,做人要做事,二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。因?yàn)槿藗兊娜∩岵煌?在做人與做事問(wèn)題上往往出現(xiàn)三種情況:一是有些人做事能力較強(qiáng),有成績(jī),但忽視個(gè)人品德修養(yǎng),做人的缺陷就阻礙了個(gè)人事業(yè)發(fā)展;二是個(gè)人品德修養(yǎng)不錯(cuò),但做事的本領(lǐng)不強(qiáng),使得工作難有創(chuàng)新和突破;三是有些所謂的“精明人”,整天不琢磨事,專琢磨人,見(jiàn)風(fēng)使舵,搬弄是非。這三種情況都屬于做人做事有缺陷,都會(huì)妨礙自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。只有兩者統(tǒng)一,才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。會(huì)做人、能做事,就要講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向、充才干,就要在其位、講其話、謀其事、盡其責(zé)。如果只談做人而不培養(yǎng)做事能力,可能會(huì)碌碌無(wú)為;如果做事能力強(qiáng)而品德不正,可能會(huì)走向歧途。荀子說(shuō):“士不信愨而多有知能,譬之其豺狼也?！闭f(shuō)的就是一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)實(shí)信用的人,才干越多,就會(huì)像豺狼一樣危險(xiǎn)。二、量的表現(xiàn)—要時(shí)刻提醒自己怎樣做人做人的道理深邃而浩瀚,但自有其標(biāo)準(zhǔn)可循。中華五千年文明積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代的道德要求都是做人的標(biāo)準(zhǔn)。一是立志高遠(yuǎn)。干事業(yè)的人首先要立志,要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。明代王守仁說(shuō):“志不立,天下無(wú)可成之事。志不立,如無(wú)舵之舟,無(wú)銜之馬,漂蕩奔逸,終矣何所底乎”人無(wú)志則無(wú)努力的方向與動(dòng)力,不思進(jìn)取,勿談做事。立志要切合社會(huì)要求,符合道德標(biāo)準(zhǔn),為向上向善之高遠(yuǎn)志向,且適合自身能力,能自勵(lì)又可踐行。二是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人最基本的道德底線,是為人處事的基本要求。清代王夫之說(shuō):“質(zhì)以忠信為美,德以好學(xué)為極?！弊鋈艘v實(shí)話、辦實(shí)事,為人正直,言而有信。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,還應(yīng)該處事謙讓、摒除私心、富同情心。不守誠(chéng)信、欺上瞞下的人必然遭人唾棄,終究四處碰壁、一事無(wú)成。三是以禮待人。以禮待人,是營(yíng)造為人處事良好環(huán)境之道?？鬃诱f(shuō):“不學(xué)禮,無(wú)以立?！薄安W(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫?！倍Y,從表現(xiàn)形式看,主要是尊重他人的行為和言語(yǔ)。在言論自由的當(dāng)代,說(shuō)話也要講四條原則。一是真言,說(shuō)真話不講假話。二是善言,譽(yù)言多說(shuō),勸言好說(shuō),自夸之言少說(shuō),多協(xié)商方式少命令口吻,多恭敬少刻薄。說(shuō)話要有技巧和方法,注意措辭和方式,善于把握表達(dá)時(shí)機(jī)。三是慎言,說(shuō)話要謹(jǐn)慎,分場(chǎng)合說(shuō)話,說(shuō)與自己職責(zé)相適應(yīng)的話,不造謠傳謠,不說(shuō)無(wú)根據(jù)的話。四是無(wú)讒言,不說(shuō)加害誹謗人的話,不搬弄是非,當(dāng)面有幾多譽(yù)言不如背后無(wú)一句讒言。《勸學(xué)》曰:“言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎。”做人要慎對(duì)自己的言行。知恩感恩也是以禮待人的要求,是人的良知和品德的表現(xiàn)。四是謙虛謹(jǐn)慎。謙虛謹(jǐn)慎是做人的一種態(tài)度,是一種美德,能使人學(xué)到他人的長(zhǎng)處,使人冷靜思考,這對(duì)一個(gè)人的立身創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要。唐代吳兢在《貞觀政要·謙讓》中說(shuō):“己雖有能,不自矜大,仍就不能之人,求訪能事。己之才藝雖多,猶病以為少,仍就寡少之人更求所益。”謙虛謹(jǐn)慎,低調(diào)做人,恭敬和氣,心淡人靜,知進(jìn)知退,便會(huì)獲人擁戴。五是自省知悔。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)一個(gè)人能否知恥,能否及時(shí)反省與悔過(guò)、認(rèn)識(shí)與糾正自己的過(guò)錯(cuò)和不足,往往成為衡量一個(gè)人是否成熟、是否有修養(yǎng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō):“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！比瞬慌掠胁蛔慊蜃鲥e(cuò)了事,就怕意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤,固執(zhí)傲慢,執(zhí)迷不悟,甚至對(duì)自己的錯(cuò)誤言行加以掩蓋和辯解。明代陳繼儒說(shuō):“執(zhí)拗者福輕,而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭,而寬厚之士其年必長(zhǎng)?！比瞬还虉?zhí),能經(jīng)常反省自己,做錯(cuò)事能幡然醒悟,認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足,這本身就是一個(gè)進(jìn)步,而糾正自己的不足,就能使人更加完美。六是崇能重友。崇尚有能力的人,尊敬有才華的人,是人向善向上的具體表現(xiàn),也是良好人品的體現(xiàn)。崇能尊才能使自己有奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力,經(jīng)過(guò)奮斗最終也能使自己成為有才華的人。因此,人不應(yīng)妒賢忌能,不應(yīng)為別人獲得成功而感到心理失衡,更不應(yīng)對(duì)有能力有才華的人施以惡行甚至暗中加害,這只能使自己更不能明辨事理,從而將自己引向無(wú)所作為的極端。個(gè)人的學(xué)識(shí)與能力是有限的,要增長(zhǎng)能力,成就事業(yè),需要“人和”的環(huán)境,事業(yè)上的朋友是自己能力的伸延。古人言:“友以成德也,人而無(wú)友,則孤陋寡聞,德不能成矣?！笨鬃诱f(shuō):“友直,友諒,友多聞,益矣?！比艘v交友之道,交德友能友,不能求人時(shí)講友,達(dá)到目的后非友,要以誠(chéng)待友,不能做過(guò)河拆橋甚至陷害他人的卑劣之事。七是有責(zé)任感。人要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),對(duì)國(guó)家有忠誠(chéng)的責(zé)任,對(duì)崗位有盡職的責(zé)任,對(duì)親人有關(guān)懷的責(zé)任,對(duì)朋友有幫助的責(zé)任,等等。角色越多,承擔(dān)的責(zé)任也就越多,所處的地位越高,肩負(fù)的責(zé)任也就越重。我們拿著國(guó)家的俸祿,是源于自己的工作崗位并履行這個(gè)崗位的職責(zé),做好自己的工作,這是天職,是責(zé)任,也是良知。三、勤實(shí)踐、以勤思考促崗,提高堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀一個(gè)人不一定作出轟轟烈烈、驚天動(dòng)地的事業(yè)才算成功,也不一定要做很大的官、掙很多的錢才算成就事業(yè),關(guān)鍵是要樹(shù)立適合社會(huì)要求,切合自身能力的事業(yè)奮斗目標(biāo),并通過(guò)努力去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),為社會(huì)作出貢獻(xiàn)、為社會(huì)所承認(rèn),這就是成就事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō),人能在本職工作上盡職盡責(zé),圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù),取得組織、同事的肯定和認(rèn)同,從中獲得成就感,就是成就事業(yè)。所以,平凡的工作也可以做出不平凡的業(yè)績(jī),成就不平凡的事業(yè)。當(dāng)然,對(duì)社會(huì)進(jìn)步影響越大、貢獻(xiàn)越大,應(yīng)該說(shuō)其事業(yè)更加輝煌。公務(wù)人員做到“能做事”,要注意把握以下幾點(diǎn)。一是熟悉業(yè)務(wù)。熟知業(yè)務(wù)涉及的政策和法規(guī)、業(yè)務(wù)操作規(guī)程,這是做事的前提和基礎(chǔ)。某件事能不能做,要用涉及業(yè)務(wù)的政策法規(guī)和規(guī)章制度來(lái)判斷。掌握業(yè)務(wù)處理技能是做事的基礎(chǔ),不掌握業(yè)務(wù)技能,根本就無(wú)法做好自己職責(zé)內(nèi)的工作。人們常說(shuō):干一行、愛(ài)一行、熟一行,熟悉政策法規(guī)、業(yè)務(wù)操作規(guī)范并且能觸類旁通,就會(huì)使工作及時(shí)到位不缺位、工作主動(dòng)到位不越位、工作全面到位不錯(cuò)位。二是勤奮好學(xué)。一個(gè)人要出色地完成工作,主動(dòng)與勤奮是一個(gè)非常重要的因素。“勤”體現(xiàn)在三個(gè)方面,即“勤行動(dòng)”、“勤思考”、“勤學(xué)習(xí)”。勤行動(dòng),就是勤動(dòng)手處理各類事務(wù),勤動(dòng)腳深入實(shí)際了解問(wèn)題、解決問(wèn)題。辦事要做到該及時(shí)辦好的決不拖拉,勤梳理、總結(jié)自己分內(nèi)的事,又勤于幫助他人。勤思考,就是勤歸納善總結(jié),勤觀察善吸收,找到工作的新辦法和新措施。勤學(xué)習(xí),就是勤閱讀、勤聽(tīng)講、勤研究、勤實(shí)踐,從中獲得知識(shí)、技能?？傊?一個(gè)人切不可惰性纏身,被動(dòng)地接受安排,而且還要再三督促才動(dòng)手去做,甚至還做不好,這是懶散、無(wú)能的表現(xiàn),誤事也誤己。晏子說(shuō):“為者常成,行者常至。”天道酬勤,勤做事的人終會(huì)成功的。三是講究效率。做事要講效率,高效率就是要抓住時(shí)機(jī),用最快的時(shí)間、最低的成本取得最大的成果。高效率是一個(gè)人勤奮、熟悉業(yè)務(wù)的體現(xiàn),是一個(gè)人有責(zé)任心、事業(yè)心、能辦事的表現(xiàn),因此也往往成為衡量一個(gè)人綜合能力和素質(zhì)的重要法碼。高效率體現(xiàn)在辦事的全過(guò)程。一項(xiàng)任務(wù)欣然接受,立即著手去辦,該思考的是完成任務(wù)的措施與方法,而不是如何說(shuō)明不能完成任務(wù)或失敗的借口。要明白上級(jí)經(jīng)常將任務(wù)交與自己去完成,這是對(duì)自己能力的肯定,是信任,更是鍛煉與培養(yǎng)。四是思路清晰。做事要有清晰的目標(biāo)、措施和實(shí)施步驟。沒(méi)有思路就會(huì)盲目,不把握全局就找不到處理事情的正確辦法,就辦不好事。立思路既要基于原有經(jīng)驗(yàn),更要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新最能體現(xiàn)出一個(gè)人的能力。創(chuàng)新工作思路要從實(shí)際出發(fā),研究政策法規(guī),提出符合政策又切合實(shí)際的新思路、新辦法。要敢思考又要慎思考,做到能出點(diǎn)子但不亂出點(diǎn)子、出亂點(diǎn)子。思路清晰還體現(xiàn)在一個(gè)人能把需要處理的事情安排有序,處理好輕重緩急,事事能夠及時(shí)落實(shí)。五是公正廉潔?！肮本褪枪?要做到“忍所私而行大義”,去除心底的私心雜念,一心為民,秉公辦事;“正”就是正派,要做到身正、心正、行正,無(wú)愧于己、不負(fù)于心。做事要廉潔,就是不損公肥私。清代陳弘謀在《從政遺規(guī)》中說(shuō):“廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉,則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為,為人而如此,則禍亂敗亡,亦無(wú)所不至?！绷亲⒅丶?xì)節(jié)。任何一件事都是由相關(guān)細(xì)節(jié)、環(huán)節(jié)構(gòu)成的,無(wú)論做人、做事都要注重細(xì)節(jié),從小事做起。老子說(shuō):“天下大事,必作于細(xì);天下難事,必成于易。”看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對(duì)事情敷衍了事。做事不細(xì),會(huì)造成白蟻潰決長(zhǎng)堤的后果。注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對(duì)待工作,而且注重在細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì),使自己走上成功之路。人生有許多節(jié)點(diǎn),有許多岔路口,也許正是這些生活中的細(xì)節(jié),決定了一個(gè)人一生的命運(yùn)。七是協(xié)調(diào)關(guān)系。辦事需要協(xié)調(diào)方方面