《師說》（與學(xué)案配套使用）-高一語文教學(xué)案（統(tǒng)編版必修上冊）

韓愈一、自主學(xué)習(xí)（一）作者簡介唐

韓文公

首（二）古文運(yùn)動復(fù)古

柳宗元

實(shí)用散文（三）寫作背景作用

標(biāo)準(zhǔn)

孔子（四）解題議論文

夾敘夾議

解說關(guān)于“從師”的道理（五）漢字正音①dòu②zhuàn③fǒu④dān⑤yú⑥yí⑦chánɡ⑧yú⑨

⑩jiē?yuè?xiānɡ4.《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是位卑則足羞，官盛則近諛。5.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑”的意思一致。6.韓愈在《師說》中兩次提到“巫醫(yī)樂師百工之人”,第一次說他們“不恥相師”,意在與士大夫以從師為恥形成對照;第二次說他們不被士大夫看重,可士大夫們的智慧比不上他們,最后以反問語氣感嘆道:“其可怪也歟”。7.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請教，最終的后果將會是：“其為惑也，終不解矣”。8.韓愈的《師說》中，作者說明了自己擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分年齡大小的，除了“年紀(jì)比自己大的、懂得道理本來就比自己早的”這一類人，還包括“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾”。9.韓愈的《師說》中，作者用古今兩種不同的從師態(tài)度進(jìn)行對比，進(jìn)而指出從師與不從師產(chǎn)生了這樣反差極大的結(jié)果：“是故圣益圣，愚益愚”。10.韓愈的《師說》中，先后通過一個被動句和一個狀語后置句寫出李氏子蟠能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚的句子是：“不拘于時，學(xué)于余”。11.《師說》中，韓愈認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待老師和弟子才能的句子文中體現(xiàn)韓愈平等、民主的師生觀的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。12.韓愈在《師說》中對士大夫之智竟然無法趕上巫醫(yī)樂師百工而感嘆的句子是“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。16.韓愈在《師說》中指出圣人更加圣明、愚人更加愚笨的原因在于：“古之圣人”雖然才能超出一般人很多了，“猶且從師而問焉”，“今之眾人’’才智遠(yuǎn)不及圣人，卻“恥學(xué)于師”。17.韓愈在《師說》中提出“圣人無常師”的觀點(diǎn)后，接著運(yùn)用“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例加以論證。18.韓愈在《師說》中將巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族從師的態(tài)度進(jìn)行對比，提出“今其智乃反不能及，其可怪也歟”的質(zhì)疑來批評不愿從師的士大夫。19.韓愈《師說》是一篇贈序，文中點(diǎn)出“贈序”這一文體特點(diǎn)的一句是“作《師說》以貽之”。20.在《師說》中，韓愈指出當(dāng)時士大夫?qū)τ趶膸煂W(xué)習(xí)普遍存在“位卑則足羞，官盛則近諛”的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時社會不能恢復(fù)。21.《師說》中韓愈贊賞李家子弟李蟠博學(xué)多才，不受當(dāng)時不良風(fēng)氣的影響的句子是六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時。22.韓愈在《師說》中指出,無論年紀(jì)大小,只要是道理存在的地方,就是老師存在的地方,因?yàn)椤拔釒煹酪?夫庸知其年之先后生于吾乎”。23.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。24.韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人還能虛心拜師求學(xué)”外，還包括如今的一般人“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。25.韓愈寫作《師說》一文的緣由是[.韓愈在文中說明自己寫作本文的目的的句子“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”。26.《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說》中所表達(dá)的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。27.《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（十七）挖空訓(xùn)練古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授。）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而（表轉(zhuǎn)折）不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之。吾師（名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩佑梅?，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（…一類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時（時俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以（表目的）貽（贈送）之。二、合作學(xué)習(xí)1．C2．D3．C4．（1）沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)之地，竟幸運(yùn)地被您取法。（2）對于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂??！5．柳宗元采用了比喻的方法。他把韓愈比喻為蜀之日，把自己比喻為越之雪，而把嘲笑從師行為的人們比喻為犬，字里行間流露出鄙視輕蔑之意。6．C7．A8．B9．①以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。②現(xiàn)在李蟠，不被世俗拘束，不就是所說的品德才能超出同類而明白自己心中向往的人嗎？10．①③⑤⑦/②④⑥/⑧⑨三、教考融合1．（1）目之所及（2）驚天動地（3）理直氣壯【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，由語境“環(huán)視”和下文所見可知，此處是說眼睛所能看到的地方，應(yīng)使用“目之所及”，“目之所及”是指眼睛能達(dá)到的地方。第二處，由語境可知，此處是說韓愈在潮州僅僅八個月不可能干過什么意義極大的事情，應(yīng)使用“驚天動地”，“驚天動地”是使天地驚動，形容某個事件的聲勢或意義極大。第三處，由語境可知，此處是說潮州人抓住韓愈打出潮州文化品牌這一做法的理由很充分，應(yīng)使用“理直氣壯”，“理直氣壯”是指理由正確而充分，說話的氣勢很盛。2．（1）韓愈是務(wù)實(shí)的官員，他堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念；（2）韓愈的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨影響了潮州的文化，滋養(yǎng)了潮州人的精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“韓愈固然可敬，可敬之處不僅在于他的政績——從潮州人口口相傳的那些故事中，我們知道他是一個務(wù)實(shí)的官員，盡管因上《論佛骨表》犯顏直諫而被朝廷貶謫，卻仍然堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本的政治理念”可知，潮州人尊崇韓愈的第一個原因是和韓愈的政績有關(guān)，他務(wù)實(shí)，堅(jiān)持以民為貴、以實(shí)為本。由“韓愈對于潮州的貢獻(xiàn)，主要在于他的文人氣節(jié)、廉官風(fēng)骨和不斷衍生的各種傳說，在潮州人的精神發(fā)育史上，在潮州人的文化血液里，韓愈無處不在”可知，韓愈對潮州的貢獻(xiàn)還在于文化以及精神上，這也是潮州人尊崇韓愈的原因。3．（1）現(xiàn)在一些讀書人適應(yīng)社會的能力差，常采取逃避現(xiàn)實(shí)的做法。（2）儒家教育以修身為核心，以齊家治國平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純。現(xiàn)在的教育功利性比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，多以獲取物質(zhì)財(cái)富為目的。4.①學(xué)習(xí)者掌握一定的學(xué)習(xí)方法，并且不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

②學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，并且能持之以恒5．D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒有品德，寧肯使老師的位子空著，來等待以后的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。“故何北山之于來學(xué)”中的“之”是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的作用，“故何北山之于來學(xué)”中間不能斷開，排除AC；“待”與“后之學(xué)者”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B。故選D。6．C【解析】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識、理解詞語含義的能力。C.文中“弟子”與“師”相對，指學(xué)生/《論語》句子里的“弟子”指年幼的人。句意：老師和學(xué)生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重/小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛兄長。故選C。7．C【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“作者將二人進(jìn)行對比，表達(dá)對孫明復(fù)好為人師的批評”錯誤。作者舉孫明復(fù)的例子是為了說明對待世道要慎重，并未批評孫明復(fù)好為人師，且文中孫明復(fù)、何北山之間也不存在對比關(guān)系。故選C。8．（1）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，是士大夫們瞧不起的，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。?）大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“之”，這些；“不齒”，瞧不起；“乃”，竟然。（2）“特”，只；“恥”，以……為恥；“率”，都。9．甲文：世人恥學(xué)于師；乙文：無其實(shí)者卻恥不為師【解析】本題考查學(xué)生比較、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。’嗚