陜西煤業(yè)化工集團神南礦業(yè)公司現(xiàn)場會經(jīng)驗交流材料

精品word文檔值得下載值得擁有精品word文檔值得下載值得擁有全面創(chuàng)新管理理念打造神南特色文化品牌推進企業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展陜煤化集團神南礦業(yè)公司陜煤化集團神南礦業(yè)公司于2008年12月正式組建，是陜煤化集團在陜北能源基地規(guī)劃建設的大型煤炭生產(chǎn)企業(yè)。公司現(xiàn)有員工6012人，下屬“五礦、一路、一公司”七個企業(yè)，即：紅柳林礦業(yè)公司、檸條塔礦業(yè)公司、張家峁礦業(yè)公司、孫家岔龍華礦業(yè)公司、中能煤田公司5個煤炭生產(chǎn)單位；一家具備單線雙向6000萬噸∕年設計運輸能力的紅檸鐵路公司和一家為礦區(qū)提供設備管理、維修、掘進、井下搬家安裝、員工培訓、礦山救護等專業(yè)化生產(chǎn)保障服務的產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司。神南公司成立以來，始終瞄準世界煤炭工業(yè)先進水平，以“建設世界領先、中國一流現(xiàn)代化煤炭開采企業(yè)”為愿景目標，立足“高起點、高技術、高質(zhì)量、高效率、高效益”的建設方針，認真履行“服務、協(xié)調(diào)、監(jiān)管、發(fā)展”的管理職能，逐步形成了以“規(guī)?；泵禾可a(chǎn)體系、“集約化”保障服務體系和“路企直通”鐵路運輸體系為“鐵三角”支撐的“神南發(fā)展運營模式”。2009至2013年，公司累計生產(chǎn)原煤2.1億噸，連續(xù)兩年產(chǎn)量突破5000萬噸大關；完成銷售收入706億元，實現(xiàn)利潤321億元；向國家上繳各項稅費超過200億元；企業(yè)資產(chǎn)規(guī)模突破300億元；連續(xù)5年實現(xiàn)安全生產(chǎn)零死亡目標，先后多次被陜煤化集團評為安全生產(chǎn)先進單位，成為陜煤化集團實現(xiàn)利潤最多的企業(yè)。去年，神南公司黨政班子還被陜煤化集團授予“四好班子”榮譽稱號，公司下屬紅柳林、檸條塔、張家峁三個主力礦井，分別都成為陜煤化集團的標桿企業(yè)，多次受到陜西省政府、省國資委和省煤監(jiān)局等上級有關部門的表彰?；仡櫧陙淼陌l(fā)展歷程，神南公司之所以能夠在短短的五年時間里，通過神南全體員工的共同努力，在陜北荒漠上建設起一座座具備國際領先水平的現(xiàn)代化千萬噸級煤礦，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從項目建設到礦井達產(chǎn)，再由礦井達產(chǎn)到安全高效的跨越轉(zhuǎn)型，其中一條最重要的經(jīng)驗就是始終堅持“文化強企”戰(zhàn)略，以文化引領管理、支持管理、提升管理，以文化軟實力增強核心競爭力、聚積發(fā)展正能量，堅定不移地抓文化、做五精，在短時間內(nèi)使企業(yè)精細化管理水平得到大幅提升，走上了跨越式發(fā)展的快車道，員工幸福指數(shù)不斷提高。5年來，公司7個下屬單位中，已有2個創(chuàng)建成為全煤系統(tǒng)“管理文化品牌企業(yè)”，4個達到“企業(yè)文化示范礦”和“五精管理樣板礦”的標準，2個非煤生產(chǎn)單位也達到了“企業(yè)文化建設優(yōu)秀單位”的標準。企業(yè)文化建設和五精管理方面的主要經(jīng)驗和做法總結(jié)神南公司近年來在企業(yè)文化建設和五精管理方面的工作，主要有四個方面的特點。（一）深入調(diào)研、科學謀劃，全面創(chuàng)新管理理念，凝聚企業(yè)發(fā)展共識按照陜煤化集團的統(tǒng)一部署和要求，神南公司成立伊始，就結(jié)合企業(yè)實際，站在企業(yè)長遠發(fā)展的高度，確立了“提升管理緊抓企業(yè)文化不放、提高效益緊抓五精管理不放”的工作思路，提出了“站在巨人肩膀上成長”的發(fā)展理念。采取“走出去、請進來”的辦法，在組織相關人員分批次前往澄合王村礦、黃陵礦業(yè)公司等陜煤化集團內(nèi)部單位交流學習之后，又組織中層以上管理人員赴神華神東、冀中能源峰峰集團、山東能源棗礦集團等行業(yè)先進單位調(diào)研取經(jīng)，為大家開闊眼界、拓寬思路；多次聘請知名專家學者前來神南舉辦專題講座、現(xiàn)場教學，為大家統(tǒng)一思想、提高認識，通過一系列強有力的措施，迅速在公司上下培育起了開展文化建設、實施五精管理的良好氛圍。在深入分析企業(yè)自身特點和行業(yè)發(fā)展形勢的基礎上，公司黨政經(jīng)過認真研究，反復論證，精心設計了推進企業(yè)文化建設和五精管理的實施方案，制定出臺了《企業(yè)文化建設“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《五精管理工作考核辦法》等一批制度文件；響亮提出了“建設世界領先、中國一流現(xiàn)代化煤炭開采企業(yè)”的目標愿景，并逐步建立了以“一切為了發(fā)展、一切為了員工”為企業(yè)宗旨，以“造福員工、回報股東、奉獻社會”為企業(yè)使命，以“艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于擔當、敢為人先、爭創(chuàng)一流”為企業(yè)精神，以“從心出發(fā)、以人為本、精細管企、追求卓越”為管理理念的具有鮮明神南特色的企業(yè)文化理念體系。公司上下圍繞“理念入腦入心見行動”和“統(tǒng)一標識行為展形象”的工作要求，通過組織企業(yè)文化研習營、培訓班、舉辦企業(yè)文化晚會等舉措，大力開展“三基九力”團隊建設，積極實施了一系列文化的“落地”和“深植”活動，努力使公司的文化理念滲透到每一名員工，延伸至每一個崗位，融入到企業(yè)日常管理，真正做到“內(nèi)化于心、固化于制、外化于形”，為企業(yè)的長遠發(fā)展注入了濃厚的文化內(nèi)涵。（二）突出重點、整體推進，大力推行五精管理，全面提升企業(yè)管理水平在明確了目標和任務之后，公司黨政迅速行動，在各主力礦井剛剛進入聯(lián)合試生產(chǎn)階段，就以開展“創(chuàng)建學習型企業(yè)、爭做專家型員工”主題活動為突破口，大力推行“全員準軍事化訓練”、“崗位描述”和“手指口述”，從基層、基礎、基本功抓起，在員工中深入開展“三功兩素”基本功修煉和“七路并進”英雄行動，先后11次在基層單位召開企業(yè)文化和五精管理現(xiàn)場推進會，交流工作經(jīng)驗，推廣先進項目。為了調(diào)動廣大員工的積極性，公司主要領導率先垂范，在現(xiàn)場會上帶頭進行6000字、30分鐘崗位描述，極大地激發(fā)了廣大員工的工作熱情，神南上下迅速掀起了推進文化建設、實施五精管理的熱潮。公司所屬各單位充分借鑒行業(yè)單位的先進成果，將五精管理的成熟經(jīng)驗與神南礦區(qū)現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝流程進行有機結(jié)合，以安全生產(chǎn)精細化管理為重點，抓現(xiàn)場、抓崗位、抓流程，強勢推行五精的各項管理要素，“編碼、定置、標識、看板”、“全要素安全精準確認”，“菜單式崗位交接班”，“安全互保、聯(lián)保”，“危險源編碼管理”，“三三整理”，“崗位ABC卡管理”，“干部走動式管理”等一大批五精管理技術，陸續(xù)在神南各單位得到了改良推廣應用，在短時間內(nèi)使神南公司安全生產(chǎn)精細化管理水平得到了大幅提升，也為公司五精管理工作向更深領域拓展奠定了堅實基礎。（三）融會貫通、優(yōu)化集成，深入推進管理創(chuàng)新，著力打造神南特色文化品牌2012年以來，神南公司按照“標準升級、工作創(chuàng)新、典型引路、整體推進、全面提高”的工作要求，逐步將安全生產(chǎn)精細化管理的考核標準由“精細、精準、精確”向“精益、精美”提升，由靜態(tài)達標向動態(tài)、常態(tài)達標提升，制定了以“兩制兩化”、“雙險雙控”、“機環(huán)雙檢”、“5E全生命周期管理”為基礎，深入整合各項管理要素，全面優(yōu)化管理流程的工作目標，公司企業(yè)文化和五精管理工作全面進入了深度整合、優(yōu)化創(chuàng)新的新階段。按照公司全面推進“神南文化品牌”建設、“安全生產(chǎn)精細化管理示范礦（企業(yè)）”創(chuàng)建、“五精管理示范崗”創(chuàng)建、“雙述上檔晉級”、“對標創(chuàng)紀錄”、“精優(yōu)作業(yè)法”和“卓越管理法”評比、“創(chuàng)新成果”評比、“絕技、絕活、絕招”修煉和工間操推廣“九大工程”的工作要求，所屬各單位在原有工作成果的基礎上，充分結(jié)合自身實際，對安全生產(chǎn)、經(jīng)營管理過程中的各項管理要素之間的關系，進行了全面細致的再梳理、再細分，通過大量的創(chuàng)新實踐，對原有的崗位作業(yè)標準和管理流程進行了全面升級優(yōu)化，先后總結(jié)提煉出了“井下微環(huán)境管理法”、“雙檢五環(huán)管理法”、“四線卡位管理法”、“雙危辨識管理法”、“質(zhì)量標準化藝術品工程”等一大批“精優(yōu)作業(yè)法”和“卓越管理法”；“工作面過渡支架改造提高回采率”、“快速斜切進刀采煤工藝”、“冷卻水循環(huán)利用”、“車床可移動錐孔頂”等一批群眾性技術創(chuàng)新項目，先后在各基層單位得到推廣應用；“神南礦區(qū)煤炭開采水資源動態(tài)及保水技術研究”、“淺埋堅硬厚煤層7.0m大采高開采技術研究”及“淺埋煤層大采高開采自燃防治技術研究”等一批重點科研項目，先后獲得了中國煤炭工業(yè)協(xié)會和陜西省政府的鑒定表彰。（四）協(xié)同奮進、和諧共贏，全力促進文化融合，持續(xù)拓展企業(yè)文化內(nèi)涵神南公司在深入開展文化建設和五精管理的過程中，始終堅持將公司主體文化與各基層單位支脈文化協(xié)調(diào)推進，提出了“協(xié)同奮進、合作共贏、百花齊放、和諧統(tǒng)一”的文化建設推進思路，在保持陜煤化集團和神南主體文化核心價值理念體系、行為規(guī)范和視覺識別系統(tǒng)高度統(tǒng)一的同時，充分調(diào)動基層單位的積極性和創(chuàng)造性，積極鼓勵各單位根據(jù)自身特點，發(fā)展特色支脈文化，不斷豐富神南公司企業(yè)文化建設的內(nèi)涵。公司通過成立神南企業(yè)文化研究會、舉辦企業(yè)文化和五精管理培訓班、組織開展豐富多彩的企業(yè)文化活動，為公司各級管理人員和廣大員工搭建了不同層面的文化交流平臺，深入挖掘汲取各單位固有文化中的精粹，讓大家在交流中融合，在碰撞中升華，逐步形成了以“神南文化”為主體、以中能公司“四無管理”，紅柳林公司“心?XIN文化”，檸條塔公司“家園文化”，張家峁公司“和文化”，產(chǎn)業(yè)公司“第一文化”等子文化為支脈的，具有鮮明神南特色的企業(yè)文化體系，極大地增強了“神南文化”的生命力和凝聚力，實現(xiàn)了公司企業(yè)文化建設的大發(fā)展、大繁榮，以文化建設凝聚了各股東合力，匯聚起了強大的發(fā)展正能量。二、對企業(yè)文化建設和五精管理的幾點認識如果說安全是企業(yè)發(fā)展之根，員工是企業(yè)發(fā)展之本，那么管理就是企業(yè)發(fā)展之基，文化就是企業(yè)發(fā)展之魂。企業(yè)文化是一筆寶貴的無形資產(chǎn)，神南公司做企業(yè)文化、推五精管理應該說是投資而不是成本，它難在起步，重在堅持，貴在落地和深植。深入總結(jié)近年來的實踐歷程，我們主要有以下幾點體會和共識：一是堅持文化引領戰(zhàn)略，對企業(yè)的發(fā)展具有管用、實用的作用。神南公司經(jīng)過這幾年的文化引領和改革創(chuàng)新，較好地解決了制約企業(yè)發(fā)展的幾大瓶頸問題，由建設走向了發(fā)展，由粗放走向了精細，用共同的目標愿景統(tǒng)一了各股東方的思想，使廣大員工看到了一個文明、富裕、和諧的現(xiàn)代化千萬噸礦井集群礦區(qū)的雛形，堅定了大家與企業(yè)同呼吸、共命運，共同進步、共同成長的信心。二是抓企業(yè)文化建設，員工是主體，領導是關鍵。企業(yè)文化從某種程度上講也是企業(yè)家文化，是企業(yè)領導集體戰(zhàn)略決策、經(jīng)營管理、用人處事等行為風格的集中體現(xiàn)。培塑企業(yè)文化必須是領導當編劇、當導演，員工來參與，必須要領導親力親為，做企業(yè)文化的第一倡導者、第一設計者、第一推行者和第一實踐者。三是做企業(yè)文化，必須堅持管理主題，以提升企業(yè)核心競爭力、增強企業(yè)文化軟實力為根本目標。要建立一套行之有效的企業(yè)文化建設推行機制，通過理念宣貫、制度教育、行為考核讓員工知道應該做什么、不應做什么、怎樣做，使先進文化成為企業(yè)的生態(tài)環(huán)境和員工的心理契約。四是先進的企業(yè)文化，必須是學習文化和創(chuàng)新文化。因此，企業(yè)必須積極營造學習氛圍，不斷提高創(chuàng)新能力。只有這樣的文化才能引領企業(yè)常有危機感，常有應變力，才能在風云變幻的市場競爭中，始終保持旺盛的發(fā)展力，才能真正做到把企業(yè)辦成造就人才的學校，幸福生活的家園。近幾年來，陜煤化集團神南公司盡管在企業(yè)文化建設和五精管理工作中做了不斷的探索和創(chuàng)新，取得了一定成績，但是與行業(yè)先進單位相比，還存在著很大的差距。我們將以本次現(xiàn)場會為契機，在中煤政研會的大力支持下，在陜煤化集團的堅強領導下，不斷瞄準新目標，開拓新視野，持續(xù)深化企業(yè)文化建設，拓展五精管理內(nèi)涵，力爭創(chuàng)出更多更高檔次的文化管理成果，為推動全煤系統(tǒng)企業(yè)文化建設和人本五精管理再上新臺階做出神南應有的貢獻。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北