中體西用的指導(dǎo)思想課件

第十章中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)折第十章中國(guó)教育的近代轉(zhuǎn)折1從1840年到1860年的20年里，以英國(guó)為首的西方資本主義列強(qiáng)先后對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，對(duì)中國(guó)進(jìn)行無(wú)情的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治壓迫，中華帝國(guó)開(kāi)始喪失其獨(dú)立地位，逐步向半殖民地的社會(huì)演變。中國(guó)的教育主權(quán)也因此部分喪失，西方列強(qiáng)開(kāi)始以教會(huì)辦學(xué)等形式公開(kāi)在中國(guó)進(jìn)行文化教育活動(dòng)。面對(duì)列強(qiáng)的凌逼，一些開(kāi)明官吏和知識(shí)分子，從關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn)出發(fā)，睜眼看世界，率先發(fā)出了要求變革和向西方學(xué)習(xí)的呼聲，成為中國(guó)教育近代化的思想先導(dǎo)。

從1840年到1860年的20年里，以英國(guó)為首的西方資本主義2第一節(jié)傳統(tǒng)教育的危機(jī)

和改革派的文化教育主張

一、明末清初西學(xué)的輸入和早期“西學(xué)東漸”的中止明末清初的“西學(xué)東漸”，是一種缺乏自覺(jué)的被動(dòng)輸入。傳教士宣傳科技知識(shí)也僅是以其新異性來(lái)吸引中國(guó)的學(xué)者和皇帝，減少在中國(guó)傳教的阻力。但是1757年，乾隆皇帝實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策使得西學(xué)東漸中止。第一節(jié)傳統(tǒng)教育的危機(jī)

和改革派的文化教育主張一、明末清3二、傳統(tǒng)封建教育的病態(tài)發(fā)展（一）官學(xué)教育有名無(wú)實(shí)（二）教育內(nèi)容不切實(shí)用（三）科舉考試弊病叢生二、傳統(tǒng)封建教育的病態(tài)發(fā)展4三、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851-1864年）是中國(guó)歷史上規(guī)?？涨暗霓r(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。它不僅沖擊了清王朝的封建統(tǒng)治，在文化教育領(lǐng)域也引起強(qiáng)烈的震撼。（一）對(duì)儒學(xué)的批判洪秀全以“拜上帝教”為思想武器。以孔子為代表的儒家思想成為其批判的中心。（二）對(duì)文字、文風(fēng)與科舉制度的改革1.吸收民間常用的簡(jiǎn)體字作為官方用字，便于書(shū)寫(xiě)。三、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851-1852.仿照西方的做法，在書(shū)寫(xiě)、印刷時(shí)引入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，便于識(shí)讀。3.改革文風(fēng)，要求文章的內(nèi)容反映現(xiàn)實(shí)生活，做到“文以紀(jì)實(shí)”，提倡使用“俗語(yǔ)”即大眾化的語(yǔ)言，反對(duì)嚴(yán)不從心和各種阿諛?lè)畛械奈淖帧?853年，定都天京起，天國(guó)對(duì)科舉制度進(jìn)行了改革。在考試內(nèi)容上，廢除從“四書(shū)五經(jīng)”出題，而根據(jù)太平天國(guó)所頒布的《舊遺詔圣書(shū)》、《新遺詔圣書(shū)》和《真命詔旨書(shū)》，并突出“策論”，以選擇能經(jīng)邦濟(jì)世的人才。在考試對(duì)象上，廢除了門(mén)第、出身、籍貫的方面的限制，“無(wú)慮布衣、紳士、倡優(yōu)、隸卒”，均準(zhǔn)應(yīng)考。開(kāi)設(shè)女子科。2.仿照西方的做法，在書(shū)寫(xiě)、印刷時(shí)引入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，便于識(shí)讀。6（三）建立普及教育組織，改革教育內(nèi)容《天朝田畝制度》規(guī)定：農(nóng)村政權(quán)從大到小分別是軍、師、旅、卒、兩、伍。各級(jí)行政級(jí)別均設(shè)置教育機(jī)構(gòu)。太平天國(guó)教育內(nèi)容主要是以宗教教義的形式組織起來(lái)的，把政治思想、道德教育融匯到宗教教育與宣傳之中，也可達(dá)到初步讀寫(xiě)和文化知識(shí)教育的目的。其基本材料主要有以下兩類：第一類是群眾性宗教、政治思想教育讀物。第二類是兒童啟蒙性讀物。（三）建立普及教育組織，改革教育內(nèi)容7四、改革派的文化教育主張龔自珍（1792－1841）

魏源（1794－1857）

四、改革派的文化教育主張龔自珍（1792－1841）魏源（8（一）“不拘一格降人才”龔自珍認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)簡(jiǎn)直就是一個(gè)“無(wú)才之世”：“左無(wú)才相，右無(wú)才史，閫(kun)無(wú)才將，庠序無(wú)才士，隴無(wú)才民，廛（chan）無(wú)才工，衢無(wú)才商，抑巷無(wú)才偷，市無(wú)才駔(zang)，藪(sou)澤無(wú)才盜，則非但鮮君子也，抑小人甚鮮?！?/p>

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（一）“不拘一格降人才”9龔自珍人才觀的兩個(gè)基本方面：其一，他以缺乏“才偷”、“才駔”、“才盜”反襯整個(gè)社會(huì)智能程度的低下，并不表明他對(duì)道德價(jià)值的否定，而在于突出強(qiáng)調(diào)人才品質(zhì)中可以“經(jīng)世致用”的智能因素。其二，他從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，從不同類型人才的分工合作上，提出了一個(gè)由相、史、將、士、民、工、商等組合起來(lái)的人才整體結(jié)構(gòu)形態(tài)，反映了社會(huì)發(fā)展要求人才由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變的趨向。龔自珍人才觀的兩個(gè)基本方面：10人才的多樣化要求有一個(gè)“不拘一格”的選取人才的途徑，龔自珍熱情呼喚：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”在這方面，他集中批判了以科舉制度為主體的人才選拔和晉升制度。首先，他指責(zé)科舉制度以單一的儒家經(jīng)義和八股文作為選才的標(biāo)準(zhǔn)，士人們?cè)诠γ摰囊T下不惜成年累月埋首于故紙堆中，去讀那些空洞而無(wú)實(shí)用價(jià)值的文章，智能與人格都得不到正常的發(fā)展，更不利于多種類型人才的涌現(xiàn)。其次，他指責(zé)重出身、重資格、熬年月的官吏進(jìn)用制度剝奪了優(yōu)秀人才脫穎而出的機(jī)會(huì)，無(wú)數(shù)有才之士在官階遞進(jìn)的漫長(zhǎng)歲月中耗盡了年華與精力而無(wú)所作為。

人才的多樣化要求有一個(gè)“不拘一格”的選取人才的途徑，龔自珍熱11（二）復(fù)興“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，龔自珍指出有關(guān)民生日用的知識(shí)都是士人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)研究的。他還由一人專治一官出發(fā)，流露出培養(yǎng)專門(mén)人才的思想。龔自珍以“通經(jīng)致用”的觀點(diǎn)來(lái)看待儒學(xué)。首先，他認(rèn)為儒家只不過(guò)是百家中的一家，所以儒學(xué)不能作為教育之唯一獨(dú)尊的內(nèi)容。其次，他認(rèn)為儒經(jīng)也應(yīng)隨世變通，因時(shí)制宜，根據(jù)當(dāng)代的實(shí)際進(jìn)行取舍。魏源也主張恢復(fù)古代“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”的“通經(jīng)致用”的經(jīng)學(xué)教育傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)。

（二）復(fù)興“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)12（三）“師夷長(zhǎng)技以制夷”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火硝煙，更將本已危機(jī)四伏的晚清社會(huì)籠罩在一層深重的民族危機(jī)之中，“制夷”成為舉國(guó)注意的焦點(diǎn)，“經(jīng)世致用”思想也沿著制夷、悉夷、師夷的路徑發(fā)展，其中“制夷”始終作為目標(biāo)貫穿在發(fā)展過(guò)程之中。魏源在他所編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》中，在介紹世界主要國(guó)家的地理、歷史概況和社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)，明確提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，他在該書(shū)的序言即表示該書(shū)的目的是“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！?/p>

（三）“師夷長(zhǎng)技以制夷”13出于制夷的目的，軍事技術(shù)成為首先被重視的內(nèi)容，魏源認(rèn)為在這方面“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。除向西方學(xué)習(xí)船、炮、軍器等物質(zhì)方面的長(zhǎng)處外，也還注意到組織、紀(jì)律等人事制度方面。尤引人注目者，魏源還希望通過(guò)改革科舉制度，以選拔精通西洋軍事技術(shù)的人才。他建議福建、廣東兩省武試，增加水師一科。這已經(jīng)表現(xiàn)出將對(duì)“夷之長(zhǎng)技”的學(xué)習(xí)納入封建教育制度的趨向了。

出于制夷的目的，軍事技術(shù)成為首先被重視的內(nèi)容，魏源認(rèn)為在這方14第二節(jié)教會(huì)學(xué)校的興辦和西方教育觀念的引入

第二節(jié)教會(huì)學(xué)校的興辦和西方教育觀念的引入15一、從英華書(shū)院到馬禮遜學(xué)校

1807年9月4日，25歲的英國(guó)傳教士羅伯特·馬禮遜（1782－1834）受基督教新教倫敦會(huì)的派遣，搭乘美國(guó)商船，輾轉(zhuǎn)來(lái)到澳門(mén)，然后進(jìn)入廣州。他是倫敦會(huì)選定的第一個(gè)到中國(guó)開(kāi)辟新教區(qū)的傳教士。興辦學(xué)校，傳播西學(xué)，是傳教士藉以擴(kuò)大影響，進(jìn)一步達(dá)到傳教目的的重要手段。1815年馬禮遜提出創(chuàng)辦馬六甲書(shū)院的設(shè)想，得到有關(guān)方面的支持學(xué)校最終定名為英華書(shū)院（TheAnglo-ChineseCollege），于1818年11月11日在馬六甲奠基，同年開(kāi)學(xué)。米憐任院長(zhǎng)，馬禮遜任校監(jiān)。

一、從英華書(shū)院到馬禮遜學(xué)校1807年9月4日，25歲的英國(guó)16書(shū)院涵蓋中學(xué)、小學(xué)范圍，以中、英文交互進(jìn)行教學(xué)。一則造就歐人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字，二則讓素習(xí)中文的中國(guó)、印支及中國(guó)東部諸藩屬如琉球、高麗、日本等民族的學(xué)生，皆能以英語(yǔ)從事西歐文學(xué)及科學(xué)的學(xué)習(xí)。聘任中、西籍教習(xí)均以基督教徒為限。歐美學(xué)生須攜具得力薦函，或經(jīng)相關(guān)人員介紹，方得入學(xué)；本土青年，或自費(fèi)，或教會(huì)組織資助，或其他私人資助，旨在接受英語(yǔ)教育者，均可申請(qǐng)入學(xué)，不強(qiáng)制其接受基督教信仰和做禮拜等。書(shū)院涵蓋中學(xué)、小學(xué)范圍，以中、英文交互進(jìn)行教學(xué)。一則造就歐人17在課程上，對(duì)于歐籍學(xué)生，除必修中國(guó)語(yǔ)文外，根據(jù)學(xué)生的志愿選修宗教、文字、經(jīng)濟(jì)等科目；對(duì)于本土學(xué)生，以英語(yǔ)教授地理、歷史、數(shù)學(xué)及其他有關(guān)學(xué)術(shù)和科學(xué)的各種科目，如時(shí)間許可，還教授倫理哲學(xué)、基督教神學(xué)和馬來(lái)文等。開(kāi)設(shè)有一所中文圖書(shū)館和一所西歐文庫(kù)，收藏有關(guān)上述各民族的語(yǔ)言、歷史、風(fēng)俗等方面的書(shū)籍。書(shū)院供給部分學(xué)生膳宿，有自我照顧能力并自愿者可寄宿校外，并設(shè)立基金以供本土貧寒學(xué)生維持生活。在課程上，對(duì)于歐籍學(xué)生，除必修中國(guó)語(yǔ)文外，根據(jù)學(xué)生的志愿選修181842年中英簽訂《南京條約》后，英國(guó)霸占香港。為更便于向華人傳教和傳學(xué)，1843年英華書(shū)院正式遷往香港，1844年更名為英華神學(xué)院（Anglo-ChineseTheologicalSeminary），1856年停辦。英華書(shū)院盡管不是設(shè)在中國(guó)大陸本土，辦學(xué)目的也只在“為宣傳基督教而學(xué)習(xí)英文與中文”，但它是第一所主要面向華人的新式學(xué)校。該校畢業(yè)的部分華人學(xué)生，成為近代中國(guó)第一批西學(xué)的知情者。從傳教士方面說(shuō)，英華書(shū)院也為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后教會(huì)學(xué)校的大量設(shè)立積累了經(jīng)驗(yàn)，探索了路徑，準(zhǔn)備了人才。

1842年中英簽訂《南京條約》后，英國(guó)霸占香港。為更便于向華19馬禮遜學(xué)堂是最早設(shè)立于中國(guó)本土的比較正式的教會(huì)學(xué)校，因紀(jì)念馬禮遜而得名。1834年，倫敦會(huì)女傳教士郭士立夫人（其丈夫郭士立為德國(guó)人）在澳門(mén)辦有女塾一所。1835年，馬禮遜教育協(xié)會(huì)籌設(shè)馬禮遜學(xué)校，先期招生男童2人，附讀于郭士立夫人所設(shè)女塾，后來(lái)對(duì)中國(guó)近代留學(xué)教育作出重大貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)人士容閎便是其中之一。馬禮遜學(xué)堂是最早設(shè)立于中國(guó)本土的比較正式的教會(huì)學(xué)校，因紀(jì)念馬201839年11月，獨(dú)立的馬禮遜學(xué)校始在澳門(mén)成立，由美國(guó)人布朗（1810－1880）主持并任教師，1842年11月，馬禮遜學(xué)校遷往香港，成為香港開(kāi)埠后的第一所學(xué)校。學(xué)生按程度分第一、第二、第三、第四班，課程包括中文科和英文科，英文科計(jì)有天文學(xué)、歷史、地理、算術(shù)、代數(shù)、幾何、初等機(jī)械學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)、音樂(lè)、作文等課目，中文科計(jì)有四書(shū)、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等課目。中文科由華人任教，英文科由英美人任教。1847年1月，布朗離港回美，1850年馬禮遜學(xué)校因故停辦。

1839年11月，獨(dú)立的馬禮遜學(xué)校始在澳門(mén)成立，由美國(guó)人布朗21馬禮遜學(xué)校是一所專門(mén)為華人開(kāi)辦的學(xué)校，它以豐富的西學(xué)課程，充實(shí)了在此求學(xué)的中國(guó)青年，開(kāi)闊了他們的知識(shí)視野，形成了他們的近代社會(huì)觀念的基礎(chǔ)。有些人從此出發(fā)，更進(jìn)一步成為近代中國(guó)不可多得的高層次西學(xué)人才。

馬禮遜學(xué)校是一所專門(mén)為華人開(kāi)辦的學(xué)校，它以豐富的西學(xué)課程，充22二、教會(huì)學(xué)校的競(jìng)相設(shè)立

1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，憑借不平等條約的保護(hù)，西方傳教士紛紛來(lái)華傳教、辦醫(yī)院、辦學(xué)校。到1860年，天主教耶穌會(huì)在江南一帶已發(fā)展教徒7.7萬(wàn)余人，有傳教據(jù)點(diǎn)400余處，傳教士約50人，天主教小學(xué)90所；基督教傳教士約100人，教徒約2000人，設(shè)于“五口”的基督教新教小學(xué)就達(dá)50所，學(xué)生1000余人。二、教會(huì)學(xué)校的競(jìng)相設(shè)立1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，憑借不平等條約23早期的教會(huì)學(xué)校集中在五個(gè)開(kāi)放通商的沿海城市和香港。大多附設(shè)于教堂，規(guī)模小，開(kāi)始時(shí)一般不滿10人，有的只有兩三個(gè)學(xué)生。程度低，絕大多數(shù)是相當(dāng)小學(xué)程度的學(xué)塾。辦學(xué)目的是為“傳播福音開(kāi)辟門(mén)路”，在中國(guó)人中培植一批傳教助手，從而擴(kuò)展傳教的范圍，加快宗教影響的速度。招生對(duì)象以貧苦人家的孩子為主，有些學(xué)生父母已經(jīng)信教成了教徒，還有一些無(wú)家可歸的難童。為吸引學(xué)生，早期教會(huì)學(xué)校多免收學(xué)費(fèi)和膳食費(fèi)，甚至還提供衣服和路費(fèi)等。

早期的教會(huì)學(xué)校集中在五個(gè)開(kāi)放通商的沿海城市和香港。24早期教會(huì)女學(xué)堪稱是近代中國(guó)女子教育的先聲。1844年，倫敦會(huì)女傳教士愛(ài)爾德賽創(chuàng)辦寧波女塾，1845年只有學(xué)生15名，到1852年學(xué)生增至40名。早期教會(huì)學(xué)校程度雖淺，但一般都設(shè)有數(shù)學(xué)、天文、地理等課程，在教學(xué)方法上也有別于傳統(tǒng)蒙學(xué)，有的學(xué)校還開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課程。從中畢業(yè)的學(xué)生常在當(dāng)時(shí)日益紛繁的中外交往活動(dòng)中充當(dāng)通事（譯員）的角色。

早期教會(huì)女學(xué)堪稱是近代中國(guó)女子教育的先聲。25三、教會(huì)學(xué)校的發(fā)展

基督教教會(huì)的目的是要使基督福音普降全世界。傳教士是為了基督教的利益而辦教育的。教會(huì)學(xué)校的發(fā)展可大致劃分為兩個(gè)階段。第一階段從19世紀(jì)60年代初到1876年，第二階段開(kāi)始于1877年的第一次基督教傳教士大會(huì)。

三、教會(huì)學(xué)校的發(fā)展基督教教會(huì)的目的是要使基督福音普降全世界26大會(huì)之后，基督教教會(huì)學(xué)校改變了過(guò)去零星分散，各自為政的狀態(tài)，加強(qiáng)了相互之間的聯(lián)系。在教會(huì)內(nèi)部，教會(huì)學(xué)校的獨(dú)立性加強(qiáng)了，并著手討論和解決教會(huì)教育的具體問(wèn)題，如教科書(shū)、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、考試制度及教學(xué)方法等，從而加速了教會(huì)學(xué)校的制度化發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中期以后，多數(shù)教會(huì)學(xué)校，持別是位于沿海通商口岸的教會(huì)學(xué)校，已不再免費(fèi)招收窮苦人家的孩子，而是吸收新興資產(chǎn)階級(jí)家庭和其他富裕家庭的子弟，收取較高的學(xué)費(fèi)。這樣不僅可以提高教會(huì)教育的影響，還能在進(jìn)行文化滲透的同時(shí)獲取經(jīng)濟(jì)利益。

大會(huì)之后，基督教教會(huì)學(xué)校改變了過(guò)去零星分散，各自為政的狀態(tài)，27四、從“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”到“中華教育會(huì)”

1877年5月，第一次在華基督教傳教士大會(huì)在上海舉行，大會(huì)決定成立“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”（SchoolandTextbookSeriesCommittee），這是近代第一個(gè)在華基督教教會(huì)的聯(lián)合組織。1890年5月7—20日，第二次“在華基督教傳教士大會(huì)”在上海召開(kāi)，將1877年成立的“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”改組為“中華教育會(huì)”（TheEducationalAssociationofChina），議定每三年召開(kāi)一次大會(huì)。

四、從“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”到“中華教育會(huì)”1877年5月28五、教會(huì)學(xué)校的課程

（一）宗教（二）外語(yǔ)（三）西學(xué)教會(huì)學(xué)校一般都開(kāi)設(shè)相當(dāng)數(shù)量的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)課程和其他科技課程，高等級(jí)的學(xué)校也開(kāi)設(shè)—定數(shù)量的人文社會(huì)學(xué)課程，如哲學(xué)、邏輯學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。（四）儒學(xué)經(jīng)典五、教會(huì)學(xué)校的課程（一）宗教（二）外語(yǔ)29六、教會(huì)學(xué)校的性質(zhì)和影響

教會(huì)學(xué)校是西方世界殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。教會(huì)學(xué)校的存在是近代中國(guó)半殖民地的國(guó)家地位在教育上的反映。教會(huì)學(xué)校同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)教育向近代教育過(guò)渡的促進(jìn)因素。六、教會(huì)學(xué)校的性質(zhì)和影響教會(huì)學(xué)校是西方世界殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物。30第三節(jié)洋務(wù)教育及中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)第三節(jié)洋務(wù)教育及中國(guó)教育近代化的啟動(dòng)31洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展于19世紀(jì)60年代至90年代。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，文化教育上采取了一些重大舉措，如創(chuàng)辦新式學(xué)堂、翻譯西學(xué)書(shū)籍、派遣留學(xué)生等。倡導(dǎo)和主持這些活動(dòng)的人物，主要是皇室成員（如奕訢）和一些封疆大臣如曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章和稍后的張之洞等，被稱為洋務(wù)派。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展于19世紀(jì)60年代至90年代。32洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)清政府為提高其攘外安內(nèi)能力、拯救其垂危統(tǒng)治的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，但客觀上反映了資本主義發(fā)展的歷史要求，開(kāi)啟了中國(guó)早期近代化的進(jìn)程。其基本路徑（按照梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)）是器物——制度——文化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)教育仍然以傳統(tǒng)的封建教育為主體，但在傳統(tǒng)教育主體中萌生了近代新教育的幼芽。正是洋務(wù)派舉辦的新式學(xué)堂和留學(xué)教育，還有大量涌現(xiàn)的教會(huì)學(xué)校，開(kāi)辟了傳統(tǒng)教育之外的另一番天地。這一時(shí)期，教育的特點(diǎn)可以概括為：政府舉辦；地方試行；軍事中心；實(shí)業(yè)優(yōu)先。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場(chǎng)清政府為提高其攘外安內(nèi)能力、拯救其垂危統(tǒng)33一、洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立和發(fā)展（一）洋務(wù)學(xué)堂概覽洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其目的在培養(yǎng)洋務(wù)活動(dòng)所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)、水陸軍事等多方面的專門(mén)人才，教學(xué)內(nèi)容以所謂“西文”與“西藝”為主。從19世紀(jì)60年代至90年代，洋務(wù)派創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂約30余所，它們是隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)而逐漸開(kāi)辦的，大致上可以分為外國(guó)語(yǔ)（“方言”）學(xué)堂、軍事（“武備”）學(xué)堂和技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂三類。一、洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立和發(fā)展（一）洋務(wù)學(xué)堂概覽34二、京師同文館

（一）創(chuàng)立與發(fā)展京師同文館最初是作為外語(yǔ)學(xué)校設(shè)立的，是近代中國(guó)被動(dòng)開(kāi)放的產(chǎn)物。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，1861年1月清廷應(yīng)主持對(duì)外交涉事務(wù)的奕訢等人奏請(qǐng)，批準(zhǔn)在總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)下設(shè)立外語(yǔ)學(xué)館。但因一時(shí)找不到合適的外語(yǔ)教習(xí)，遲遲沒(méi)有開(kāi)張。后經(jīng)英國(guó)公使威妥瑪推薦，聘請(qǐng)英國(guó)傳教士包爾騰為英文教習(xí)，1862年6月11日（同治元年五月十五日），學(xué)館終于在東堂子胡同的總理衙門(mén)內(nèi)正式上課，定名為同文館。開(kāi)辦之初，只設(shè)有英文館，第二年添設(shè)俄文館和法文館，各館學(xué)生均為10名，都是從八旗子弟中挑選，年齡在15歲以下。

二、京師同文館（一）創(chuàng)立與發(fā)展35京師同文館設(shè)立不久，隨著各地洋務(wù)事業(yè)的開(kāi)展，洋務(wù)官員們?cè)絹?lái)越感到培養(yǎng)科技人才的重要，便有人倡議在學(xué)習(xí)外國(guó)年語(yǔ)言文字的同時(shí)，兼學(xué)西洋格致之學(xué)。1866年12月，奕訢上奏朝廷，正式提出在京師同文館內(nèi)添設(shè)天文、算學(xué)館（即科技館）的請(qǐng)求，又一次得到朝廷的批準(zhǔn)。于是遭到守舊派士大夫的公開(kāi)抵制和攻擊，引發(fā)了近代以來(lái)關(guān)于教育改革問(wèn)題的第一場(chǎng)大爭(zhēng)論。這場(chǎng)歷時(shí)半年之久的爭(zhēng)論，在朝廷的干預(yù)下，形式上以倭仁的辭職（仍保留大學(xué)士銜），奕訢等人的勝利而告一段落，但所造成的社會(huì)影響是負(fù)面的。

京師同文館設(shè)立不久，隨著各地洋務(wù)事業(yè)的開(kāi)展，洋務(wù)官員們?cè)絹?lái)越36（二）教師與學(xué)生、課程和考試教師（教習(xí)）有外國(guó)人也有中國(guó)人，按職責(zé)又可分為總教習(xí)、教習(xí)和副教習(xí)。同文館由總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)直接管理，校內(nèi)最初并無(wú)專任長(zhǎng)官。1869年聘丁韙（wei）良為總教習(xí)，總攬全館教務(wù)。他1894年因健康原因回國(guó)后，由英國(guó)人歐禮斐接任。同文館的規(guī)模不大，也不年年招生。初創(chuàng)時(shí)僅有年為學(xué)生10人，發(fā)展到1887年為120多人，這是所見(jiàn)在館學(xué)生最多的時(shí)候。學(xué)生入學(xué)途徑主要有三種：咨傳、招考和咨送。在學(xué)生待遇和出路方面體現(xiàn)了奕當(dāng)初“厚給薪水以期專致”，“優(yōu)加獎(jiǎng)敘以資鼓勵(lì)”的思想。

（二）教師與學(xué)生、課程和考試37京師同文館的課程經(jīng)歷了不斷豐富和逐漸規(guī)范化的發(fā)展過(guò)程。成立之初，課程僅為外文和漢文。1866年，丁韙良開(kāi)設(shè)萬(wàn)國(guó)公法；1867年，添設(shè)天文、算學(xué)館，陸續(xù)開(kāi)設(shè)了一些“西藝”課程，當(dāng)年中國(guó)教習(xí)李善蘭來(lái)館教授數(shù)學(xué)；70年代初年，相繼開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)等課程。1876年，按八年制和五年制的構(gòu)想分別擬定了分年課程計(jì)劃。京師同文館的課程經(jīng)歷了不斷豐富和逐漸規(guī)范化的發(fā)展過(guò)程。38京師同文館分年課程計(jì)劃京師同文館分年課程計(jì)劃39同文館主要以考試來(lái)督促和檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)?？荚嚪衷抡n、季考、歲試三項(xiàng)。京師同文館在近代中國(guó)教育史上的地位主要表現(xiàn)在：第一，它是洋務(wù)學(xué)堂的開(kāi)端，也是中國(guó)近代新教育的開(kāi)端。京師同文館的設(shè)立，表明近代以來(lái)向西方學(xué)習(xí)開(kāi)始由觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正是由于它的“領(lǐng)頭羊”作用，才有緊隨其后的一批外國(guó)語(yǔ)言學(xué)校的創(chuàng)立和眾多其他類型的洋務(wù)堂的涌現(xiàn)。第二，京師同文館身處帝都北京，乃全國(guó)政治和文化中心，又為洋務(wù)中樞總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)直接統(tǒng)領(lǐng)，為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。它的一些重要舉措以及由此引起的爭(zhēng)執(zhí)往往能映現(xiàn)出各派關(guān)于教育改革的觀點(diǎn)。以上兩點(diǎn)，決定了京師同文館在中國(guó)近代教育史上的標(biāo)志和象征意義。

同文館主要以考試來(lái)督促和檢查學(xué)生的學(xué)業(yè)?？荚嚪衷抡n、季考、歲40（三）福建船政學(xué)堂

1.創(chuàng)立和發(fā)展福建船政學(xué)堂又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，是福建船政局的組成部分。福建船政局也稱“馬尾船政局”或“福州船政局”，它由閩浙總督左宗棠1866年奏請(qǐng)創(chuàng)辦，是近代中國(guó)第一個(gè)、也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最大的專門(mén)制造近代輪船的工廠。初創(chuàng)時(shí)學(xué)生約百余人，學(xué)生是從閩、粵、浙、滬等地招來(lái)的十幾歲的聰穎幼童及有一定文化知識(shí)和翻砂、金工等經(jīng)驗(yàn)的青年工人。學(xué)堂由前學(xué)堂和后學(xué)堂兩部分組成，學(xué)制五年。（三）福建船政學(xué)堂1.創(chuàng)立和發(fā)展41前學(xué)堂專習(xí)制造技術(shù)，又稱造船學(xué)堂。因認(rèn)為法國(guó)的造船技術(shù)最先進(jìn)，故多以法國(guó)人擔(dān)任教習(xí)、學(xué)習(xí)法文。目標(biāo)是培養(yǎng)能夠設(shè)計(jì)制造各種船用零件并能進(jìn)行整船設(shè)計(jì)的人才。課程有基本課程和實(shí)踐課程，基本課程包括法文、算術(shù)、代數(shù)、畫(huà)法幾何和解析幾何、三角、微積分、物理以及機(jī)械學(xué)等；實(shí)踐課程包括船體建造、機(jī)器制造和操縱等。

前學(xué)堂專習(xí)制造技術(shù)，又稱造船學(xué)堂。因認(rèn)為法國(guó)的造船技術(shù)最先進(jìn)42后學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛和輪機(jī)技術(shù)。因認(rèn)為英國(guó)的航海技術(shù)最先進(jìn)，故多以英國(guó)人擔(dān)任教習(xí)，學(xué)習(xí)英文。除英文外，駕駛專業(yè)的基本課程設(shè)有算術(shù)、幾何、代數(shù)、平面三角、球體三角、航海天文學(xué)、航行理論、地理等；輪機(jī)專業(yè)的基本課程設(shè)有算術(shù)、幾何、制圖、發(fā)動(dòng)機(jī)繪制、海上操縱輪機(jī)規(guī)則及指示計(jì)、鹽重計(jì)和其他儀表的應(yīng)用等。實(shí)踐課駕駛專業(yè)主要是上船實(shí)習(xí)（“練船”）；輪機(jī)專業(yè)主要是在岸上裝配發(fā)動(dòng)機(jī)或?yàn)楸緩S所造船只安裝發(fā)動(dòng)機(jī)等。

后學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛和輪機(jī)技術(shù)。因認(rèn)為英國(guó)的航海技術(shù)最先進(jìn)，故多以431868年2月，前學(xué)堂內(nèi)添設(shè)“繪事院”和“藝圃”。繪事院的目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)用圖紙的制作人員，包括船圖和機(jī)器圖的繪制和說(shuō)明。課程有法語(yǔ)、算術(shù)、平面幾何和畫(huà)法幾何，并有一門(mén)150匹馬力輪機(jī)結(jié)構(gòu)的詳細(xì)分析課。藝圃實(shí)際上是一所在職培訓(xùn)學(xué)校。學(xué)員是從船政局各生產(chǎn)部門(mén)招收的15至28歲“有膂力悟性”的青年工人，名曰“藝徒”。實(shí)行半工半讀，學(xué)習(xí)年限為3年。學(xué)習(xí)時(shí)間最初是每晚大約學(xué)習(xí)一個(gè)半小時(shí)，后來(lái)增加到每天上午和晚上各一個(gè)半小時(shí)共3個(gè)小時(shí)。學(xué)習(xí)課程與繪事院大致相同。成績(jī)優(yōu)秀者擔(dān)任領(lǐng)班、工場(chǎng)監(jiān)工，甚至提升為工程師或派出留學(xué)。這種通過(guò)工讀結(jié)合形式有計(jì)劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的做法，實(shí)開(kāi)我國(guó)近代職工在職教育的先聲。

1868年2月，前學(xué)堂內(nèi)添設(shè)“繪事院”和“藝圃”。442.近代中國(guó)海軍人才的搖籃福建船政學(xué)堂尤其在近代中國(guó)海軍事業(yè)的發(fā)展中占有重要地位。首先，它為近代中國(guó)海軍輸送了第一代艦戰(zhàn)指揮和駕駛?cè)瞬?。其次，福建船政學(xué)堂也為近代中國(guó)船艦制造業(yè)的發(fā)展寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。2.近代中國(guó)海軍人才的搖籃45（四）洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)教育相比，洋務(wù)學(xué)堂表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1.在培養(yǎng)目標(biāo)上，洋務(wù)學(xué)堂的培養(yǎng)目標(biāo)是造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)需要的專門(mén)人才，這和傳統(tǒng)學(xué)校培養(yǎng)科舉入仕的人才目標(biāo)有所不同。2.在教學(xué)內(nèi)容上，洋務(wù)學(xué)堂以學(xué)習(xí)“西文”、“西藝”為主，注意學(xué)以致用，區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校的經(jīng)史義理和八股文章。3.在教學(xué)方法上，洋務(wù)學(xué)堂比較能按照知識(shí)的接受規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容，重視理解，理論與實(shí)踐相結(jié)合，不同于傳統(tǒng)學(xué)校完全把學(xué)生禁錮在書(shū)齋之中，一定程度上改變了偏重死記硬背的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。（四）洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)與傳統(tǒng)教育相比，洋務(wù)學(xué)堂表現(xiàn)出以下特點(diǎn)464.在教學(xué)組織形式上，洋務(wù)學(xué)堂普遍制定有分年課程計(jì)劃，確定了學(xué)制年限，采用班級(jí)授課制，突破了傳統(tǒng)學(xué)校進(jìn)度不一的個(gè)別教學(xué)形式。4.在教學(xué)組織形式上，洋務(wù)學(xué)堂普遍制定有分年課程計(jì)劃，確定了47洋務(wù)學(xué)堂也表現(xiàn)出新舊雜糅的特點(diǎn)：1.洋務(wù)學(xué)堂零星分散，缺乏全國(guó)性的整體規(guī)劃和學(xué)制系統(tǒng)。2.在“中體西用”的總原則下，洋務(wù)學(xué)堂在傳授西文西藝的同時(shí)，并沒(méi)有放棄四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)。3.洋務(wù)學(xué)堂為洋務(wù)大臣所辦，但洋務(wù)大臣是封建官僚，因此，洋務(wù)學(xué)堂的管理也免不了封建官僚習(xí)氣。概言之，洋務(wù)學(xué)堂以西方近代科技文化作為主要課程，在形式上也引入了資本主義因素，初步具備了近代教育的特征。在它產(chǎn)生之韌，并未有意與科舉為核心的舊教育體制對(duì)抗，甚至還乞求后者的容納，但它產(chǎn)生之后，逐漸動(dòng)搖和瓦解了舊的教育體制，實(shí)際啟動(dòng)了近代中國(guó)教育改革的進(jìn)程。

洋務(wù)學(xué)堂也表現(xiàn)出新舊雜糅的特點(diǎn)：48二、洋務(wù)留學(xué)運(yùn)動(dòng)（一）幼童留學(xué)美國(guó)1872年出發(fā)的留美幼童是近代中國(guó)政府派出的首批留學(xué)生，他們的成行得力于容閎的倡導(dǎo)。容閎（1828－1912），廣東香山縣南屏鎮(zhèn)（今屬珠海市）人，1835年，馬禮遜學(xué)校籌設(shè)時(shí)即作為先期招生的兩名學(xué)生之一，附讀于郭士立夫人所設(shè)女塾。1839年馬禮遜學(xué)校獨(dú)立設(shè)校后，容閎、黃寬、黃勝等先后入學(xué)。1847年，三人在教會(huì)資助下隨布朗至美國(guó)留學(xué)，成為中國(guó)第一批留美學(xué)生。容閎歷經(jīng)艱難，于1854年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位，成為第一個(gè)“畢業(yè)于美國(guó)第一等之大學(xué)”的中國(guó)人，并于當(dāng)年回國(guó)。容閎回國(guó)后雖歷經(jīng)挫折，但始終不忘通過(guò)留學(xué)教育實(shí)現(xiàn)“以西方之學(xué)術(shù)灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”的宏愿。二、洋務(wù)留學(xué)運(yùn)動(dòng)（一）幼童留學(xué)美國(guó)49中體西用的指導(dǎo)思想課件501.幼童留美的具體方案招生對(duì)象：選派幼童數(shù)量每年為30名，分四年共120名，學(xué)習(xí)年限為15年。在上海、寧波、福建、廣東等地挑選曾經(jīng)讀過(guò)數(shù)年中國(guó)書(shū)的聰慧幼童、年齡在l2—16歲之間，經(jīng)在國(guó)內(nèi)試讀考試合格后錄取。經(jīng)費(fèi)：經(jīng)費(fèi)由海關(guān)洋稅（進(jìn)口關(guān)稅）中指撥。學(xué)習(xí)內(nèi)容：學(xué)生到美國(guó)后除學(xué)習(xí)西學(xué)外，仍要兼講中學(xué)，課以《孝經(jīng)》、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，在規(guī)定日期由正、副委員集中幼童宣講《圣渝廣訓(xùn)》，還要在美國(guó)設(shè)立的留學(xué)事務(wù)所內(nèi)設(shè)至圣先師神位，由駐洋委員率領(lǐng)幼童和隨行教師行禮等。1.幼童留美的具體方案51管理：上海設(shè)立“滬局”負(fù)責(zé)留學(xué)生出洋事務(wù)，在美國(guó)設(shè)立留學(xué)管理機(jī)構(gòu)“駐洋局”（后來(lái)稱“留學(xué)事務(wù)所”）。派遣正、副委員（監(jiān)督）和數(shù)名“中學(xué)”教師同往、首任正委員是翰林出身的守舊派人物陳蘭彬，副委員為容閎。幼童到美后，為了盡快提高外語(yǔ)水平和適應(yīng)美國(guó)的生活，被分散到美國(guó)教師家中，每位教師負(fù)責(zé)2—4人，英文基礎(chǔ)較好的幼童直接進(jìn)入美國(guó)學(xué)校，不合格者在教師家中接受個(gè)別補(bǔ)習(xí)。幼童一般根據(jù)各自的情況先進(jìn)入小學(xué)不同的年級(jí)，而后由中學(xué)而至大學(xué)。建于康涅狄格州首府哈特福德市的留美事務(wù)所是管理中心，幼童逢假期要到這里補(bǔ)習(xí)中文，平時(shí)犯有過(guò)失者即在這里接受處分。

派遣留美學(xué)生于中美關(guān)系上也是有條約依據(jù)的。管理：上海設(shè)立“滬局”負(fù)責(zé)留學(xué)生出洋事務(wù)，在美國(guó)設(shè)立留學(xué)管理52四批120名幼童的籍貫、年齡分配情況

四批120名幼童的籍貫、年齡分配情況53幼童并沒(méi)有按計(jì)劃完成學(xué)業(yè)而被中途撤回。從本質(zhì)上說(shuō)，這次留學(xué)活動(dòng)在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)措施上存在著難以克服的矛盾。為貫徹“中體西用”的指導(dǎo)思想，洋務(wù)派對(duì)留學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和管理人員都作了精心安排。有中文和經(jīng)學(xué)教師隨行，不中斷“中學(xué)”的學(xué)習(xí)；管理人員以陳蘭彬等守舊派人物為主，容閎為輔，即在利用容閎的“西學(xué)”素養(yǎng)和美國(guó)關(guān)系的同時(shí)，對(duì)其資本主義的思想傾向予以平衡和制約。幼童并沒(méi)有按計(jì)劃完成學(xué)業(yè)而被中途撤回。54但是對(duì)于平均十二三歲，正處在人格形成期的兒童，要求他們?cè)诿绹?guó)這樣典型的資本主義文化環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)15年，只接受其科技文化的熏陶而拒絕其價(jià)值觀念、行為方式的影響，則近乎天方夜譚。但即使是這些未完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生，仍然成為近代中國(guó)科技、實(shí)業(yè)和管理等領(lǐng)域的一支重要力量。但是對(duì)于平均十二三歲，正處在人格形成期的兒童，要求他們?cè)诿绹?guó)55（二）留歐學(xué)生的派遣

留歐學(xué)生的派遣始于船政大臣沈葆楨的建議，并以福建船政學(xué)堂的學(xué)生為主。近代中國(guó)官派留歐學(xué)生的前導(dǎo)是1875年隨船政局正監(jiān)督的法國(guó)工程師日意格回法國(guó)為船政局購(gòu)買設(shè)備的前學(xué)堂學(xué)生魏瀚、陳兆翱、陳季同，后學(xué)堂學(xué)生劉步蟾、林泰曾5人。北洋大臣李鴻章于1876年4月奏準(zhǔn)派遣武弁卞長(zhǎng)勝、于得勝等7人隨同回國(guó)的德國(guó)軍官李勱協(xié)赴德國(guó)學(xué)習(xí)軍事，這是最早的陸軍留歐學(xué)生。

（二）留歐學(xué)生的派遣留歐學(xué)生的派遣始于船政大臣沈葆楨的建議561877年1月，李鴻章等奏請(qǐng)派遣福建船政學(xué)堂學(xué)生留歐，并將議定的《選派船政生徒出洋肄業(yè)章程》附呈，朝廷照準(zhǔn)執(zhí)行。奏折中說(shuō)明留學(xué)的理由是：西方的造船技術(shù)日新月異，中國(guó)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，雖已能仿造，但仍是“隨人作計(jì)”，必須“前赴西廠觀摩考索”，以“探制作之源”；在駕駛方面，于“測(cè)量天文、沙線，遇風(fēng)保險(xiǎn)等事，仍未得其深際。其駕駛鐵甲兵船于大洋狂風(fēng)巨浪中，布陣應(yīng)敵，離合變化之奇，華員皆未經(jīng)見(jiàn)。自非目接身親，斷難窺其秘鑰”。因此，確定留學(xué)的具體目標(biāo)是：到法國(guó)學(xué)習(xí)制造者，“務(wù)令通船新式輪機(jī)、器具無(wú)一不能自制”；到英國(guó)學(xué)習(xí)駕駛者，“務(wù)令精通該國(guó)水師兵法，能自駕鐵甲船于大洋操戰(zhàn)”；如果學(xué)生中有天資杰出者，也可學(xué)習(xí)礦學(xué)、化學(xué)以及交涉公法等。

1877年1月，李鴻章等奏請(qǐng)派遣福建船政學(xué)堂學(xué)生留歐，并將議57依據(jù)上述章程，1877年3月31日，中國(guó)近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生在監(jiān)督李風(fēng)苞、日意格的帶領(lǐng)下出發(fā)赴歐。其中前學(xué)堂學(xué)生12人，藝徒4名，赴法國(guó)學(xué)習(xí)制造；后學(xué)堂學(xué)生12人，赴英國(guó)、西班牙等國(guó)學(xué)習(xí)駕駛。規(guī)定在洋期限均為三年。上述人員連同已留在法國(guó)的魏瀚、陳兆翱和1878年增派到法國(guó)的3名藝徒，共35名，通稱作第一屆留歐生。如算上作為工作人員隨行，同時(shí)也學(xué)習(xí)的馬建忠、陳季同、羅豐祿，則為38名。依據(jù)上述章程，1877年3月31日，中國(guó)近代第一批正式派遣的58第一屆留歐生于1880年左右即將成批回國(guó)之前的1879年11月，兩江總督沈葆楨領(lǐng)銜奏請(qǐng)續(xù)派，當(dāng)即得到清廷的批準(zhǔn)。但由于具體負(fù)責(zé)實(shí)施（包括經(jīng)費(fèi)籌措）的閩浙總督提出異議，同時(shí)也因?yàn)楦＝ùW(xué)堂可派出的優(yōu)秀學(xué)生已經(jīng)不多，新招入的學(xué)生程度又不夠，只選得前學(xué)堂學(xué)生10名，于1881年底由香港出發(fā)，分赴英、法、德三國(guó)，學(xué)習(xí)營(yíng)造、槍炮、火藥、輪機(jī)、駕駛、魚(yú)雷等，年限為三年，這是第二屆留歐學(xué)生。第一屆留歐生于1880年左右即將成批回國(guó)之前的1879年11591886年，因船政大臣裴蔭森奏請(qǐng)，從福建船政后學(xué)堂中選取黃鳴球等10名學(xué)生，從北洋（天津）水師學(xué)堂中選取劉冠雄等10名學(xué)生赴歐學(xué)習(xí)駕駛；從福建船政學(xué)堂前學(xué)堂中選取鄭守箴等14人赴歐學(xué)習(xí)制造。在洋學(xué)習(xí)年限為駕駛?cè)?，制造六年，與前兩期有所不同。以上34名除北洋水師學(xué)堂學(xué)生黃裳吉因故未成行外，均于1886年4月6日（陰歷三月二日）由香港出發(fā)。是為第三屆留歐學(xué)生。

1886年，因船政大臣裴蔭森奏請(qǐng)，從福建船政后學(xué)堂中選取黃鳴60三屆留歐學(xué)生，從1879年起陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)。雖然由于社會(huì)的落后和封建制度的桎梏，并非人人得以盡展其才，但對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響是不容低估的。持別是在近代中國(guó)海軍建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮了重要作用：首先，留歐學(xué)生將中國(guó)近代軍艦制造技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新水平。第二，留歐學(xué)生成為近代海軍重要將領(lǐng)的人選。第三，在近代海軍教育事業(yè)上大顯身手。

三屆留歐學(xué)生，從1879年起陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)。雖然由于社會(huì)的落后61洋務(wù)留學(xué)教育的意義洋務(wù)留學(xué)教育雖規(guī)模小，人數(shù)少，但它是中國(guó)教育走向世界過(guò)程中最名副其實(shí)的一步，就引進(jìn)“西學(xué)”而言，不再有比留學(xué)更徹底的途徑。歸國(guó)留學(xué)生獻(xiàn)其所學(xué)，在事業(yè)上作出突出成就，取得了一定的社會(huì)地位，有力地回?fù)袅耸嘏f派“終鮮實(shí)效”的預(yù)言，也改變著人們的科舉正途觀念。洋務(wù)留學(xué)教育對(duì)中國(guó)教育近代化的推進(jìn)之功不可磨滅。

洋務(wù)留學(xué)教育的意義洋務(wù)留學(xué)教育雖規(guī)模小，人數(shù)少，但它是中國(guó)教62三、“中體西用”的演變及張之洞的《勸學(xué)篇》三、“中體西用”的演變及張之洞的《勸學(xué)篇》63（一）“中體西用”思想的形成和發(fā)展

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（簡(jiǎn)略為“中體西用”)，是洋務(wù)派關(guān)于中、西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)近代西方文明成果的移植過(guò)程，因此必然地會(huì)引出這樣一些問(wèn)題：要不要移植“西學(xué)”（或稱“新學(xué)”）？移植“西學(xué)”能否解決中國(guó)面臨的困難？如果必要，是全盤(pán)移植還是部分移植？如何解決“西學(xué)”與中國(guó)固有文明之間的關(guān)系？在回答以上問(wèn)題時(shí)，守舊派對(duì)“西學(xué)”采取了頑固拒絕的態(tài)度；洋務(wù)派采用的典型方案就是“中體西用”，認(rèn)為在突出“中學(xué)”（又稱“舊學(xué)”）的主導(dǎo)地位的前提下，