世界文化的多樣性課件

大家好大家好1第一框世界文化的多樣性思想政治必修三·文化生活第一單元文化與生活第三課文化的多樣性與文化傳播2第一框思想政治必修三·文化生活2聊有一些文化，你一聽(tīng)到一看到就知道是哪個(gè)民族哪個(gè)國(guó)家的。你能舉出一些例子來(lái)嗎？聊有一些文化，你一聽(tīng)到一看到就知道是哪個(gè)民族哪個(gè)國(guó)家的。你能3世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。4中秋節(jié)吃月餅、賞月、玩燈籠春節(jié)寫春聯(lián)、放鞭炮、收紅包端午節(jié)吃粽子、爬龍舟圣誕節(jié)圣誕樹、圣誕歌、禮物日本新年蕎麥面條、壓歲錢、福袋探你能總結(jié)出不同民族的民族節(jié)日有什么共同的特點(diǎn)嗎？（提示：形成、作用、功能等角度）中秋節(jié)吃月餅、賞月、玩燈籠春節(jié)寫春聯(lián)、放鞭炮、收紅包端午節(jié)吃5、民族節(jié)日()從形成來(lái)看:蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。()從作用來(lái)看：民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。()從功能來(lái)看：民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗充當(dāng)著領(lǐng)略民族文化韻味的平臺(tái)。結(jié)、民族節(jié)日()從形成來(lái)看:蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情6中秋即將來(lái)臨，濃烈的中秋氛圍本該給平淡的日子“著色”，但如今卻有不少人感慨，節(jié)日氣氛變淡，中秋成了“吃飯節(jié)”、“購(gòu)物節(jié)”、“旅游節(jié)”。褪去節(jié)日的外衣，除了空空皮囊的“走形式”，似乎沒(méi)留下別的，傳統(tǒng)佳節(jié)成了徒有其名的“空殼”。探請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法？中秋即將來(lái)臨，濃烈的中秋氛圍本該給平淡的日子“著色”，7“中國(guó)古代是農(nóng)耕文化，中秋節(jié)其實(shí)是一個(gè)典型的農(nóng)耕文化節(jié)日，祭拜月亮感恩豐收，女子們關(guān)門聚會(huì)吃東西聊天是大部分地方過(guò)中秋的習(xí)俗，而隨著城市化的發(fā)展，很多年輕人離開(kāi)故土，而且科技進(jìn)步讓農(nóng)業(yè)豐收不再困難，人們心中的祭拜敬畏之心逐漸變淡，中秋這個(gè)起源于鄉(xiāng)土文化的節(jié)日失去了最初的神圣感，節(jié)日味道變淡也就在所難免了。”“在濟(jì)南，過(guò)去的月餅都是自己做的，在祭拜過(guò)兔子王后，全家分食。當(dāng)時(shí)的月餅對(duì)人們來(lái)說(shuō)還有寓意，因?yàn)槭羌漓胛?，月餅身份就不再普通，而是具有了防病保平安的作用，而現(xiàn)在的月餅基本都是流水線生產(chǎn)，商業(yè)化操作讓月餅缺少了神圣感，中秋在年輕人心目中自然就沒(méi)有老人看來(lái)那么神圣了?！薄綎|民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張從軍“中國(guó)古代是農(nóng)耕文化，中秋節(jié)其實(shí)是一個(gè)典型的農(nóng)耕文化節(jié)日，祭8“現(xiàn)代人忙碌是原因，但不是根本原因，根本原因還在于現(xiàn)代人從小就沒(méi)有接受傳統(tǒng)民俗的教育，在心中沒(méi)有產(chǎn)生敬畏感，對(duì)民俗節(jié)日的認(rèn)知不足。”“這周五，我們?cè)跐?jì)南大學(xué)搞了一個(gè)民俗展覽，很多孩子甚至許多大學(xué)生都對(duì)展出的中秋民俗器物感興趣，很多人圍著講解員對(duì)月餅?zāi)Ｗ訂?wèn)這問(wèn)那，我覺(jué)得這是一種好現(xiàn)象，就拿中秋來(lái)說(shuō)，通過(guò)舉辦中秋廟會(huì)、祭月拜月這些傳統(tǒng)活動(dòng)，可以逐漸恢復(fù)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，有些文化傳承光靠聽(tīng)人說(shuō)、看書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，必須要親身實(shí)踐，進(jìn)入那個(gè)情景才可以?！薄R魯師范學(xué)院教師、民俗學(xué)博士朱振華“現(xiàn)代人忙碌是原因，但不是根本原因，根本原因還在于現(xiàn)代人從小9民族節(jié)日味道變淡，表面看是過(guò)節(jié)形式的變淡，實(shí)質(zhì)上是民族情感的缺失，是民族靈魂的丟失。民族靈魂的丟失對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是毀滅性的災(zāi)難?！Y嘉駿民族節(jié)日味道變淡，表面看是過(guò)節(jié)形式的變淡，實(shí)質(zhì)上是民族情感的10江門開(kāi)平碉樓產(chǎn)生于明代后期，是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種。年月日被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。年月日，“開(kāi)平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在新西蘭第屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲得通過(guò)，正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第處世界遺產(chǎn)，中國(guó)由此誕生了首個(gè)華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。江門開(kāi)平碉樓產(chǎn)生于明代后期，是集防衛(wèi)、居住和中西建筑11世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)。此外，還開(kāi)展確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類口述工作。并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)要成為世界遺產(chǎn)，必須經(jīng)過(guò)一定的程序，由聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立，并給予保護(hù)。世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)。此外，還開(kāi)12世界文化遺產(chǎn)（處）年、周口店北京人遺址文化遺產(chǎn)、甘肅敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)、長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)、陜西秦始皇陵及兵馬俑文化遺產(chǎn)、明清皇宮：北京故宮（北京）、沈陽(yáng)故宮（遼寧）文化遺產(chǎn)、湖北武當(dāng)山古建筑群文化遺產(chǎn)、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林文化遺產(chǎn)、河北承德避暑山莊及周圍寺廟文化遺產(chǎn)、西藏布達(dá)拉宮（大昭寺、羅布林卡）文化遺產(chǎn)、江西廬山風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀、蘇州古典園林文化遺產(chǎn)、山西平遙古城文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)（處）年13、云南麗江古城文化遺產(chǎn)、北京天壇文化遺產(chǎn)、北京頤和園文化遺產(chǎn)、重慶大足石刻文化遺產(chǎn)、皖南古村落：西遞、宏村文化遺產(chǎn)、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）文化遺產(chǎn)、明孝陵（江蘇）、十三陵（北京）、盛京三陵（遼寧）、河南洛陽(yáng)龍門石窟文化遺產(chǎn)、四川青城山和都江堰文化遺產(chǎn)、云岡石窟文化遺產(chǎn)、吉林高句麗王城、王陵及貴族墓葬文化遺產(chǎn)、澳門歷史城區(qū)文化遺產(chǎn)、中國(guó)安陽(yáng)殷墟文化遺產(chǎn)、云南麗江古城文化遺產(chǎn)14、開(kāi)平碉樓與古村落文化遺產(chǎn).福建土樓文化遺產(chǎn)山西五臺(tái)山文化景觀遺產(chǎn).中國(guó)河南省嵩山登封“天地之中”歷史建筑群年月文化遺產(chǎn).杭州西湖文化景觀年文化遺產(chǎn).長(zhǎng)城以北元上都遺址年文化遺產(chǎn).哈尼梯田（云南，世界文化景觀）、大運(yùn)河（北京，世界文化遺產(chǎn)）、絲綢之路中國(guó)段【河南、陜西、甘肅、新疆，世界文化遺產(chǎn)（中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)）】

、開(kāi)平碉樓與古村落文化遺產(chǎn)15世界自然遺產(chǎn)（處）、四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)自然遺產(chǎn)、湖南武陵源國(guó)家級(jí)名勝區(qū)自然遺產(chǎn)、四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)自然遺產(chǎn)、云南“三江并流”自然景觀自然遺產(chǎn)、四川大熊貓棲息地自然遺產(chǎn)、中國(guó)南方喀斯特自然遺產(chǎn).江西三清山自然遺產(chǎn).中國(guó)丹霞年月自然遺產(chǎn).云南省玉溪市中國(guó)澄江化石地年月自然遺產(chǎn).新疆天山年月自然遺產(chǎn)

世界自然遺產(chǎn)（處）16世界文化自然遺產(chǎn)（處）、山東泰山文化與自然雙重遺產(chǎn)、安徽黃山文化與自然雙重遺產(chǎn)、四川峨眉山—樂(lè)山風(fēng)景名勝區(qū)文化與自然雙重遺產(chǎn)、福建省武夷山文化與自然雙重遺產(chǎn)人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、昆曲、古琴、木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌世界文化自然遺產(chǎn)（處）17根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)18年份項(xiàng)目年昆曲年中國(guó)古琴藝術(shù)年蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）年新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)年中國(guó)蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī)、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂(lè)、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗年京劇、中醫(yī)針灸年皮影戲年珠算年份項(xiàng)目年昆曲年中國(guó)古琴藝術(shù)年蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申19我國(guó)年６月０為中國(guó)第一個(gè)的文化遺產(chǎn)日。首個(gè)文化遺產(chǎn)日的主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園?！睆奈幕z產(chǎn)的作用等方面，說(shuō)明我國(guó)為什么要采取各種措施對(duì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)？探我國(guó)年６月０為中國(guó)第一個(gè)的文化遺產(chǎn)日。首個(gè)文化遺產(chǎn)日的主題為20為什么我國(guó)要積極保護(hù)文化遺產(chǎn)？①文化遺產(chǎn)的重要地位：②文化遺產(chǎn)的特殊性：由于歲月的侵蝕，環(huán)境的污染和人類活動(dòng)的影響，許多文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)正面臨著被毀壞的危險(xiǎn)，這些為歷史創(chuàng)造的遺產(chǎn)無(wú)法再造，因而成為不可替代的珍品。③保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義：對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。（有利于更好地研究人類文明，推進(jìn)我國(guó)民族文化、世界文化的不斷發(fā)展）．為什么我國(guó)要積極保護(hù)文化遺產(chǎn)？①文化遺產(chǎn)的重要地位：21世界文化的多樣性課件22世界文化的多樣性課件23世界文化的多樣性課件24位于山西省太原市晉源區(qū)的明太原縣城建于年。當(dāng)?shù)卣谀陠?dòng)復(fù)建工程。目前，明太原縣城復(fù)建工程進(jìn)展順利，縣城北、東、西城墻已基本完工，南城墻和城內(nèi)建筑修繕工作正在進(jìn)行中。圓明新園于公元年月日正式建成并對(duì)外開(kāi)放，它坐落于珠海九洲大道石林山下，占地面積為平方公里，以北京圓明園為原稿，按：比例精選圓明園四十景中的十八景修建而成。圓明新園融古典皇家建筑群、江南古典園林建筑群和西洋建筑群為一體，為游客再現(xiàn)圓明園。對(duì)于古城復(fù)建，你怎么看？探位于山西省太原市晉源區(qū)的明太原縣城建于年。當(dāng)?shù)卣谀陠?dòng)復(fù)25古跡只能修復(fù)，已經(jīng)消失的古跡，不可能復(fù)建，所能復(fù)建的只能是假托其名的假文物?？瓷先](méi)有生命的古建筑，之所以有讓后人留戀、憑吊、感嘆的巨大魅力，就在于它是歷史的見(jiàn)證者，它承載著古文明的元素?！靶迯?fù)”（）和“復(fù)建”（）當(dāng)然在概念上是有所差異的，前者是指在原物基礎(chǔ)上“修舊如舊”，而后者是指在原物已基本不存的條件下將其復(fù)原。古跡只能修復(fù)，已經(jīng)消失的古跡，不可能復(fù)建，所能復(fù)建的只能是假26年，法國(guó)學(xué)者.將早期古建筑修繕的原則更細(xì)致地闡述如下：“對(duì)古代紀(jì)念物來(lái)說(shuō)，加固（）勝于修補(bǔ)（），修補(bǔ)勝于修復(fù)（），修復(fù)勝于重建（），重建勝于裝修（）。在任何情況下，都不允許隨意進(jìn)行添加。最為重要的是，決不能擅自去除任何東西。”年，法國(guó)學(xué)者.將早期古建筑修繕的原則更細(xì)致地闡述如下：“27最驚人的案例是波蘭首都華沙老城和日本沖繩首里城王宮的重修工程。這兩處古跡在戰(zhàn)爭(zhēng)中都幾乎被完全摧毀，像首里城遺址甚至在戰(zhàn)后已建造了琉球大學(xué)，但最終，當(dāng)?shù)囟歼x擇了復(fù)原舊跡。也許令一些人感到費(fèi)解的是：這兩處“假古董”居然還被承認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)，這至少表明即便是在文物古跡領(lǐng)域最高的權(quán)威，也并不排斥必要的、高水平的重建。最驚人的案例是波蘭首都華沙老城和日本沖繩首里城王宮的重修工程28晚明年晚明年29年年30黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)代東吳黃武二年（年）。唐永泰元年（年）黃鶴樓已具規(guī)模，然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢，僅在明清兩代，就被毀次，重建和維修了次。有“國(guó)運(yùn)昌則樓運(yùn)盛”之說(shuō)。最后一座建于同治七年（年），毀于光緒十年（年）。遺址上只剩下清代黃鶴樓毀滅后唯一遺留下來(lái)的一個(gè)黃鶴樓銅鑄樓頂。年月，黃鶴樓重修工程破土開(kāi)工，年月落成，主樓以清同治樓為藍(lán)本，但更高大雄偉。黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)代東吳黃武二年（年）。31中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝辰生日前撰文說(shuō)，申遺成功只是開(kāi)始。文化遺產(chǎn)保護(hù)的路途，還很漫長(zhǎng)。文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的重要載體。保護(hù)它，正是為了維系我們的根和魂。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)鍵是要樹立這樣一種正確的遺產(chǎn)觀。如此，我們方能更好地找到回家的路.請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，應(yīng)該如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？探中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝辰生日前撰文說(shuō)，申遺成功只是開(kāi)始。文化32“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)利用好這些陶瓷文化遺產(chǎn)，不僅能把景德鎮(zhèn)這塊金字招牌擦得更亮，而且還將促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)快速發(fā)展?！卑坠馊A說(shuō)，該市正在建設(shè)平方公里新城區(qū)，給老城區(qū)“減負(fù)”；保護(hù)昌江河系周邊從唐至明清古瓷窯遺址。重點(diǎn)推進(jìn)御窯廠遺址、湖田古瓷窯址和高嶺瓷土礦遺址等大遺址保護(hù)工程以及御窯廠國(guó)家考古遺址公園建設(shè)；保護(hù)沿朝陽(yáng)路至珠山路為軸線的一條近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)文脈。在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)利用好這些陶瓷文化遺產(chǎn)，不僅能把景德鎮(zhèn)這塊金字33僑鄉(xiāng)文化是華僑游子歷史奮斗的結(jié)晶，是中華文化的組成部分，它只能屬于中華民族？看山看水獨(dú)坐，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨高眠。僑去僑來(lái)日日，花開(kāi)花落年年。五邑華僑尋根，尋夢(mèng)創(chuàng)業(yè)救國(guó)。回報(bào)國(guó)鄉(xiāng)建設(shè)，華僑根在五邑。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。探僑鄉(xiāng)文化是華僑游子歷史奮斗的結(jié)晶，是中華文化的組成部分，它只文化民族的文化是世界的區(qū)別內(nèi)涵不同各民族文化之間存在著差異（個(gè)體性、獨(dú)特性）不同民族文化有共性和普遍規(guī)律（共性）形成原因不同各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律聯(lián)系任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一，世界性寓于民族性之中，并通過(guò)民族性表現(xiàn)出來(lái)文化是民族的，也是世界的個(gè)性、共性一般、個(gè)別普遍性、特殊性√√√結(jié)文化民族的文化是世界的區(qū)別內(nèi)涵不同各民族文化之間存在著差異（如果在江門遇見(jiàn)你如果在江門遇見(jiàn)你如果在江門遇見(jiàn)你，那么，我們一定要一起去開(kāi)平鄉(xiāng)間尋覓“世界文化遺產(chǎn)”開(kāi)平碉樓，那些集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑，恬靜、驕傲、雅致、包容、別具風(fēng)情，就像你的美一樣，獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可替代。如果在江門遇見(jiàn)你，那么，我們一定要一起去赤坎古鎮(zhèn)游玩，江水環(huán)繞，古榕婆娑，江上舟來(lái)楫往，騎樓街商鋪林立，明明是嶺南的鄉(xiāng)村，卻又像是西洋的古城。如果在江門遇見(jiàn)你，那么，我們一定要一起去開(kāi)平37如果在江門遇見(jiàn)你，那么，我們一定要一起去《讓子彈飛》中的“鵝城”——梅家大院，我沉迷于梅家大院鱗次櫛比、中西合璧的僑鄉(xiāng)建筑，沉迷于大同河上“一里三橋”的秀麗風(fēng)光。如果在江門遇見(jiàn)你，那么我們一定要去長(zhǎng)堤風(fēng)貌街、蓮平路、墟頂街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，行走其間，眼睛掠過(guò)街面，所感應(yīng)到對(duì)于時(shí)間、空間的極度“揮霍”：那些被那些被各色腳步磨得光滑平展的青石條、麻石板訴說(shuō)著城市變遷的歷史，那些與嶺南騎樓融合得恰到好處的高高的柱廊、圓圓的拱券。行走在靜謐的風(fēng)貌街，你我會(huì)知道，風(fēng)雨不改，生死無(wú)悔的含義。如果在江門遇見(jiàn)你，那么，我們一定要一起去《38僑鄉(xiāng)文化，是江門五邑僑鄉(xiāng)是惟一的廣府文化和北美(歐)文化相結(jié)合的文化形態(tài)，其特征是“異質(zhì)文化交流”，是本土文化與先進(jìn)的資本主義文明結(jié)合的產(chǎn)物，不論從經(jīng)濟(jì)、建筑、文教、交通，還是從社會(huì)心理、行為、觀念、信仰、制度等方面，表現(xiàn)了對(duì)自由與民主的追求。在杭州，有一座大約矮了三分之二的“埃菲爾鐵塔”；蘇州搭起了一座多了兩座塔樓的“英國(guó)倫敦橋”，還有美國(guó)白宮、法國(guó)朗香教堂等等，當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)成為世界各地建筑精華復(fù)制品的聚集地。對(duì)于中國(guó)建筑抄襲他國(guó)，失去本國(guó)特色這一現(xiàn)象，僑鄉(xiāng)建筑給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆刻絻S鄉(xiāng)文化，是江門五邑僑鄉(xiāng)是惟一的廣府文化和北美(歐)文化相結(jié)39僑鄉(xiāng)碉樓文化嶺南騎樓文化哥特式建筑文化巴洛克式建筑文化檐廊式建筑文化大院式建筑文化各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費(fèi)孝通