高考作文模擬寫作：“祖國之美”導寫及范文

高考作文模擬寫作：“祖國之美”導寫及范文作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國》告訴我們，大碰撞的“洪荒之力”使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800

字。寫作指導題目看似新穎，其實并沒有設置過多的障礙，前面的閱讀材料主要是關于地理上大碰撞造成的我國地貌景觀的多樣化，試題中的第一句已經(jīng)用極富概括性的話語進行了整合，后一句是一個順承，我國的地貌景觀極富變化，因此有很多的名山勝跡、澎湃江河，這些不同的地貌景觀自然也就成為了優(yōu)質(zhì)的旅游資源，吸引著我們?nèi)バ蕾p。最后一句是一個升華，突破了原來講的地理地貌的祖國之美，進入了我們另一種意義上的祖國之美，不一定是壯闊宏大的美，也有平凡的美。從審題上來看，學生應該不會有大的困難，改下來的情況也大抵如此，離題的情況很少見，偶有偏題寫“碰撞”寫“交流”的，其實主要是“功力”不夠，難以駕馭。然而，在批改過學生的作文和尋找網(wǎng)上的優(yōu)秀范文的過程中，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的文章都是一個模板：先講祖國的壯麗山河，再講身邊的平凡之美。分數(shù)的高低基本取決于語言和字跡，平凡之美雖然也各有參差——有寫人的，有寫景的，有寫親情友情的，但沒有看見特別戳中我內(nèi)心的，尤其是“平凡原野”“無名山水”這兩個詞幾乎被忽略。確實，如果非要讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)“平凡原野”“無名山水”的美，即使多了一段無病呻吟的寫景，又能對文章的深入起到怎樣的作用呢？還有幾個縈繞在心頭問題就是：材料的第一句完全就是一個噱頭嗎？去掉我們是不是照樣能寫出類似的作文來？作文的改革這么多年，最后難道是以文采來定勝負嗎？或許我們還可以這樣來理解題目：如果是大碰撞帶來的祖國山川江河的壯麗、多樣的美，那么，究竟是什么讓我們覺得尋常巷陌、無名山水、平凡原野是美麗的呢？這個問號代表的東西和大碰撞之間，有沒有某種聯(lián)系呢？會不會是一種小碰撞呢？由此我想到了柳宗元的“永州八記”?！坝乐莅擞洝蹦敲从忻墒俏疫B永州在哪里也不清楚，他筆下的那些西山也好，小石潭也好，大約只有柳宗元覺得美，那是因為他與它們產(chǎn)生了心靈的共鳴，他覺得西山“不與培塿為類”像極了他的孤傲高潔。進而又想到了湖北赤壁，去旅游大約是很難感受到“浩浩乎如憑虛御風”“飄飄乎如遺世獨立”，原因大約是我們沒有與這里的赤壁、這里的山水產(chǎn)生什么交流、碰撞與共鳴。所以，無名山水、平凡原野又憑什么是美的呢？是不是只有走入我們的內(nèi)心，在我們內(nèi)心中激蕩、碰撞，與我們的靈魂擠壓、撕扯之后，才具有了審美的價值。正如高密之于莫言，秦嶺之于賈平凹，鳳凰之于沈從文，上海之于王安憶……尋常巷陌又憑什么是美的呢？如果說山河之美來源于劇烈的撞擊，我覺得尋常巷陌的美來源于一次又一次的風吹漣漪，只有吹起過這種褶皺的地方、物件，才會讓你感動，一盞燈和一碗粥，才有了熨帖靈魂的感動。如果從這幾個角度思考聯(lián)系起來，或許這個作文題不僅僅是能寫祖國的宏觀之美和微觀之美，還在告訴我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生宏觀的美和微觀的美。而這一切都與“碰撞”有關。再進一步思考下去，如果我們知道了如何才能產(chǎn)生美，那么，面對“祖國之美”，我們又該如何做呢？在批改的過程中，大多數(shù)學生寫的都是要去欣賞祖國的“宏觀”之美，也要學會發(fā)現(xiàn)祖國的“微觀”之美，這固然不錯，但我想，祖國的美并不應該是一成不變的，去欣賞去發(fā)現(xiàn)固然重要，去生成去創(chuàng)造也應該是奮發(fā)向上的我輩青年志之所向。那么，又該如何去創(chuàng)造祖國之美呢？最好的最能寫入這篇作文的大概還是“碰撞”“交流”。從個人的角度來說，祖國之美既然可以是山水、勝跡，那就也可以是文化、文學。柳宗元的“永州八記”就是一種文學乃至文化的創(chuàng)造，文人墨客的點點微光最后匯聚成了祖國之美的畫卷；從國家的角度來說，一個國家的繁榮昌盛與自信一定不會像晚清那樣閉關鎖國，而應該似盛唐一樣兼容并包，唯有交流與碰撞，才有創(chuàng)造。最后的最后，如果還能再講到以交流碰撞的方式把祖國之美推廣出去，走出國門，走向世界，新時代青年的使命是不是就更有深了一重呢？范文展示

以交流之花綻放祖國之美大碰撞給地貌帶來了豐富的變化，小碰撞給人生帶來了交流與情感。大碰撞的“洪荒之力”帶給了我們名山大川、澎湃江湖、浩瀚沙?！∨鲎驳慕z絲情感賦予了尋常巷陌的無可替代，無名山水的同命相連，平凡原野的鄉(xiāng)愁牽掛……我們總是著眼于祖國之美的大山大川：“會當臨絕頂，一覽眾山小”，領略泰山的雄；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，領略廬山的隱；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”領略峨眉的秀。但我們是否有想過，真正陪伴在我們身邊的祖國之美，并非一定是跨越千山萬水的驚鴻一瞥，也不應該是走馬觀花的“特種兵”式旅行，那樣的祖國之美固然能壯你心懷，激你心志，卻遠遠比不上日夜伴你身邊的那些看起來碌碌的平庸之地。正如柳宗元在貧瘠蠻荒的永州找到了與之共情的山水一樣，美的發(fā)現(xiàn)實則在于交流?！缎∈队洝分械摹扒膼碛腻洹闭粘隽怂麅?nèi)心的愴然，《始得西山宴游記》中的“不與培塿為類”隱喻著他的不屑于宵小，《愚溪詩序》中的“漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之”道出了他的自嘲與自信?！坝乐莅擞洝敝械纳剿o甚特別，卻因柳宗元與它的碰撞交流，賦予了它們以精神，讓它們以文學為載體，展現(xiàn)出一種全新的祖國之美——文化之美。更不必說數(shù)千年前的那次思想上的大碰撞帶來的“百家爭鳴”，造就了儒家的君子之風，道家的瀟灑不羈，墨家的兼愛天下——稷下學宮的唇槍舌劍，你來我往，酣暢淋漓，方才造就了諸子百家的或洋洋灑灑或絲絲入扣的絢麗文章；也不必說百年前的五四運動，新與舊的大碰撞帶來的思想革命，朱自清、魯迅、胡適等名家大師輩出，辜鴻銘、劉文典不遑多讓，造就了可歌可泣、山高水長的一幅幅“大先生”畫卷。因此，唯有重視碰撞與交流，方有祖國之美——美在文化，美在思想。在這個被馬爾庫塞稱為“單向度”的時代，如果我們禁錮自己的思想，讓“信息繭房”編織的牢籠將我們包裹嚴實，我們又怎能產(chǎn)生思想的交融與創(chuàng)新？如果我們進一步固步自封，畫地為牢，思古——卻不能與古人碰撞共鳴，不解古人之意，傳統(tǒng)文化便陷入沉沉死氣；觀今——卻不能指點江山，激揚文字，重新為新時代新風尚塑造新文化和新思想，那么，我們