三、中國古代文化

2010年高考歷史專題復(fù)習(xí)重難點問題剖析2010年高考歷史專題復(fù)習(xí)一、中國古代政治二、中國古代經(jīng)濟三、中國古代文化四、中國近代政治五、中國現(xiàn)代政治六、中國近代經(jīng)濟七、中國現(xiàn)代經(jīng)濟八、中國近現(xiàn)代文化九、近代世界政治十、現(xiàn)代世界政治十一、近代世界的經(jīng)濟十二、現(xiàn)代世界的經(jīng)濟十三、二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟全球化趨勢十四、世界近現(xiàn)代文化2010年高考歷史專題復(fù)習(xí)三、中國古代文化

（一）歸納比較（二）易錯問題（三）高考預(yù)測（一）歸納比較1．百家爭鳴的局面出現(xiàn)的原因2．孔子、孟子和荀子的思想主張的相同點3．戰(zhàn)國時期，墨子、孟子、韓非三位思想家主張不同的原因4．董仲舒新儒學(xué)思想及儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因5.科舉制的文化影響6．宋代儒學(xué)權(quán)威地位重塑的原因，宋明理學(xué)新發(fā)展及對當(dāng)代精神文明建設(shè)的借鑒7．商鞅和黃宗羲不同經(jīng)濟思想及影響8．明清之際的批判君主專制思想與傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的異同9.中國古代科技成就曾經(jīng)走在世界的前列。中國古代主要的科技成就有哪些?具有什么樣的特點?為什么中國古代科技成就在明代以前領(lǐng)先世界而明代以后走向衰落?10．四大發(fā)明對世界文明進程的影響11．唐詩、宋詞和元雜劇繁榮的原因12．小說成為明清文學(xué)主流的原因（一）歸納比較1．百家爭鳴的局面出現(xiàn)的原因(1)經(jīng)濟因素：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治因素：①春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，不同的階級從維護自身利益出發(fā)，尋找自己的代言人，推銷自己的主張；動蕩的社會環(huán)境和劇烈的社會變革，使得思想界異?；钴S，這迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表自己的見解。②在階級關(guān)系上，原來屬于低層的“士”在社會、政治活動中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(3)思想文化因素：“學(xué)在官府”的局面被打破，私學(xué)興起。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（一）歸納比較2．孔子、孟子和荀子的思想主張的相同點(1)產(chǎn)生背景都處于社會大變革時期。春秋是奴隸社會的瓦解時期，戰(zhàn)國是封建社會的形成時期。(2)目的都維護本階級的統(tǒng)治?？鬃右跃S護奴隸主統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則為了緩和農(nóng)民與新興地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會。(3)性質(zhì)都包含民本思想，體現(xiàn)人文精神，具有古典人文主義的性質(zhì)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆薄肮?jié)用而愛人”；孟子提出了“民貴君輕”的觀點；荀子則看到了人民力量的強大，提出“君舟民水”思想。(4)內(nèi)容都主張以德治國。孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想；荀子主張施政用“仁義”“王道”和“以德服人”，這都是對孔子思想的繼承與發(fā)展。（一）歸納比較3．戰(zhàn)國時期，墨子、孟子、韓非三位思想家主張不同的原因

(1)墨子代表小生產(chǎn)者的利益，反對戰(zhàn)亂，也反對階級剝削和壓迫，企求一個安定的社會環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)；同時，隨著其經(jīng)濟地位的有所提高，也要求參與政權(quán)，提高政治地位。(2)孟子認(rèn)識到了勞動人民的作用，而對階級矛盾的激化，主張以“仁政”來緩和社會矛盾，維護新興地主階級利益。(3)韓非的思想集中代表了戰(zhàn)國時期新興地主建立并鞏固封建政權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的要求。隨著封建制度的確立，統(tǒng)治者一方面以法制講一步打擊奴隸主貴族特權(quán)；另一方面隨著階級矛盾日益尖銳，統(tǒng)治者也要求通過嚴(yán)酷刑法來鎮(zhèn)壓人民的反抗。（一）歸納比較4．董仲舒新儒學(xué)思想及儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因(1)需要解決的實際問題及重要內(nèi)容：①針對加強中央集權(quán)需要，提出“春秋次一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。②針對加強君權(quán)需要，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說和“君權(quán)神授”的政治思想。③針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。(2)積極可取和需要揚棄的內(nèi)容：①“大一統(tǒng)”是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的“大一統(tǒng)”主張充滿了唯心的色彩，但是“大一統(tǒng)’’確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中的唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。③“薄賦斂，省徭役，以寬民力”等“仁政”思想，雖然是從維護封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實有利于中國封建經(jīng)濟的發(fā)展，也對今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。④三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)揚棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。（一）歸納比較4．董仲舒新儒學(xué)思想及儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因(3)原因：①形勢需要：漢武帝時期，西漢國力強盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等危及西漢統(tǒng)治，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢的需要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變。②與時俱進：董仲舒適應(yīng)時代的變化和形勢的需要，對儒學(xué)進行了改造。其中的“大一統(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國家統(tǒng)一；“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神秘的外衣，有利于加強君主專制；此外，董仲舒還發(fā)揮了儒家的“仁政”思想，并提出了相應(yīng)的措施，有利于緩和社會矛盾，必然會贏得統(tǒng)治者的賞識。③根本原因：儒家思想的基本精神，適合于封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。⑷認(rèn)識：一種思想能否被統(tǒng)治者采納成為正統(tǒng)思想，關(guān)鍵在于其是否適合統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要。（一）歸納比較5.科舉制的文化影響(1)中國古代選官制度的演變；①中國早期選官制度以“世官制”為主。②漢武帝時代，察舉制作為選官制度的主體地位得以確立。③隋唐時代，更為完備的選官制度——科舉制開始實行。(2)科舉制度的作用：①消極作用，儒生的地位得以提升，同時也成了專制政治的仆從；儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量，導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱；考試內(nèi)容的單一化，導(dǎo)致士人知識結(jié)構(gòu)的褊狹。②積極作用：促成了比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成；科舉考試作為選官方式，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。（一）歸納比較6．宋代儒學(xué)權(quán)威地位重塑的原因，宋明理學(xué)新發(fā)展及對當(dāng)代精神文明建設(shè)的借鑒⑴原因：①宋代以前的分裂局面為佛、道思想的興起提供了條件，嚴(yán)重危及儒學(xué)的正統(tǒng)地位。②北宋以后，民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想。③董仲舒的新儒學(xué)不適應(yīng)分裂、動蕩的社會環(huán)境。④宋代的理學(xué)吸收佛、道的有益成分，發(fā)展為更為理性化、思辨化的新儒學(xué)體系，適應(yīng)了北宋以后的社會環(huán)境。⑵表現(xiàn)：①吸收和融合了其他思想觀念。如北宋儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理。王陽明吸取佛教“心外無佛，即心是佛”的思想，提出“心外無物”“心外無理”的命題。②在儒學(xué)思考問題的角度上，二程、朱熹、王陽明則是把封建社會中的社會關(guān)系提升到哲學(xué)高度，前者強調(diào)了“存天理，滅人欲”，后者則強調(diào)“格物致知”。⑶借鑒：重視主觀意志力量，具有和諧意識、憂患意識，崇尚道德，強調(diào)力行，與時俱進，對塑造中華民族的性格有積極作用。（一）歸納比較7．商鞅和黃宗羲不同經(jīng)濟思想及影響(1)商鞅主張重農(nóng)抑商：黃宗羲主張工商皆本，都要重視。(2)戰(zhàn)國時期處于封建制度開始確立的歷史時期。新興的封建制度為封建經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的前景，農(nóng)業(yè)是封建經(jīng)濟的主體，手工業(yè)和商業(yè)是自然經(jīng)濟的補充。明朝時期處于封建制度趨向沒落時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生。(3)商鞅變法主張重農(nóng)抑商，獎勵耕織，促進了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟的發(fā)展，增強了泰國的經(jīng)濟實力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)，因此重衣抑商政策是符合當(dāng)時社會發(fā)展的需要的。清朝統(tǒng)治者依然堅持重農(nóng)抑商，實行閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義的萌芽，因此黃宗羲批判了“以工商為末”的思想，提出了“工商皆本”的主張，也是符合歷史發(fā)展趨勢的。（一）歸納比較8．明清之際的批判君主專制思想與傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的異同(1)相同點：①都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保證國家的基本力量。②都提倡當(dāng)政者要重民，愛民，以民為本。(2)不同點：①明清之際的思想家對君主集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判。②明清之際的思想家主張限制君權(quán)，賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)利，以履行行政監(jiān)督和參與政治的權(quán)利。(3)原因：①明清以前是小農(nóng)經(jīng)濟和中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展時期，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求重視民眾在社會生產(chǎn)和生活中的作用；當(dāng)時中央集權(quán)政治體制對社會發(fā)展、政治進步起到了重要的推動作用。②明清之際，君主集權(quán)和君主專制的政治體制弊端日益暴露；商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生，必然出現(xiàn)政治上要求民主的潮流；儒學(xué)倡導(dǎo)的三綱五常、“存天理，滅人欲”的思想，嚴(yán)重地束縛了人的個性，因此出現(xiàn)了批判君主專制的思想潮流。（一）歸納比較9.中國古代科技成就曾經(jīng)走在世界的前列。中國古代主要的科技成就有哪些?具有什么樣的特點?為什么中國古代科技成就在明代以前領(lǐng)先世界而明代以后走向衰落?

中國古代科技成就(1)數(shù)學(xué)成就①十進位值制記數(shù)法：中國是世界上最早使用十進位值制記數(shù)法的國家。②《九章算術(shù)》：約成書于東漢時期，采用了當(dāng)時世界上最先進的數(shù)學(xué)運算方法，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。③圓周率的計算：魏晉時期的劉徽首創(chuàng)割圓術(shù)，為計算圓周率建立了嚴(yán)密的理論和完善的算法；南北朝時期的數(shù)學(xué)家祖沖之將圓周率的值精確到小數(shù)點后第七數(shù)，這一成果在世界上領(lǐng)先了一千年之久。④中國最早的計算工具是算籌，后來演變成算盤。(2)天文學(xué)成就①戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學(xué)著作?！妒闲潜怼肥鞘澜缟犀F(xiàn)存最古老的星表。②東漢著名科學(xué)家張衡發(fā)明了地動儀和渾儀。③唐朝的僧一行編制《大衍歷》，在制造天文儀器、觀測天象和主持天文測量方面也有頗多貢獻。④元代的科學(xué)家郭守敬革新渾儀，制成簡儀，精密度更高。他主持編訂的《授時歷》，一年的周期與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同，但比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年。（一）歸納比較9.中國古代科技成就曾經(jīng)走在世界的前列。中國古代主要的科技成就有哪些?具有什么樣的特點?為什么中國古代科技成就在明代以前領(lǐng)先世界而明代以后走向衰落?

中國古代科技成就(3)農(nóng)業(yè)成就①西漢農(nóng)書《汜勝之書》，記載的混合選擇法是現(xiàn)代常用的植物選種方法。②北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，總結(jié)了北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗。③元代王禎的《農(nóng)書》，重點放在生產(chǎn)工具的改革方面。④明代徐光啟編寫了《農(nóng)政全書》，總結(jié)了歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，吸收了最新實踐成果，開展了農(nóng)業(yè)科技實驗。(4)醫(yī)學(xué)成就①《黃帝內(nèi)經(jīng)》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，奠定了我國中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。②東漢張仲景撰寫《傷寒雜病論》，總結(jié)了前代中醫(yī)診斷和治療的理論與實踐經(jīng)驗，創(chuàng)立了中醫(yī)的“四診法”，后人尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。③東漢的華佗，發(fā)明了最早的麻醉藥“麻沸散”。④明代著名的醫(yī)學(xué)家李時珍著有《本草綱目》一書，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，該書被譽為“東方藥物巨典”。（一）歸納比較9.中國古代科技成就曾經(jīng)走在世界的前列。中國古代主要的科技成就有哪些?具有什么樣的特點?為什么中國古代科技成就在明代以前領(lǐng)先世界而明代以后走向衰落?中國古代科技成就的特點(1)從科技成就內(nèi)容上看，應(yīng)用性強，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)從研究方法上看，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)的方法，缺少實驗。(3)從科技成就的使用上看，主要是為封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。(4)從分布上看，主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面。明代以前中國古代科技領(lǐng)先世界的原因(1)統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟的繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的根本保障。(2)政府出于鞏固統(tǒng)治的需要，對科技十分重視與支持。(3)中國古代各民族經(jīng)濟、文化交流和對外交往的廣泛，外國先進科技的傳人，也推動了中國古代科技進一步發(fā)展。(4)中國古代—些著名科學(xué)家的個人努力是中國古代科技發(fā)展的重要因素。（一）歸納比較9.中國古代科技成就曾經(jīng)走在世界的前列。中國古代主要的科技成就有哪些?具有什么樣的特點?為什么中國古代科技成就在明代以前領(lǐng)先世界而明代以后走向衰落?明代以后中國古代科技走向衰落的原因(1)自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。(2)封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與后期的閉關(guān)鎖國政策，進一步限制了中國古代科技的發(fā)展。(3)中國古代君主專制的空前加強，以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容，文化專制統(tǒng)治的肆虐，使中國古代科技缺乏足夠的重視和足夠的人才。文化繁榮的一般規(guī)律性原因社會存在決定社會意識，因此一定時期的文化是該時期政治、經(jīng)濟的反映。經(jīng)濟的繁榮發(fā)展為科技文化的進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，由經(jīng)濟決定的政治狀況又為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境，因此分析某一時期文化繁榮時，應(yīng)從以下幾個方面著手：(1)經(jīng)濟因素：分析當(dāng)時的經(jīng)濟是否繁榮。(2)政治因素：分析當(dāng)時的社會是否安定或相對安定；分析國家是否統(tǒng)一，政治是否清明；分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展；分析各民族間和中外之間的關(guān)系是否有利于經(jīng)濟文化的發(fā)展。（一）歸納比較10．四大發(fā)明對世界文明進程的影響(1)在古代中國四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。紙在社會生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、儲存、傳播和繼承，都有了革命性的進步。(2)指南針應(yīng)用于方向測定，對于軍事實踐和經(jīng)濟生活有著重要的作用，尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義重大。指南針為明代航海家鄭和遠航東非等地提供了條件，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。(3)火藥傳到歐洲后，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落?；鹌鞯倪M步還促進了歐洲采礦業(yè)、金屬制造業(yè)和武器制造業(yè)的發(fā)展。(4)雕版印刷術(shù)提高了印制效率，以經(jīng)濟、方便的形式推進了文化的傳播。印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。（一）歸納比較11．唐詩、宋詞和元雜劇繁榮的原因(1)唐詩繁榮的原因：①唐代的繁盛為詩歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件。②國家的統(tǒng)一、各民族之間和中外之間的文化交流提供了深厚的文化基礎(chǔ)。③開明兼容的政治、文化政策和“以詩取士”的科舉制度，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。(2)宋詞繁榮的原因：①隨著城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞和表演的曲，更適應(yīng)了市井生活的需要。③宋元時期階級矛盾和民族矛盾的尖銳，詞和曲更能表達作家的思想情感。(3)元曲興盛的原因：①城市經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。②元代科舉長期停止，讀書人沒有出路，將一腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中。③元雜劇吸取了前代戲曲精華。（一）歸納比較12．小說成為明清文學(xué)主流的原因(1)明清時期，一大批新興城鎮(zhèn)興起。商品經(jīng)濟的發(fā)達和市民階層的崛起，對文學(xué)形式的發(fā)展起到了推動作用。(2)社會識字率的普遍提高，使得越來越多的下層文人躋身于專業(yè)小說作家隊伍中。(3)書坊書肆迅速發(fā)展起來。各書坊爭相刻印暢銷的文學(xué)作品，促使小說創(chuàng)作日益興旺。(4)宋元話本把中國小說的發(fā)展推進到一個新階段，為明清小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（二）易錯問題易錯點1：誤認(rèn)為儒家的“民本”思想就是現(xiàn)代的民主思想。易錯點3：將“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”混淆。易錯點2：對董仲舒“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”理論的理解不夠透徹。易錯點4：誤將明清之際的思想批判等同于西方啟蒙思想。易錯點5：對中國古代科技與西方近代科技的特點區(qū)分不清。易錯點6：分辨不清各種書法字體的特色。易錯點7：分辨不清中國古代繪畫藝術(shù)的特色。（二）易錯問題易錯點1：誤認(rèn)為儒家的“民本”思想就是現(xiàn)代的民主思想。例l：儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯”。含義是說暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此理解不正確的是()A．文中的“民主”，實際上是說做民之主，與君主同義B．肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動C．其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D．儒家“民本”思想絕無現(xiàn)代民主思想分析：其實儒家的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質(zhì)不同，現(xiàn)代民主指的是一種以自由、平等和公正等為基本原則與基本前提而形成與發(fā)展起來的思想。以及與之相吻合的以“主權(quán)在民”為基本特征的社會政治制度和政治生活方式。而儒經(jīng)中的“民主”只有“民本”思想傳統(tǒng)，絕無現(xiàn)代民主思想意識。解答本題只要依據(jù)題干的材料，抓住“《尚書》”“民主”“暴君夏桀殘民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主”等有效信息，就可以判斷出A、B、D三項是符合材料的合理解讀。

答案C（二）易錯問題易錯點2：對董仲舒“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”理論的理解不夠透徹。

例2：董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下不屬于這一理論應(yīng)用的是()A．皇帝即位要舉行祭天儀式B．皇帝為了加強皇權(quán)而取消宰相C．皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害D．“奉天承運”是詔書中的常用語分析：“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”是為君主專制服務(wù)的理論。但實現(xiàn)君主專制的措施不一定都與該理論有關(guān)。A、C、D三項都體現(xiàn)出“皇帝行為”與“上天”互相感應(yīng)，因此屬于該理論的運用。而取消宰相是加強皇權(quán)的措施。與該理論無關(guān)。

答案B（二）易錯問題易錯點3：將“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”混淆。

例3：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是著名和尚慧能的佛偈，其意境與下列哪種思想主張吻合()A．天人感應(yīng)B．程朱理學(xué)C．陸王心學(xué)D．格物致知分析：陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”。宋代陸九淵提出“心”就是“理”的主張，明代王陽明吸收佛教的思想，提出“心外無物”的觀點，主要強調(diào)把人的本心作為道德主體。這種哲學(xué)思想與佛教中這個佛偈的意境相吻合。而程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，不符合題意。

答案C（二）易錯問題易錯點4：誤將明清之際的思想批判等同于西方啟蒙思想。

例4：在西方啟蒙思想家看來，“自由”“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導(dǎo)這一觀念的是()A．李贄的“異端”思想B．黃宗羲對封建君主專制制度的批判C．林則徐的“開眼看世界”思想D．陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》分析：本題最容易誤選的是A或B。雖然李贄反對崇拜權(quán)威，主張個性解放，黃宗羲猛烈抨擊封建君主專制制度，但是他們的思想都超不出時代的局限，不可能提出近代“自由”“平等”的思想。而新文化運動宣傳民主、科學(xué)，提倡自由、平等，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》標(biāo)志著新文化運動的興起。

答案D（二）易錯問題易錯點5：對中國古代科技與西方近代科技的特點區(qū)分不清。

例5：王禎在《農(nóng)書》中詳細記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明。明代徐光啟編寫《農(nóng)政全書》，他既注意吸收當(dāng)時最新實踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實驗。這些現(xiàn)象反映了中國古代科技的主要特點是()A．注重實用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明B．注重社會科學(xué)理論研究C．重視理論的概括D．倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展分析：抓住題干中的水排、大紡車、木活字、轉(zhuǎn)輪排字盤以及徐光啟“吸收"當(dāng)時最新實踐成果”可知，中國古代科技注重實用科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，因而排除B、C。D則體現(xiàn)不出。

答案A（二）易錯問題易錯點6：分辨不清各種書法字體的特色。

例6：下列書法作品中屬于草書的是()分析：草書的特點是筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情．具有極高的審美價值，據(jù)此判斷A屬于草書。答案A（二）易錯問題易錯點7：分辨不清中國古代繪畫藝術(shù)的特色。例7：清朝鄭板橋的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動，濃淡相映，虛實相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫是()A．風(fēng)景畫B．宮廷畫C．中國文人畫D．風(fēng)俗畫分析：結(jié)合所學(xué)知識可知“借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣”正是文人畫的突出特點。

答案C（三）高考預(yù)測

非選擇題(材料解析題)在近幾年的歷史試卷中占有很大的比重，地位非常重要。從構(gòu)成來看，非選擇題主要由情境、設(shè)問和立意這三個要素組成。情境，即試題給出的新材料，一般以微觀性的為主；設(shè)問，大都由層層遞進的幾個小設(shè)問組成；立意，即考查學(xué)生運用基礎(chǔ)知識和技能分析、解決某個實際問題的能力。三個要素中，立意是通過設(shè)置的情境與巧妙的設(shè)問相結(jié)合來體現(xiàn)的。因此，學(xué)生必須努力增強提取有效信息的能力，認(rèn)真分析題目提供的情境與試題的設(shè)問，把握住問題的立意，這樣才能有針對性地回答問題。非選擇題的考查功能及解題方法（三）高考預(yù)測

一、非選擇題的考查功能1．考查學(xué)生閱讀理解歷史材料的能力。這是材料題關(guān)于能力要求的最基本方面，要求學(xué)生不僅要透徹地理解史料，而且要結(jié)合所學(xué)知識分清哪些材料反映的是客觀事實，哪些是主觀見解，同時對材料能夠去粗取精、去偽存真，最大限度地獲取有效信息、發(fā)掘信息、提煉信息、歸納信息、辨別信息。2．考查學(xué)生整理資料的能力。在近幾年的高考材料解析題中，多采用原始資料，其中包含許多無效信息和干擾信息，所以要求學(xué)生具有較高的對資料進行分析、整理和概括的能力。3．考查學(xué)生在特定歷史情境中分析、評價歷史人物和歷史事件的能力。試題中經(jīng)常選用一些教材上沒有涉及到的材料，甚至是同教材相關(guān)內(nèi)容相左的材料，讓學(xué)生完全通過閱讀材料對歷史人物和歷史現(xiàn)象進行分析、評價，考查學(xué)生客觀準(zhǔn)確地分析問題的能力。非選擇題的考查功能及解題方法（三）高考預(yù)測4．考查學(xué)生利用材料對有關(guān)問題進行論證的能力。要求學(xué)生在充分獲取材料提供的有效信息后，通過自己的獨立思考，運用自己掌握的知識，分析某一歷史現(xiàn)象或?qū)δ骋粴v史觀點進行論證。5．考查學(xué)生史論結(jié)合的能力。近年來的高考題較多地要求學(xué)生運用唯物主義觀點和方法分析理解歷史材料，或用從歷史材料中所獲取的有效信息去分析說明歷史現(xiàn)象，或論證特定的歷史結(jié)論，所有這些都是在考查學(xué)生史論結(jié)合的能力。非選擇題的考查功能及解題方法二、非選擇題的解題方法非選擇題的解答要注意抓住三個環(huán)節(jié)：讀、找、答。1．讀：解題的基礎(chǔ)(1)第一遍粗讀，瀏覽，了解大意。主要任務(wù)有兩個：第一，了解材料涉及的時間、地點、人物、事件；第二，注意各段材料之間的聯(lián)系，讀出材料敘述的核心內(nèi)容。(2)第二遍精讀，審讀設(shè)問，帶著設(shè)問再精讀材料，將材料讀懂、讀透。要重視以下幾點：①閱讀材料時，一定要認(rèn)真審讀設(shè)問。因為設(shè)問的實質(zhì)是為解析材料確定方向，使學(xué)生在閱讀材料時能夠充分提取材料所提供的有效信息。所以明確設(shè)問要求、據(jù)設(shè)問考查的方向重新仔細讀材料，是盡快獲取有效信息的捷徑。②細讀材料時要注意具體材料具體分析。如古代史的材料多為文言文，要像在語文課上分析古文一樣，字斟句酌，讀透材料的本義并挖掘其引申義。世界史的材料多為外來的翻譯文(又稱歐化文)，有的句子很長，很難讀懂，此時，可按語文課中劃分句子成分的辦法來處理，先找句子的主語、謂語、賓語等主干成分，再找定語、補語、狀語等其他修飾成分。③閱讀材料時，除讀懂材料正文外，還要特別注意提示性文字和材料出處。這些說明性文字能夠提供材料的時間、國別、作者、背景等信息，給學(xué)生某種暗示和引導(dǎo)。特別是材料出處如果放在材料前面，就須更加留心細讀。另外，閱讀材料時，還應(yīng)注意從材料(正文)的開頭、結(jié)尾和省略號兩邊獲取有效信息。（三）高考預(yù)測非選擇題的考查功能及解題方法（三）高考預(yù)測二、非選擇題的解題方法非選擇題的解答要注意抓住三個環(huán)節(jié)：讀、找、答。2．找：解題的關(guān)鍵(1)閱讀完全部材料之后，要找出材料之間的聯(lián)系。一般每一道材料題都有一個中心，即使有些材料解析題的一些材料觀點完全相反，它也是圍繞一個中心而設(shè)計的。找出中心，然后圍繞這個中心，確認(rèn)材料涉及的內(nèi)容或?qū)φn本知識進行遷移，便找到了解題的突破口。(2)找出材料與教材的相似點。盡管材料解析題具有“新材料、新情況、新問題”的特點，但不管多新，必定與教材有不可分割的聯(lián)系。把材料中的重點信息與教材的史實、觀點相對照，確認(rèn)材料與教材的哪章、哪節(jié)相關(guān)聯(lián)，這樣便將材料與教材聯(lián)系在一起，聯(lián)系準(zhǔn)了，解題的大方向便明確了。