雞澤縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試卷

雞澤縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)語文試卷現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（共17分）材料一：詩歌語言的成熟與時(shí)代的精神面貌是分不開的。詩歌語言的成熟有其自身的內(nèi)部規(guī)律，這要經(jīng)過曲折的發(fā)展過程；唐詩的歸真返璞，自然并不等于一味的素樸；所謂深入淺出更不就只是淺近而已。沒有建安以來四百年詩壇的發(fā)展，唐詩的語言也不會一下子就立地成熟。但是時(shí)代的條件又決定著詩歌語言成熟得是否充分以及快慢如何。沒有唐代那種生氣蓬勃的時(shí)代精神面貌，五七言詩究竟能取得多高的成就，絕句是否就那么風(fēng)靡詩壇等，就都難免會打個(gè)問號。所謂“盛唐之音”一下子就爆發(fā)出滿園春色，展現(xiàn)出那么絢麗的奇花異果，這乃是詩歌語言自身的成熟與唐代社會發(fā)展成熟的共同產(chǎn)物。這兩個(gè)發(fā)展成熟的匯合，產(chǎn)生了唐詩的高潮與高峰，那波瀾的壯闊，氣象的高遠(yuǎn)，在古典詩壇上是空前絕后的。在這空前絕后的詩壇上出現(xiàn)的一個(gè)引人矚目的歌唱，那就是邊塞詩。唐詩的題材是非常廣泛的，邊塞題材也不過是其中之一。其所以特別引人矚目，就因?yàn)樗路鹗侵粚儆谑⑻频囊粋€(gè)題材；盛唐之前既頗少見，盛唐之后乃幾成為絕響；李益幾乎就是邊塞詩的最后一個(gè)詩人。而盛唐時(shí)代卻恰恰是邊塞上最為平靜的時(shí)刻。邊塞詩因此主要并不在于寫戰(zhàn)爭，而是一種在相對和平的環(huán)境下，充滿著豪邁精神的邊防歌。唐代自唐太宗貞觀四年擊潰東突厥，收編其殘部，貞觀九年又大破吐谷渾之后，邊塞上的形勢基本上就穩(wěn)定了下來，到開元年間就更為緩和；而一百年間唐代社會的蓬勃發(fā)展，國勢不斷走向鼎盛的高峰，邊防上的威望這時(shí)也就與日俱增，實(shí)際上完全掌握了和平的主動(dòng)權(quán)，邊塞詩就正是在這樣條件下的產(chǎn)物。安史之亂后，邊防的和平已如明日黃花，邊塞詩也就隨著唐王朝的鼎盛之成為過去而同時(shí)成為過去。邊塞詩由于只屬于盛唐時(shí)代，它因此也就更具有時(shí)代的特征與詩歌高峰上最鮮明的標(biāo)志。王維的山水詩絕不只是“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”的那些遠(yuǎn)離人世間的作品所能代表的。王維早年的精神狀態(tài)乃是“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年，相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”（《少年行》之一）那種生氣蓬勃的少年精神。沒有這種精神狀態(tài)，就沒有“日落江湖白，潮來天地青”的山水詩，也就不會有“大漠孤煙直，長河落日圓”那樣的邊塞詩。邊塞風(fēng)光其實(shí)正是時(shí)代豪情的考驗(yàn)。高適的《別董大》（其一）：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”沒有這種堅(jiān)強(qiáng)的生活信心，黃云蔽天、北風(fēng)刺骨之下，還有什么風(fēng)光之可言呢？為什么盛唐高峰一過去，這些風(fēng)光的歌唱也就一去不復(fù)返了？邊塞詩的涌現(xiàn)，因此乃正是時(shí)代精神的產(chǎn)物。那遼闊的視野，奔放的豪情，反映著整個(gè)時(shí)代高視闊步的足音，這也就是歷代稱譽(yù)的盛唐之音的特色。而邊塞詩又是以七絕、七言古詩的作品最為出色。從王昌齡的七絕到李益的七絕，邊塞詩的歌唱又一次證明了絕句的廣闊天地。而七言詩在整個(gè)唐詩高潮中的作用，在這里也就特別容易看得清楚。五七言古詩作為一個(gè)整體的完全成熟其實(shí)乃正是以七言古詩的成熟為標(biāo)志的。這些既是詩歌語言自身的發(fā)展，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)；邊塞詩就恰好可以說明這之間的血肉關(guān)系。（摘編自林庚《唐代這一詩歌高潮得來不易》）材料二：初唐時(shí)期的四杰是在高宗、武則天時(shí)期發(fā)展起來的新時(shí)代知識分子，各個(gè)才華洋溢、胸懷大志、高高在上，創(chuàng)作的邊塞詩作中充滿了強(qiáng)烈的功名和欲望，希望以此來獲取君主的重用，從而平步青云直達(dá)卿相，他們創(chuàng)作的許多邊塞詩中都蘊(yùn)含著這樣的情緒表達(dá)，例如楊炯的《從軍行》中寫到“寧為百夫長，勝作一書生”；駱賓王在《從軍中行路難》中敘述到“長驅(qū)萬里詟祁連，分麾三命武功宣”等。盛唐時(shí)期的邊塞詩中不僅涵蓋了強(qiáng)烈的功名和欲望，同時(shí)還表達(dá)著高尚的社會愿望，體現(xiàn)出了和平民百姓同甘共苦的意愿，反映出了濃烈的社會責(zé)任心，這樣的詩作情感在盛唐時(shí)期出現(xiàn)了許多新的代表作品，例如王昌齡在《出塞》中寫到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等，盛唐時(shí)期的詩作相比較初唐時(shí)期，更加地貼近人們的日常生活，凸顯出了對人們和國家命運(yùn)的關(guān)心。初唐時(shí)期的邊塞詩主要書寫了戰(zhàn)亂時(shí)的艱辛和無奈，營造出了一種悲壯的情境，例如盧照鄰在《結(jié)客少年場行》中寫到“烽火夜似月，兵氣曉成虹。橫行徇知己，負(fù)羽遠(yuǎn)從戎”，表達(dá)出了戰(zhàn)亂時(shí)期人們生命的卑微，在進(jìn)入盛唐時(shí)期，邊塞詩中情感的敘述逐漸向樂觀、浪漫的方向發(fā)展，雖然盛唐時(shí)期邊塞的戰(zhàn)事頻繁，人們生活在水深火熱之中，但是盛唐時(shí)期的邊塞詩更多的是傳達(dá)出一種正能量，去激勵(lì)將士們奮勇殺敵，樹立唐代軍隊(duì)的強(qiáng)大和勇往直前的氣勢，讓人們能夠通過詩句聯(lián)想到戰(zhàn)爭勝利的歡快感，鞏固百姓和將士對于戰(zhàn)爭的自信心。例如，高適在邊塞詩《塞下曲》中寫到“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。青海陣云匝，黑山兵氣沖”。初唐時(shí)期由于其處于唐朝建立的開始階段，使得詩人在邊塞詩中進(jìn)行豐功偉業(yè)的情感表達(dá)時(shí)流露較為透徹，降低了舊社會生活對詩人創(chuàng)作的影響，讓詩人能夠隨著自己的心境進(jìn)行自由的創(chuàng)作，無所畏懼地訴說著對社會的不滿，引導(dǎo)著唐朝詩歌逐漸走向激揚(yáng)、豪邁的創(chuàng)作風(fēng)格。在進(jìn)入盛唐時(shí)期以后，也出現(xiàn)了許多放蕩不羈的詩歌風(fēng)格，但是相比較于初唐時(shí)期的邊塞詩，語句中蘊(yùn)含了更多的渾厚感和優(yōu)美感，在整體意境構(gòu)造上較初唐時(shí)期有了比較明顯的進(jìn)步，同時(shí)在文字的運(yùn)用上也更加地精練、準(zhǔn)確。（摘編自周文慧《初唐與盛唐時(shí)期邊塞詩意境表達(dá)的區(qū)別分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．唐代以前，詩壇不重視建安以來詩壇的成就，詩歌的語言一直沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。B．沒有盛唐的精神面貌這種時(shí)代的條件，唐代的五七言詩和絕句就不能取得輝煌的成就。C．邊塞詩似乎只屬于盛唐，成就非凡，引人矚目，這使得盛唐是邊塞最為平靜的時(shí)刻。D．王維詩歌中反映的精神早年和晚年不一樣，他早年的山水詩和邊塞詩有一種昂揚(yáng)之氣。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．唐代從貞觀到開元年間，邊境比較穩(wěn)定，社會也得到巨大發(fā)展，國勢走向強(qiáng)盛，這是唐代邊塞詩產(chǎn)生的時(shí)代背景。B．唐代邊塞詩具有鮮明的時(shí)代特征只屬于盛唐；唐朝安史之亂后，邊境的安穩(wěn)和平的環(huán)境被破壞，邊塞詩也成為過去。C．高適的《別董大》（其一）描繪了邊塞的風(fēng)光，反映出詩人堅(jiān)強(qiáng)的生活信心，盛唐以后，邊塞這些風(fēng)光消失了。D．七言古詩的成熟是詩歌語言自身發(fā)展的結(jié)果，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)，而邊塞詩說明了詩歌語言與時(shí)代精神的密切關(guān)系。3．從材料闡述的觀點(diǎn)看，下列唐代邊塞詩中，不屬于盛唐邊塞詩的一項(xiàng)是（

）（3分）A．青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。B．葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。C．虜騎三秋人，關(guān)云萬里平。雪似胡沙暗，冰如漢月明。高闕銀為闕，長城玉作城。節(jié)旄零落盡，天子不知名。D．單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。4．簡要梳理材料一的行文思路。（4分）5．初唐與盛唐時(shí)期邊塞詩有哪些區(qū)別？請簡要分析。（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（共18分）文本一：渡江孟超叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場上奔馳。正如他所預(yù)言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開始就要使他們像軍隊(duì)一樣。當(dāng)寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：“怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們糟蹋?。　薄拔覀冇惺裁崔k法呢？還是要請你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長江。不過，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”“對呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺地對祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上新清的色彩。隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語：“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過了長江。祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父；玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。全場的人聽了他那懇摯的話，聽了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。（初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）文本二：中國現(xiàn)代知識分子對歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史；在愛國者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。（摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。B．祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C．“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。D．民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會得到人民的感恩和擁戴。7．關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。B．祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。C．北渡過程中對江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩荨．渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。8．文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）文本二說“從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）二、古詩文閱讀（共35分）（一）、文言文閱讀（20分）孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之閑，于是反魯。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰敚茏由砸孢M(jìn)焉。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮瑫趭A谷。魯定公且以乘車好往?？鬃訑z相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z。”于是旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰君子有過則謝以質(zhì)小人有過則謝以文君若悼之則謝以質(zhì)于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）10．下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有司進(jìn)對曰君子有過/則謝以質(zhì)小人/有過則謝以文/君若悼之則謝以質(zhì)/B．有司進(jìn)對曰/君子有過則謝/以質(zhì)小人有過則謝/以文君若悼之/則謝以質(zhì)/C．有司進(jìn)對曰/君子有過/則謝以質(zhì)/小人有過則謝/以文君若悼之/則謝以質(zhì)/D．有司進(jìn)對曰/君子有過則謝以質(zhì)/小人有過則謝以文/君若悼之/則謝以質(zhì)/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，記錄他和他的弟子言行的語錄文集《論語》是“五經(jīng)”之一。B．世家，紀(jì)傳體史書《史記》為歷史人物作傳時(shí)采用的一種體例，一般是給諸侯王作的傳，有封地、有爵位、能夠世代繼承這一類的家族就是世家。C．老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與“莊子”并稱“老莊”；其代表作為《道德經(jīng)》，又名《老子》。D．侏儒，一般指身材異常矮小的人，文中特指表演雜技或以滑稽動(dòng)作引人笑樂的藝人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．孔子曾經(jīng)做過管理倉庫和管理畜牧的小官，都做得很不錯(cuò)，因此得以升任司空；后來他離開魯國，但在齊、宋、衛(wèi)等國并沒有得到善待。B．魯君接受南宮敬叔的建議，與孔子同乘一輛車，帶著馬匹和童仆去周王室請教禮儀，又拜會了老子，并在離別時(shí)得到了老子的贈(zèng)言。C．齊景公害怕魯國任用孔子，將來危及齊國，便邀請魯定公在夾谷會盟，魯定公毫無戒備，孔子卻認(rèn)為應(yīng)未雨綢繆，提前做好軍事準(zhǔn)備。D．在孔子駁斥了四方之樂和宮中之樂后，齊景公受到觸動(dòng)知道自己在道義上不如魯國，最終主動(dòng)歸還了鄆、汶陽等以前侵奪的土地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。（2）有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。14．在齊魯會盟中，孔子針對齊國的無禮表現(xiàn)，是如何維護(hù)魯國的尊嚴(yán)的？（3分）（二）、古代詩歌閱讀（共9分）讀書陸游歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課①蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！咀ⅰ竣僬n：閱讀。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．陸詩思路清晰，前兩句概括寫讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B．辛詩首句感慨是非不分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實(shí)中理想屢屢碰壁有關(guān)。C．辛詩三、四句寫即使讀到書中古人寫的有趣的情節(jié)，詩人也只能捶胸頓足。D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。16．從這兩首詩中可以獲取哪些讀書方面的啟示？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分）（三）、名句名篇默寫（共6分）17.（1）《論語.十二章》中“，”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。(2)李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句寫神仙們駕著風(fēng)云而來，畫面神奇而飄逸。（3）《將進(jìn)酒》中以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定自我的詩句是：“，”。三、語言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共11分）工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品”。中國自古雖是農(nóng)業(yè)大國，但從不缺少①，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢，瓷器，金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，還有庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼這些②的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的③、一絲不茍的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人發(fā)揮積極行動(dòng)起來，工匠精神將引領(lǐng)人們書寫精彩的更多故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)計(jì)力量。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢要有‘?dāng)]起袖子加油干’的實(shí)干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”。屠呦呦、袁隆平、南仁東這些大國工匠們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了新時(shí)代的工匠精神。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分）20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(4分）閱讀下面的文字，完成小題。（共9分）有一些人看完3D電影之后，①。這是為什么呢？首先，我們要知道立體感是怎么產(chǎn)生的。人的兩只眼之間有一定距離，看東西的角度不一樣，看到的圖像就不同，圖像疊加到視網(wǎng)膜上，②。正是因?yàn)檫@個(gè)原理，3D電影拍攝時(shí)會用到兩臺攝像機(jī)拍攝，用來模仿人眼睛的視角，而在播放時(shí)，也是兩臺放映機(jī)同時(shí)播放，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，然后通過雙眼匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣三維立體的圖像就出現(xiàn)了。但是，在電影院看到的立體圖像與平時(shí)所看的立體圖像不一樣。正如前文介紹，3D電影的兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者的兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，但并不是所有人都適用于這個(gè)平均值。③，但用的3D眼鏡規(guī)格是一樣的，眼鏡不合適就成了觀影時(shí)眼睛酸脹的原因之一。其次，看3D電影時(shí)除了大量實(shí)焦畫面外，3D影片還有元素豐富的虛焦布景圖，這些場景會讓眼球重新聚焦，進(jìn)而導(dǎo)致惡心感。還有，看3D大片時(shí)，多數(shù)人都很容易進(jìn)入劇情，心情跟著劇情跌宕起伏，再加上視覺和感官上的刺激，人的注意力高度集中，導(dǎo)致眼睛眨眼頻率變低，如此也容易讓人頭疼。所以，看3D電影時(shí)，可以選擇稍微靠后一些的位置，每隔15至20分鐘最好摘掉眼鏡休息一下。如果感覺眼睛不舒服或有惡心、頭疼的癥狀，應(yīng)立即停止觀看。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（

）(3分）A．劉老師對同學(xué)們說：“今天我們的學(xué)習(xí)任務(wù)是掌握讀懂詩歌的方法?！盉．請求你，看在我們相識一場的份上，就讓我一個(gè)人平靜地離開吧。C．是至今日，我們不能想象如果沒有了電，這將會是一個(gè)怎樣的世界。D．我們鄭重警告轄內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)，不得為虛擬貨幣業(yè)務(wù)活動(dòng)提供經(jīng)營場所。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在拼圖游戲中，完成整幅拼圖需要一個(gè)個(gè)拼圖單片的恰當(dāng)拼接。而這些小小的拼圖單片，如果視自己為孤立的個(gè)體，就難以確認(rèn)自己的位置與價(jià)值；只有嵌在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希鼈儾攀遣豢商娲拇嬖?。其?shí)，每一天，每個(gè)人，都應(yīng)成為某個(gè)宏大圖景中的一塊拼圖單片，既獨(dú)特又相融。當(dāng)然，一幅完美的宏大圖景，也會讓每一塊拼圖單片各得其所，各盡其能。我們正在創(chuàng)造中華民族復(fù)興的宏大圖景，你作為新時(shí)代的青年人，對此有怎樣的思考?又應(yīng)該有怎樣的行動(dòng)?要求：結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；自選角度、確定立意；自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字高二語文參考答案：D2．C3．C4．首先提出詩歌語言自身的成熟與唐代社會發(fā)展的成熟產(chǎn)生了唐詩的高潮與高峰，這方面的代表是邊塞詩。接著闡述盛唐相對平靜的和平環(huán)境與邊塞詩的關(guān)系，然后闡述盛唐生氣蓬勃、充滿豪情的精神與邊塞詩的關(guān)系。5．①主題有所不同：初唐的邊塞詩傳達(dá)了功名欲望，缺少盛唐的邊塞詩中的社會愿望。②意境有所不同：初唐的邊塞詩傳達(dá)了戰(zhàn)亂環(huán)境，沒有盛唐邊塞詩的樂觀、浪漫意境。③風(fēng)格有所不同：初唐的邊塞詩風(fēng)格放蕩不羈，沒有盛唐邊塞詩的渾厚感和優(yōu)美感，在意境和文字上不如盛唐邊塞詩。B7．C8．①開篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對殺敵報(bào)國的期待；②南渡時(shí)雞叫，反映了祖逖對故土的不舍與離開故土的憂傷；③北伐渡江時(shí)雞叫，反映了祖逖對實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；④宴會后的雞叫，反映了祖逖對初戰(zhàn)告捷的喜悅和對未來勝利的期望。9．①小說敘寫祖逖面對國難和家仇，主動(dòng)請纓北伐，收復(fù)失土，塑造了愛國者形象；②祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在正史中都有記載，有正史的影子；③文中“民族的恥辱”“祖國”“人民軍隊(duì)”等詞語，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的創(chuàng)作觀突出了愛國主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際，團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國家。10．D11．A12．B13．（1）我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你。（2）主管官員叫樂隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，左右的人看看晏子與齊景公的眼色。齊景公心里很慚愧，揮手叫樂隊(duì)退下去。14．（1）針對齊國奏夷狄之樂，孔子要求撤去；（2）針對齊國用侏儒優(yōu)倡歌舞，孔子要求斬了這些人。15．C16．①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓。③盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會有一定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。④學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。如辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。18．①能工巧匠②耳熟能詳③精益求精19．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人積極